文一沾端正了身子，他微微笑著，似一支頎長(zhǎng)的竹柏般挺拔，“臣有三策，只是心中惴惴，不知圣上如何思慮此事?！?/br>
    安懋笑道，“但請(qǐng)文卿知無(wú)不言?！?/br>
    文一沾微笑道，“其一，望請(qǐng)圣上派遣戶、刑二部官員，協(xié)御史臺(tái)吏員前往瑯州督理查辦官營(yíng)慈幼局，倘若其間果有不法情形，圣上再做處置不遲。”

    安懋眉頭一揚(yáng)，不覺(jué)笑道，“文卿如此諫言，就不怕旁人說(shuō)文卿無(wú)視劾證、有心袒護(hù)？”

    文一沾傾了傾身，微笑道，“這便是臣要說(shuō)的第二策了，”他頓了頓，繼而坦然道，“臣請(qǐng)旨圣上，將瑁梁少尹周見(jiàn)存、長(zhǎng)史宋茂行以及廣德軍都督彭寄安調(diào)離所在職屬地，以還文氏‘官商勾結(jié)’一罪之清白?！?/br>
    安懋脫口即道，“不可。”

    文一沾眉頭一動(dòng)，微笑著反問(wèn)道，“圣上以為有何不可？”

    安懋道，“秋賦未達(dá)，這地方大員，朕輕易調(diào)動(dòng)不得?！?/br>
    文一沾道，“臣聽(tīng)說(shuō)瑁梁府尹范揚(yáng)采一向老成練達(dá)，秋賦瑣事，范府尹定會(huì)替圣上料理妥當(dāng)?！?/br>
    安懋看了文一沾一會(huì)兒，又開(kāi)口道，“事涉二黨，朕不得不多思慮一二?！?/br>
    文一沾微笑道，“昔年蕭相國(guó)為避瓜田李下之嫌，置田宅必居窮處，為家而不治垣屋，臣私以為，三位大人皆為‘天子門生’，雖任職地方，但一言一行，必定效仿昔年賢相文終侯之高山景行，圣上實(shí)在無(wú)須憂慮過(guò)甚?！?/br>
    安懋淡淡道，“朕非憂慮，只是想起前些日子因太子落馬一事，徐國(guó)公誓必徹查六部之舉，茲事體大，非容輕議啊?！?/br>
    文一沾微笑道，“圣上之功高，遠(yuǎn)勝漢高祖千百倍，如何會(huì)怕臣下如淮陰侯者功高震主呢？”

    安懋瞇起了眼，“文卿是在有意激怒于朕嗎？”

    文一沾笑了一下，道，“臣只是在揣測(cè)，”他微笑道，“揣測(cè)圣上心中，究竟何人可獲封昔年酂侯之榮？”

    安懋頓了一頓，隨即慢慢地笑了起來(lái)，“妄測(cè)圣意，文卿好大的膽子?！?/br>
    文一沾微笑道，“臣倒不愿做平襄侯?！?/br>
    安懋抿了下唇，道，“這一策暫且再議，文卿說(shuō)說(shuō)第三策罷。”

    文一沾應(yīng)了一聲，繼而笑道，“臣之末策，與前一策相輔相成?！?/br>
    安懋道，“哦？”

    文一沾微笑道，“依臣之見(jiàn)，‘贖買土地’之政理應(yīng)先從上邶州施行而起，繼而再推廣全國(guó)……”

    安懋打斷道，“上邶州與華傲國(guó)交壤，不宜試行新政，倘或新政偶有疏漏，或是吏緣為jian，引得上邶州百姓奔逃他國(guó)，豈不得不償失？”

    文一沾微笑著問(wèn)道，“圣上以為何地施行新政最為相宜？”

    安懋立時(shí)回道，“柴桑。”他隨口即道，“柴桑商業(yè)發(fā)達(dá)，百姓多以絲織為業(yè)，且民風(fēng)淳樸，于此地推行田土新政最為適宜?！?/br>
    文一沾又微笑著問(wèn)道，“臣斗膽請(qǐng)問(wèn)圣上，柴桑一地，可有昔年孟圣人所慨之‘巨室’？”

    安懋一愣，又聽(tīng)文一沾微笑著繼續(xù)道，“倘或柴桑亦有‘巨室’，待新政一出，豈不即刻便步了瑯州文氏的后塵？”他微微笑著，像是嘆息，又似是諷刺，“既然圣上欲治瑯州而不得，想來(lái)于柴桑，便更是進(jìn)退無(wú)據(jù)，那圣上的一片憐民之心，豈不再次付諸東流？”

    這回安懋滯了很長(zhǎng)一段時(shí)間，未幾，他伸出手，握住了茶碗光滑的杯壁，似若有所思地摩挲了起來(lái)，“那文卿以為呢？”

    文一沾微笑道，“臣請(qǐng)旨，使瑁梁長(zhǎng)史宋茂行調(diào)職上邶州司馬，都督彭寄安調(diào)職上邶州經(jīng)略使，且原職官員就地解職，輔助交接至完成后，暨讓宋茂行與彭寄安佐上邶州刺史推行‘贖買’新政。”

    “上邶州雖為鄰國(guó)接壤之地，但木速蠻商客絡(luò)繹不絕，城中各色人等往來(lái)甚眾，尋常新官上任，定無(wú)法一時(shí)掌控其中，如此，便少了許多舞弊爭(zhēng)利之處。至于鄉(xiāng)間，”文一沾微笑道，“紀(jì)鵬飛之案尚未時(shí)過(guò)境遷，臣私以為，即使新官嬌縱，也萬(wàn)萬(wàn)不敢妄生事端，仗勢(shì)任為；相反，圣上不妨借此機(jī)會(huì)，命此二官盤查紀(jì)氏一案后所余留下來(lái)的‘受獻(xiàn)’土地人口，對(duì)上邶州百姓而言，未嘗不又是一樁益事?！?/br>
    安懋揚(yáng)起了眉，心下不禁暗自忖度起文一沾提出的方案來(lái)，口中卻道，“此番調(diào)動(dòng)，太過(guò)倉(cāng)促了罷?！彼D了頓，又補(bǔ)充了一句，“雖說(shuō)‘小懲大誡’無(wú)有不可，但若是地方官生疏于地方事務(wù)，不免互相推諉，如何還能推行新政呢？”

    文一沾微笑道，“《孟子》有云‘天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手’，所謂一手援之以權(quán)，圣上只須分權(quán)制下，望其二者戴罪立功即可?！?/br>
    安懋淡笑道，“可朕未嘗說(shuō)他二人有罪，也未曾說(shuō)過(guò)上邶州官員的不是啊。”

    文一沾微笑道，“圣上圣心獨(dú)斷，臣不過(guò)是遵循《禮記》所載的‘為臣之禮’罷了?！?/br>
    安懋笑道，“《小戴禮》‘三諫’，而《大戴禮》‘五諫’，文卿諫諫周到，真可謂當(dāng)世之君子了。”

    文一沾一怔，好一會(huì)兒才反應(yīng)過(guò)來(lái)安懋是在拿方才的那一句“君子學(xué)道則愛(ài)人”打趣他，一時(shí)便怔在了那里，竟不知該如何答話。

    倒是安懋自己先笑了起來(lái)，“朕隨口一句話，卻惹得文卿不自在了?！彼麚]了下手，即刻便轉(zhuǎn)了話頭，“好，好，那就再聊一聊讓文卿自在的事罷?！?/br>
    文一沾立即應(yīng)了一聲，“臣方才一時(shí)失神，圣上見(jiàn)諒?！?/br>
    安懋看了他一眼，緩緩開(kāi)口道，“朕還有一事，想聽(tīng)聽(tīng)文卿的意思?！?/br>
    文一沾道，“圣上但問(wèn)無(wú)妨?！?/br>
    安懋道，“文卿的第二策與第三策相輔相成，此事事涉瑯州三位官吏，文卿卻只給出了其中兩位的調(diào)職去向，朕想知道，文卿以為，朕該將瑁梁少尹周見(jiàn)存調(diào)往何處呢？”

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    1“置田宅必居窮處，為家而不治垣屋”

    蕭何購(gòu)置田地住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍。

    他說(shuō)“我的后代賢能，就學(xué)習(xí)我的儉樸；后代不賢能，可以不被有權(quán)勢(shì)的人家所奪取?！?/br>
    孝惠二年，大漢相國(guó)蕭何去世，謚號(hào)為文終侯。

    蕭何的后代因?yàn)榉缸锒ズ罹舴馓?hào)的有四世，每次斷絕了繼承人時(shí)，天子總是再尋求蕭何的后代，續(xù)封為酂侯，功臣中沒(méi)有誰(shuí)能夠跟蕭何相比。

    《史記》何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。

    曰“後世賢，師吾儉；不賢，毋為勢(shì)家所奪。”

    孝惠二年，相國(guó)何卒，謚為文終侯。

    後嗣以罪失侯者四世，絕，天子輒復(fù)求何後，封續(xù)酂侯，功臣莫得比焉。

    2“平襄侯”膽大

    鐘會(huì)厚待姜維等，把印號(hào)節(jié)蓋暫時(shí)都還給姜維。

    鐘會(huì)同姜維出則同車，坐則同席，鐘會(huì)對(duì)長(zhǎng)史杜預(yù)說(shuō)“用姜伯約來(lái)比中原的名士，即使諸葛誕、夏侯玄也趕不上他?！?/br>
    鐘會(huì)在構(gòu)陷鄧艾后，鄧艾被監(jiān)押囚車送往魏都。

    鐘會(huì)帶著姜維等進(jìn)入成都，自稱益州牧，反叛魏國(guó)。

    鐘會(huì)要給姜維五萬(wàn)人馬，作為先鋒部隊(duì)。

    魏國(guó)將士十分憤怒，殺死鐘會(huì)及姜維，姜維的妻子兒女都被殺害。

    裴松之注引《世語(yǔ)》說(shuō)“姜維死后又剖開(kāi)姜維的尸體，發(fā)現(xiàn)姜維的膽如斗大?！?/br>
    《三國(guó)志》會(huì)厚待維等，皆權(quán)還其印號(hào)節(jié)蓋。

    會(huì)與維出則同輿，坐則同席，謂長(zhǎng)史杜預(yù)曰“以伯約比中土名士，公休、太初不能勝也。”

    會(huì)既構(gòu)鄧艾，艾檻車徵，因?qū)⒕S等詣成都，自稱益州牧以叛。

    欲授維兵五萬(wàn)人，使為前驅(qū)。

    魏將士憤怒，殺會(huì)及維，維妻子皆伏誅。

    南朝宋·裴松之注引《世語(yǔ)》曰“維死時(shí)見(jiàn)剖，膽如升大?！?/br>
    3“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手”

    淳于髡說(shuō)“男女之間不親手傳遞接受東西，這是‘禮’嗎？”

    孟子說(shuō)“是‘禮’?！?/br>
    淳于髡說(shuō)“如果嫂嫂淹入水中，要伸手去救她嗎？”

    孟子說(shuō)“嫂嫂淹入水中不伸手去救，簡(jiǎn)直就是豺狼。所謂男女授受不親，是一種社會(huì)行為規(guī)范；嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一種權(quán)宜變通之計(jì)。”

    淳于髡說(shuō)“如今天下百姓都淹入水中，先生卻不伸手去救援，這是為什么呢？”

    孟子說(shuō)“天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的道路。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救。你想讓我用一只手去救援天下百姓嗎？”

    《孟子》淳于髡曰“男女授受不親，禮與？”

    孟子曰“禮也?！?/br>
    曰“嫂溺則援之以手乎？”

    曰“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也?！?/br>
    曰“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

    曰“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

    4“為臣之禮”

    《禮記》為人臣之禮不顯諫。三諫而不聽(tīng)，則逃之。

    為人臣之禮，在規(guī)勸國(guó)君過(guò)失時(shí)，要講究方式、場(chǎng)合，不可有損其威嚴(yán)，如果多次規(guī)勸而國(guó)君仍不醒悟，臣子就可以離開(kāi)他。