接下來(lái)的，其實(shí)才是陸殊的夢(mèng)境。

    有一個(gè)聲音在他耳旁叫他：“殊兒，殊兒?！?/br>
    童殊費(fèi)力撥開迷霧去看人，隱約是個(gè)女子，穿一身淡紫宮裝，對(duì)他招手。

    那是他母親最愛裝的顏色，他想也不想便追過去。

    可無(wú)論怎么追，前方的重霧撥開復(fù)是重霧，無(wú)論他如何加快腳步，那女子的身影總是越去越遠(yuǎn)。

    他不肯那女子離去，嘶聲喊叫，苦苦挽留，卻是發(fā)不出半點(diǎn)聲音。而那女子漸行漸遠(yuǎn)，半步不肯停留。

    童殊看那女子已走到盡頭，再有一步便要消失不見，心中一陣撕心裂肺，猛地咬破舌頭，終于從喉嚨中沖出一句帶血的話：“娘親，不要走！”

    那女子終是頓了頓，側(cè)身，回了半邊帶妝的臉，不肯看他，只輕輕地說了一句話。

    之后那夢(mèng)便散了。

    童殊一個(gè)人在無(wú)邊無(wú)際的空白里掙扎許久，才拼湊出那句話：“一座上邪經(jīng)集閣，半部沉浮修真史。殊兒，莫忘。”

    第4章 尸帖

    轉(zhuǎn)眼七日過去。

    童殊在山谷里與野獸相處愉快，樂不思蜀，他不提出谷之事，辛五也不提。

    如此又過去十幾日，直到半月后，一具尸體掉入谷中。

    這便是此谷最晦氣的地方了——此谷名曰往生谷，凡無(wú)藥可治又有瘟疫之人，萬(wàn)念俱灰便會(huì)到此跳谷了結(jié)，凡間給了面上的說法——在此谷往生，下輩子投個(gè)好胎。

    “什么往生谷，全是一派胡言！”童殊不贊同地圍著尸體轉(zhuǎn)了兩圈，山貓跟在他腳下，吡著牙趕走虎視眈眈的食腐動(dòng)物。

    “分明是旁人袖手旁觀，親友不管，朋友不義，才讓人寒了心。螻蟻尚且偷生，誰(shuí)活的好好要自尋死路？再者，這種斷手?jǐn)嗄_，做獸之食的死法，怎么就能積德了？若能積德，那世人又何必求個(gè)全尸再葬個(gè)風(fēng)水寶地？自己都不愿做的事情，卻強(qiáng)加個(gè)說法讓別人去做，可笑！”童殊這番話憤慨而發(fā)，并沒指望誰(shuí)回應(yīng)他。

    豈料到辛五接道：“父母之于子女，猶有計(jì)算之心，何況無(wú)親無(wú)故之人。趨利避害乃人之本性，你又何必生氣。”【注1 】

    辛五副置身事外的冰冷語(yǔ)氣，直接將童殊的五分怒意燒到九分，童殊瞇住了眼道：“你這是在勸我不要生氣？”

    “不是。”辛五殘忍地指出，“只是告訴你事實(shí)如此，生氣無(wú)益。”

    “利”與“益”以概之，并沒有錯(cuò)，但在面對(duì)生死時(shí)不近不情的這種語(yǔ)氣，實(shí)在叫人心中發(fā)寒。人活于世，不可能沒有七情六欲，若都按道理說的那樣做，也就沒有紛爭(zhēng)了。童殊氣笑了道：“你可知道，第一個(gè)說你這句話的人，他的下場(chǎng)是被害伏誅。道理該講，但你這種講法，叫人不愛聽，你也不怕被人懷恨剮了舌頭？”

    他此話可謂非常狠毒了，原以為辛五聽到定要駁斥一番，卻見辛五靜靜聽完后只是扭頭遠(yuǎn)望，不與他爭(zhēng)辯。

    童殊頓了頓，冷靜下來(lái)，自嘲地想：人各有命，人各有理，道不同，又何必非要爭(zhēng)個(gè)長(zhǎng)短？

    一個(gè)轉(zhuǎn)念間，他已經(jīng)拋開爭(zhēng)議，蹲下身開始探查，發(fā)現(xiàn)這尸體除了眼下青黑，身上并無(wú)染疫之癥，這便奇了——不是必死疫癥，又何必尋死？

    錯(cuò)目間，余光一閃，他猛地扣住那人手腕，那手腕上有個(gè)小小的傷口，不像金器硬物所傷，更像是什么東西咬了一口。童殊手上一顫，再迅速摸向那人的兩邊太陽(yáng)xue，果然兩邊各有一顆細(xì)小的突起，童殊目光一沉，眼中寒光乍現(xiàn)。

    就在此時(shí)，辛五遞了一枚小物事過來(lái)。

    細(xì)白的，網(wǎng)狀膜片。

    童殊眸光一暗——這是六翅魂蟬的蟬翼。

    他不由大怒，這蟲子他當(dāng)年全毀掉了，就算有漏網(wǎng)之魚，這蟲子壽命極短，又失了母蟲，絕不可能活到現(xiàn)在。可如今這東西為何又重出江湖？

    某個(gè)更深層次的疑問緊接著冒出來(lái)——又為何帶著這東西的尸體會(huì)出現(xiàn)這里，而自己偏偏也在這里。

    幾乎同時(shí)，他意有所指地盯住了辛五。

    四目相對(duì)，童殊鋒芒畢現(xiàn)，辛五從容無(wú)波，目光較量片刻，童殊率先收回。

    這個(gè)辛五，看著年紀(jì)小，心志卻出奇堅(jiān)定，這種大多天生性格冷僻，娘胎里帶來(lái)的鐵石心腸。童殊頂不喜歡這樣的人，嗤了嗤鼻子，懶得磨硬釘子，扭轉(zhuǎn)了目光，轉(zhuǎn)身望向蒼天，陷入沉思。

    有太多疑團(tuán)。

    他是如何移魂到這副身體？又為何從此地開始？

    無(wú)論凡人還是修士，出現(xiàn)在這人不人鬼不鬼的地方都足夠匪夷所思了，而不僅他來(lái)了，辛五也來(lái)了。他對(duì)鬼怪邪崇見怪不怪，而這辛五竟也從容淡定，他自問在辛五這般年紀(jì)做不到這般心思沉穩(wěn)，除非——

    跟他一樣也是移魂而來(lái)？

    上邪經(jīng)籍閣中有修真界最全的仙籍。移魂之術(shù)是偏術(shù)，世上有載此術(shù)的書籍甚少，但上邪經(jīng)籍閣中卻有一整套，有本中載“移魂需要縱術(shù)之人有極高的靈力，極穩(wěn)的心志，要用非常之法，還要有天時(shí)地利，可謂難之有難”，幾千年來(lái)成功移魂之人寥寥無(wú)幾。

    連仙史中都罕見，現(xiàn)實(shí)中更不可能同時(shí)兩個(gè)人一起移動(dòng)。

    更遑論，辛五醒來(lái)之時(shí)所處的位置是主陣位，并不具備接受移魂的條件。

    那只有另一種可能了，辛五從小受非人的訓(xùn)練。