十日后，井友和祝聃一行結(jié)束了戎狄之旅，抵達(dá)陘邑。

    鄭忽和祭仲接到匯報(bào)，早早的就守在陘邑城門口處，等著井友一行的到來。

    車馬停穩(wěn)，井友下車，剛欲行禮，鄭忽也不再顧什么禮儀，拉起井友的手和他一起走向自己的座駕。

    論起收買人心的手段，鄭忽現(xiàn)在已經(jīng)是相當(dāng)熟稔。

    而且，井友絕對(duì)當(dāng)?shù)闷疣嵑鋈绱硕Y遇。

    鄭忽已經(jīng)井友派遣的使者口中得知，草中戎和驪戎已經(jīng)同意借道，留吁、鐸辰、潞氏亦同意不『插』手鄭國與廧咎如氏的戰(zhàn)爭。

    可以說，井友此行的任務(wù)已經(jīng)相當(dāng)出『色』的完成。

    若是換個(gè)人來，都不一定能如井友做的這般出『色』。

    “井大夫于國有大功矣！”鄭忽自然毫不吝嗇的稱贊道。

    “吾必將井大夫之功具實(shí)以奏，父君定不吝以厚賞！”

    “不敢當(dāng)世子之贊，亦非望君上之賞，臣不過謹(jǐn)守職分而已，世子誠以臣之功大，則盡滅戎狄以慰臣祖宗先靈，足矣！”

    鄭忽聞言，心中一顫。

    他從井友身上真真正正的感受到了諸夏先民的那種尊宗敬祖精神。

    這種切身的感受比在肅穆的宗廟里面對(duì)祖先的神位，感受的沖擊還要大。

    祖宗在諸夏文化里，有著至高無上的地位。

    即便是那些虛構(gòu)出來的各種神佛，也沒有祖宗的地位高。

    不僅如此，祖宗還是一面旗幟，一面始終激勵(lì)后代的旗幟。

    祖宗未了的心愿和遺憾，祖宗的屈辱和仇恨，后人有責(zé)任和義務(wù)來終了。

    不然，就談不上孝！

    這才是真正使得諸夏民族能夠歷經(jīng)五千的風(fēng)云變幻，薪火相傳，代代不息，始終屹立于東方的精神所在。

    就拿鄭忽的姻親齊國來說，齊侯死前就拉著鄭忽的大舅哥齊襄公的手說“紀(jì)，吾世仇也，能滅紀(jì)者，方為孝子。汝今嗣位，當(dāng)以此為第一件事。不能報(bào)此仇者，勿入吾廟！”

    于是，齊襄公滅紀(jì)。

    而列國沒有一國為紀(jì)國鳴不平，反而稱贊齊襄公能報(bào)祖宗之仇。

    這就是諸夏自古以來的價(jià)值觀！

    像后世的法制社會(huì)，有人報(bào)母仇，鍵盤俠們稱贊其行為的不也如過江之鯽，雖不合法律，但它合人情合道德，父母之仇，不共戴天！

    所以，井友這種人，身負(fù)兩代人的遺憾和仇恨，絕不是高官厚祿就能夠收買的，能夠收買他的只有復(fù)仇。

    “唯，井大夫之仇，忽亦不敢忘，必也使井大夫全人子之義，如違此誓，天厭之！”

    鄭忽鄭重的作出了保證。

    井友聞言也是感動(dòng)異常“世子如能為復(fù)我父祖之恨，友愿世為走牛馬，以供世子驅(qū)使！”

    “井大夫言重了！”鄭忽道貌岸然的推辭了一句，其實(shí)他心里是暗爽的。

    一個(gè)戎狄問題的專家，到現(xiàn)在來說，基本上算是拐帶到手了。

    鄭國未來不滅戎狄稱霸，都對(duì)不起老天如此的厚賜！

    作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)國家，能留住最急需的人才才是最為重要的！

    鄭忽當(dāng)然明白這個(gè)道理。

    ……

    不多時(shí)，鄭忽幾人已至城守府。

    下車，入府，落座，再次寒暄一番，隨即切入正題。

    既然草中戎、驪戎和潞氏、留吁、鐸辰五部已經(jīng)被擺平，接下來自然就是商討對(duì)戎狄作戰(zhàn)的具體事宜。

    井友命人奉上堪輿，開始為鄭忽等人詳細(xì)的介紹起幾個(gè)部落的地理。

    “草中戎，因其人居于少水河谷之草中，故名。驪戎亦曰麗土之戎，其人居于少水河谷之地，因以稱焉！”

    “故欲伐廧咎如，必先過草地而后經(jīng)驪戎之土以入！”

    鄭忽聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，草中戎和驪戎，他雖然知之不多，但是，多少還是知道一點(diǎn)的。

    如草中戎，“草中”猶言“薦居”，所謂“戎狄薦居”即此之謂，故而“草中之戎”指的是居住于草叢之中的戎族。

    而驪戎，又名“麗土之戎”，“麗土”，而是指附著于土地上的戎族。

    據(jù)載，晉文公之時(shí)，周襄王避叔帶之『亂』出居在外，使人至?xí)x告難，子犯勸晉文公納王以求諸侯，“公悅，乃行賂于草中之戎與麗土之狄”。

    指的就是這兩個(gè)部落。

    鄭忽所知道的，也僅限于此，歷史上對(duì)于春秋前期的戎狄部落記載不多，應(yīng)該說是只有只言片語。

    而如鄭莊公、祭仲等人一直以來只專注于與中原各國的交戰(zhàn)，對(duì)戎狄的情況也是兩眼一抹黑。

    甚至在某些方面還不如鄭忽了解的多。

    “看來是時(shí)候派人滲透到戎狄部落內(nèi)部了！”鄭忽心道。

    在此時(shí)來說，派個(gè)間諜什么的打入戎狄部落內(nèi)部并不是一件特別困難的事。

    所謂戎夏雜居，并不僅僅是只戎狄有居住在諸夏之地的，還有諸夏之人居于戎狄之土的。

    像秦穆公時(shí)的名臣百里奚在未仕秦之前，不就是仕在戎狄嗎？后來晉伐戎狄，百里奚為晉所獲，被當(dāng)做奴隸陪嫁到秦國！

    還有秦穆公西霸戎狄的關(guān)鍵人物由余，也是仕在戎狄。

    搞個(gè)間諜過去，不但能獲取情報(bào)，更重要是能夠挑起幾個(gè)戎狄部落內(nèi)部的紛爭，這才是最重要的。

    不然，僅有井友這個(gè)戎狄專家，關(guān)鍵時(shí)刻還是有些捉襟見肘。

    “過草中戎與驪戎之后，行不過半日即可抵臺(tái)谷城，臺(tái)谷依原山余支所建，險(xiǎn)要非常，廧咎如之狄多居于此！”井友接著道。

    不要以為此時(shí)的戎狄部落是逐水草而居，遷徙無常處。

    事實(shí)上，真正遷徙無常處的是北方的胡人，戎狄部落雖然也有遷徙之舉，但大多都如殷商數(shù)次遷都一般。

    他們?cè)陂L期與諸夏的雜居的過程已經(jīng)學(xué)會(huì)了筑城，過的其實(shí)是半游牧半定居的生活。

    這也是后來晉滅戎狄之后，很快便能將之同化的原因所在。

    正如漢之匈奴，一直到持續(xù)到隋唐才基本被完全同化。

    戎狄的同化的工作其實(shí)從夏商時(shí)期就已經(jīng)開始了，殷商與西周時(shí)期更是經(jīng)常與戎狄作戰(zhàn)，戎狄時(shí)叛時(shí)朝。

    正是在這時(shí)叛時(shí)朝之間，戎狄在不知不覺中開始接受學(xué)習(xí)吸收諸夏文化中的一些東西。

    到此時(shí)，其實(shí)就差一次強(qiáng)有力的征服就足以將戎狄納入諸夏文化圈。

    像南方的楚國此時(shí)正在征服蠻人和濮人的部落，齊國也有意識(shí)的侵伐萊夷部落。

    所以，齊和楚后來的強(qiáng)大，都有伐滅夷蠻的原因在內(nèi)的！

    “臺(tái)谷之城如陘之城堅(jiān)否？”鄭忽問道。

    “雖不如陘，亦不遠(yuǎn)矣！”

    鄭忽聞言，心中大定，投石車是時(shí)候派上用場(chǎng)了。

    ……