陳教授所言，三個(gè)傳人聚首，有誤，實(shí)則四“禽獸”聚首，人名出身職業(yè)隱去，僅以代號(hào)相稱，袁秋華是朱雀，一年長(zhǎng)者是玄武，一中年人是青龍，一小伙子是白虎。

    昨日華林寺的異常彩光，眾目睽睽，有人拍照。今日便刊發(fā)在報(bào)紙娛樂(lè)版，說(shuō)是祥瑞之象。

    無(wú)數(shù)人問(wèn)主持：怎么回事？

    主持裝傻，誰(shuí)問(wèn)都三不知：我不知道?。∥艺娌恢腊。‘?dāng)時(shí)我正在出恭??！

    白虎便開(kāi)玩笑：有沒(méi)有放屁呀？大師放屁不同凡響，也能嘣出個(gè)五彩光環(huán)嘛！

    玄武道行深，可能瞧得出異樣，他說(shuō)起一件詫異往事。

    北京房山云居寺，現(xiàn)僅存兩粒狀如紅色粟米的佛舍利。隋文帝楊堅(jiān)，感動(dòng)于靜琬長(zhǎng)老刺血刻佛經(jīng)，特賜予佛祖舍利，以為表彰，安放于雷音洞中。

    明萬(wàn)歷二十年(1592年)五月十二日，達(dá)觀和尚來(lái)云居寺，率侍者整理雷音洞，發(fā)現(xiàn)隋大業(yè)十二年埋下的佛祖舍利三粒，兩粒血舍利，一顆rou舍利。血舍利，粟米大，rou舍利，珍珠狀，直徑1～2厘米，碧綠色，晶瑩透明，像綠寶石一般。慈圣太后下旨將舍利迎入宮中供養(yǎng)三日，重新安放在雷音洞內(nèi)。

    1981年11月26日，云居寺在清理石經(jīng)山雷音洞地面時(shí)，發(fā)現(xiàn)了明代庋藏佛舍利石函，把石函運(yùn)到云居寺之后，打開(kāi)石函，依次是隋青石函、明漢白玉函、隋銀函、羊脂玉函，在羊脂玉函里發(fā)現(xiàn)了兩粒狀如紅色粟米的佛舍利。對(duì)比史料，卻發(fā)現(xiàn)少了一顆，rou舍利在哪？誰(shuí)拿了？

    云居寺的佛祖血舍利，是至今為止，世上僅存的兩顆。

    青龍說(shuō)：可能誰(shuí)也沒(méi)拿，是它自己遁形，當(dāng)隱士去了。

    白虎說(shuō)：金棺銀柩，千纏萬(wàn)裹，跟坐牢一樣，也不見(jiàn)透透氣，放放風(fēng)，多憋悶??！怎么著也要越獄啊！愛(ài)拼才會(huì)贏，這叫自救，靠誰(shuí)也不如靠自己。朱雀，對(duì)不對(duì)？

    青龍說(shuō)：你是來(lái)誅魔，還是泡妞？

    玄武說(shuō)：朱雀得大福報(bào)。我瞧見(jiàn)她，有菩薩相，有活佛相，有金剛相，你別毀人禍已，誤大事！

    主持說(shuō)：妄言誑語(yǔ)，必遭天譴！

    青龍說(shuō)：咎莫大于欲得。天道有循環(huán)，善惡有承負(fù)，蒼天饒過(guò)誰(shuí)？

    白虎說(shuō)：嘻嘻，你們這樣說(shuō)，簡(jiǎn)直是，把我當(dāng)成一個(gè)臭流氓!可她再厲害，我看在眼里，只不過(guò)也是一個(gè)小女子！

    袁秋華便雙手一拱作揖說(shuō)：君上，巨妾獻(xiàn)上一道題，可解否？

    主持出的題，袁秋華一人不能破解，大家一起研究。但瞧來(lái)看去，總是不得其門而入。白虎抓耳撓腮。青龍滿房轉(zhuǎn)圈。玄武閉目苦思。袁秋華照樣畫圖，把它繪下來(lái)。

    白虎問(wèn)主持：這題，你出的，你能解答不？

    主持說(shuō)：我要知道，還拿來(lái)考你們？

    青龍說(shuō)：你都沒(méi)搞懂，答案正確與否，如何判斷？

    玄武說(shuō)：朱雀是不是無(wú)意間觸發(fā)了什么？好好回想一下！

    袁秋華說(shuō)：沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么呀，我就是拿在手上，翻來(lái)覆去的看。解不開(kāi)，急來(lái)抱佛腳，就念經(jīng)祈禱??！

    白虎說(shuō)：把它掛中間，我們圍繞它，再來(lái)念經(jīng)，試不試？

    念經(jīng)無(wú)效，沒(méi)產(chǎn)生奇跡。

    主持盯住袁秋華看，眼里盤旋著十萬(wàn)個(gè)為什么。

    袁秋華說(shuō)：我不知道啊！我真不知道?。‘?dāng)時(shí)我正在出恭??！

    天近黃昏，夕陽(yáng)從敞開(kāi)的窗口，斜射進(jìn)房。玉佩吊起在房中間，離地一米高，陽(yáng)光照在玉佩上，在地面印出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子。

    白虎說(shuō)：你們快看，它的影子，像不像一個(gè)人形？

    大龍像下半身，圓心似腹腔，龍身是兩足，小龍像上半身，圓心似心臟，龍身是兩手，龍頭昴揚(yáng)挺起，像頭顱，龍嘴低吻，像咽喉。

    玄武說(shuō)：這，咋像道家內(nèi)功心法圖呢？

    白虎說(shuō)：玉佩堅(jiān)立就是一個(gè)人形，龍代表外循環(huán)，即大周天，圓心代表內(nèi)循環(huán)，即小周天，首尾吻合，代表連通點(diǎn)。

    袁秋華說(shuō)：細(xì)小如螞蟻的字呢？

    青龍說(shuō)：哦，確實(shí)像佛洞石刻運(yùn)功圖。

    白虎說(shuō)：咦，甭被題目誤導(dǎo)了，也許每只螞蟻不是字，只是代表一個(gè)xue位呢。

    不管是道家的xue位，還是佛家的xue位，或是中醫(yī)的xue位，不管是正面的螞蟻，還是反面的螞蟻，及頭顱與尾巴的螞蟻，統(tǒng)統(tǒng)都對(duì)不上。

    白虎說(shuō)：有沒(méi)有一種可能，這個(gè)不是中國(guó)人，是外國(guó)人？

    袁秋華說(shuō)：看形狀，不會(huì)是數(shù)字啦，外國(guó)文字，不是象形，是字母??！

    青龍說(shuō)：佛教源自印度?？蛇@群螞蟻，不是梵文，也不是藏文，難道是從天國(guó)逃脫的害人蟲？

    玄武說(shuō)：別廢話，趕緊找人形圖！古玉，古人圖，越古越接近，古印度的，古西藏的，古城的，古墓的，一個(gè)都不放過(guò)。

    主持說(shuō)：不能泄密，不能用手機(jī)，不能用電腦，內(nèi)部解決呀！

    《梵文大藏經(jīng)》和《藏文龍藏經(jīng)》高深玄妙，沒(méi)有一定基礎(chǔ)是難以理解的。

    這是密宗的典籍。密宗又稱真言宗，大乘顯，密兼修，即外修聲聞戒(小乘戒)，內(nèi)修菩薩行(大乘行），主要以《大灌頂經(jīng)》，《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》為經(jīng)藏，以《蘇婆呼經(jīng)》為律藏，以《釋摩訶衍論》為論藏。除了公開(kāi)的佛經(jīng)教義以外，還有一套秘密的修行方法，沒(méi)有師承傳授密法，就像門外漢很難達(dá)到“身體上、言語(yǔ)上，和思想上，都能做到和釋迦牟尼佛一樣”，所以密宗強(qiáng)調(diào)傳承、真言、密咒和灌頂。明師惜緣，擇善而授，豈能輕遇? 需要大機(jī)緣，還有大師引薦。真道亦不輕傳，須是不計(jì)名利得失，不拘生死情緣，大量大德之人，方能得之。

    梵文是古印度文。袁秋華在看過(guò)梵文《奧義書》和《瑜伽經(jīng)》后，再看藏文《大日經(jīng)》和《大灌頂經(jīng)》時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)密宗的大圓滿心髓法，源于古印度佛教的瑜伽術(shù)。大圓滿心髓法，不是文字，就是一張人形圖，堅(jiān)著畫三條線，橫著畫七個(gè)圈，也沒(méi)有注釋。這張黑白圖，單挑出來(lái)，就是小孩的涂鴉，沒(méi)人想到會(huì)是功法示意圖。

    密宗畫了很多的圖譜，是圖騰標(biāo)記，就是能量場(chǎng)。密宗把能量場(chǎng)劃分成七個(gè)區(qū)域，簡(jiǎn)稱七輪：頭頂鹵門三角區(qū)，叫做頂輪，中醫(yī)叫百會(huì)xue；兩個(gè)眼到口鼻三角區(qū)，叫做眉間輪；兩個(gè)乳到喉結(jié)三角區(qū)，叫做喉輪；兩個(gè)乳到肚臍三角區(qū)，叫心輪；臍下三寸至腹三角區(qū)，叫做臍輪，中醫(yī)叫丹田xue。中國(guó)道家則畫一只烏龜一條蛇，卜卦“離中虛，坎中滿，坎中之金”，坎卦上爻、下爻都是陰，中間一爻是陽(yáng)，所以叫“坎中滿”?！翱仓兄稹保衷趺粗v?按照五行的道理，金生水，所以“坎中之金”是水中金。因?yàn)檠恳韵聦倏藏?。六十納甲以及納音，甲子，乙丑是海中金。

    肛門與前陰之間三角區(qū)，稱為海底輪，針灸叫會(huì)陰xue，印度的瑜珈叫做靈蛇xue。

    梵xue輪，前六輪都在人體之中，這第七輪，卻在人體之外。在頂輪處四指之外的上方，離開(kāi)了頭頂，就是梵xue輪的地方，在這里，人體放射出光芒。這種說(shuō)法，以前認(rèn)為似乎有點(diǎn)荒誕不稽，但是現(xiàn)今的紅外線攝影，已可攝到人體放光的情形，而證實(shí)了梵xue輪的可能正確性。據(jù)說(shuō)，紅外線攝影，證明任何物體都可發(fā)光，植物自然也不例外，最妙的是，當(dāng)我們離開(kāi)了坐過(guò)的地方三小時(shí)后，紅外線攝影，仍可攝到我們殘留在那里的放射光。

    人體內(nèi)連通七個(gè)能量場(chǎng)的是三條經(jīng)脈。密宗稱為三脈，也是道家講的三條氣脈，即中脈藍(lán)色，左脈紅色，及右脈白色。左右二脈，即任脈，督脈，起于脊柱，流動(dòng)于軀干。中脈，在身體的正中，起于頂輪，經(jīng)眉間輪，喉輪，如是筆直而下，入心輪，臍輪，直至海底輪。

    從醫(yī)學(xué)理解剖的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，三脈與七輪都是看不見(jiàn)的。在修內(nèi)功時(shí)，身體上有東西東轉(zhuǎn)西轉(zhuǎn)，像螞蟻在身上東爬西爬，這里感覺(jué)熱，那里感覺(jué)冷，就是氣脈，玩了半天都在玩神經(jīng)，還不是精神呢! 只有全身氣脈完全打通了，有了“沖氣以為和”的“無(wú)我”境界，天眼通，觀晴空“萬(wàn)里青天無(wú)片云”，自己無(wú)論開(kāi)眼，閉眼，隨時(shí)都在青琉璃色的藍(lán)天中看見(jiàn)它們，“不生不滅，不增不減”。

    但小周天、大周天、奇經(jīng)八脈、三脈七輪，都打通了，脫離“內(nèi)靈小我”，步入“無(wú)畏大我”，未進(jìn)“自在神我”，達(dá)到“燭照五蘊(yùn)皆空”的境界，離“我佛慈悲”遙遙無(wú)期呢。這也不算入佛，只是初起步，才有個(gè)基礎(chǔ)而已。

    袁秋華找到密宗的人體黑白圖，再找到古印度瑜伽的人休示范圖，隨后就破解了大圓滿心髓法的秘密。

    玉佩上的76個(gè)東巴字，從古彝文中找到了答案。古彝文距今有一萬(wàn)年左右，出自伏羲部落的古夷文，即史前刻劃符號(hào)。古夷文一支演變成甲骨文，一支演變成古彝文。古彝文被當(dāng)今學(xué)者們認(rèn)為比巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、中美洲瑪雅文字，中國(guó)甲骨文字的形態(tài)還要古老，屬于文字起源的原始形態(tài)，是目前世界上唯一仍然活著的象形文字，被譽(yù)為文字的“活化石”。也就是說(shuō)，運(yùn)用古彝文能夠破譯解讀世界上任何一種古文字，已經(jīng)破解了巖畫，崖刻，鐘鼓，石碑，玉板，銅鼎甲骨文、西安半坡彩陶刻畫符號(hào)、三星堆巴蜀圖譜、印度出土的古印章、復(fù)活節(jié)島石像文字等等。

    東巴文距今約八千年左右，是居于西藏東部，及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文是納西族的祭司“東巴”誦經(jīng)做法，吟唱祭祀，占卜用的文字。納西東巴文，畫圖示意，屬于圖畫文字，是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字，即便不識(shí)字，看到寥寥數(shù)筆的圖畫，大概也能猜出三五分意思來(lái)。

    破解之后，認(rèn)為像珠算口訣一樣簡(jiǎn)單，但未破之前，這些符號(hào)和現(xiàn)存的任何文字都不一樣，沒(méi)有對(duì)照比較，就會(huì)百思不得其解，就算懂得二千年前的梵文，藏文都沒(méi)用，即使會(huì)靈活運(yùn)用四千年前的甲骨文，古篆字也沒(méi)用。哪怕知道是東巴文，圈點(diǎn)符號(hào)都能一一認(rèn)出，但知曉單個(gè)字面意思，連貫卻理解不了，上句下句的譯義都不承接，整體不能融會(huì)貫通，就沒(méi)法了解思想脈絡(luò)，還是白忙一場(chǎng)。遠(yuǎn)古人八千年前的文字，在表達(dá)什么意思，誰(shuí)也想不到啊！五千年前的倉(cāng)頡都搞不明白啊！幸虧還有太古人一萬(wàn)年前的古彝文！運(yùn)用古彝文才破釋“倉(cāng)頡28字”，破是破了，釋是釋了，但誰(shuí)也不敢公然說(shuō)“我的答案，才是唯一的，正確的，準(zhǔn)確的，無(wú)誤的?！币?yàn)閭}(cāng)頡是黃帝的史官，而黃帝出“西羌”（昆侖山，河西走廊一帶，至賀蘭山，樓蘭古城周邊），彝族也是羌族的一個(gè)分支，只限于這種猜想，說(shuō)得通，至于行不行通，當(dāng)事人都已作古，鬼知道呢。

    費(fèi)盡九牛二虎之力，這窩螞蟻，原來(lái)出自古西藏，怪不得這樣深藏不露。只要它現(xiàn)了原形，就一只只掐死，要不然難吐胸中久憋之氣。

    古印度，原始婆羅門教的瑜伽修習(xí)，運(yùn)功心法密訣。第一層次，調(diào)息（心注鼻端，舌抵上腭，束氣，吐吶，守意，凝神）。第二層次，靜慮（沉思默想，發(fā)愿，自由）。第三層次，攝念（厭棄私心雜念，知解，驗(yàn)證）。第四層次，觀心（調(diào)節(jié)心神平穩(wěn)，照慧，功能）。第五層次，持定（安定專一，保任，超越）。第六層次，頓悟（覺(jué)醒，解脫，提升神通）。

    玉佩堅(jiān)立就是一個(gè)人形運(yùn)功圖，每只螞蟻，既代表一個(gè)xue位，又是一個(gè)字，得到玉佩的人，只有悟出龍代表外循環(huán)，即大周天，圓心代表內(nèi)循環(huán)，即小周天，首尾吻合，代表連通點(diǎn)，就能修煉大圓滿。即使沒(méi)破解，只要一心一意，也能修煉大圓滿。因?yàn)檠塾^物有個(gè)規(guī)律，焦點(diǎn)從內(nèi)往外輻射，先注意到中心，次注意到兩邊，后注意到上下。

    袁秋華也不例外。她全神貫注察看的時(shí)候，是這樣，她聚精匯神琢磨的時(shí)候，也是這樣，她專心忘我的時(shí)候，更是這樣。況且禪宗內(nèi)功，一動(dòng)一靜之間，一呼一吸之間，皆在運(yùn)功，在修煉，習(xí)慣成自然。功在心中，在潛意識(shí)里，饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠，靜默不勉強(qiáng)，順其自然，皆在行功，在往復(fù)，功到自然成。

    看的時(shí)候，不知不覺(jué)地練功，思的時(shí)候，悄無(wú)聲息地運(yùn)功，誦的時(shí)候，佛咒在連接天地能量。她原本功底扎實(shí)，再加舍利子的靈力，眨眼之間，全身氣脈完全打通，一路突飛猛進(jìn)，于是乎就連頭頂?shù)蔫髕ue輪也打通了。有意栽花花不發(fā)，無(wú)意插柳柳成蔭。至此，須臾，才能激發(fā)自身能量，無(wú)意，才能吸收宇宙能量，舍我，才能吸附舍利子加身。

    秘術(shù)(特異功能)，所憑藉的能量不外乎三種:其一，就是自身元神，或金身之力;其二，自身靈力與空間能量體之力;其三，單純依憑空間能量體之力。

    “空無(wú)一物”的狀態(tài)中，“絕對(duì)精神”的世界里，客觀存在的物質(zhì)和超越實(shí)體的空間能量，沒(méi)有區(qū)別，不論是接受到的信息，或者感應(yīng)到的東西、還有行動(dòng)和意識(shí)都是這種狀態(tài)。超自然的能量，就消弭了物質(zhì)和意識(shí)的界限，甚至沒(méi)有了rou體感官帶來(lái)的感覺(jué)，沒(méi)有了生老病死和七情六欲，心中便沒(méi)有了掛礙和恐怖，甚至不會(huì)再生出夢(mèng)境來(lái)。

    殊途同歸。儒家從“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教” 進(jìn)而開(kāi)發(fā)，以至達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉” 天人合一之境。怎么才能做到呢？關(guān)鍵就在于“柔弱”與“剛強(qiáng)” 中，選擇一個(gè)各方都有利的方式。

    修煉雖有丹鼎符箓之分，但萬(wàn)法歸宗，核心都是度己度人，“道高龍虎伏，德重鬼神欽”。

    經(jīng)過(guò)修煉“內(nèi)修丹光，外修法術(shù)”，駕馭精、氣、神，掌握自然的內(nèi)在規(guī)律，由必然王國(guó)向“自由王國(guó)”邁進(jìn)，遨游八極，“我為萬(wàn)物，萬(wàn)物為我，我?guī)妥匀?，自然幫我”。上乘者，元嬰育成，金身合體，與佛同源，陰陽(yáng)在乎手，變化由心轉(zhuǎn)，不神而佛，調(diào)和不假于符咒，功德不借于作法，深得自然、自由之妙趣。

    踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不廢功夫。

    但福禍相依，賽翁得馬，蔫知非禍？

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