實(shí)際上，道門經(jīng)典，很多都是普通的傳世之作，各門各派都在修習(xí)，比如易經(jīng)，抱樸子，道德經(jīng)，鬼谷子等等，而各門派的差別在于術(shù)，道和術(shù)是兩回事，道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)得道，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：道為總綱，術(shù)為具體實(shí)施方法。所以，從普通書(shū)籍中悟道得道的也不少數(shù)，不過(guò)比起道門修行人數(shù)來(lái)說(shuō)，仍是鳳毛麟角罷了。

    我撓了撓頭：“道長(zhǎng)，這是本派秘傳法門，實(shí)在沒(méi)法向您解釋清楚，不過(guò)，這術(shù)法時(shí)靈時(shí)不靈，一個(gè)月才能用一次，我為了向您證明自己才學(xué)，也是迫不得已用之，若是說(shuō)其門類，當(dāng)屬于山，醫(yī)，命，相，卜中的山類”。我故意將損兌法靈蓍的用法說(shuō)成如此，是怕他讓我再試一次，先封其口，埋下話頭。

    陳道長(zhǎng)窘迫的一楞：“什么術(shù)法一個(gè)月才能用一次？蘇小道友莫要誤會(huì)，本人并無(wú)覬覦貴派術(shù)法的心思，道門山術(shù)，無(wú)非通過(guò)食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來(lái)修煉“**”與“精神”，通常“山”就是利用打坐、修煉、武學(xué)、食療、丹藥等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種修行術(shù)法，但陳某實(shí)在無(wú)法理解到底何種山術(shù)，可以做到這般精準(zhǔn)預(yù)測(cè)，居然連我主事師兄所傳何事都測(cè)的精準(zhǔn)不差，這就不能算是預(yù)測(cè)了，而是情景再現(xiàn)了?！?/br>
    “陳道長(zhǎng)說(shuō)的是，玄門道術(shù)中的山術(shù)，最是精妙，修習(xí)了**和精神，用法的差別造就效果各不相同，這是正?，F(xiàn)象。且道門中人最喜修行山術(shù)，常以山人自居，戲曲唱詞中，山人自有妙計(jì)就是如此?！蔽倚χ鸬溃骸凹仁巧饺说拿钣?jì)，道長(zhǎng)就莫要深究其理了?！?/br>
    陳道人聽(tīng)的我一語(yǔ)雙關(guān)的話，老臉一紅：“陳某失禮，請(qǐng)?zhí)K小道友見(jiàn)諒，請(qǐng)道童引二位先行，陳某隨后就到?！闭f(shuō)罷，恭身又是一禮。

    書(shū)要簡(jiǎn)言，我們隨道童來(lái)到了嶗山八水河之上的昆侖山南邊，寶珠山坳中的上清宮。道童向我們依次介紹著沿途的景致：這里是歷朝歷代道門中人巡游朝圣的圣地之一，曾在此講經(jīng)傳道的前輩高人不勝枚舉。曾有詩(shī)贊曰：

    何處尋仙人，幽境隱全真。

    嶺翠逾白鶴，峰奇生紫云。

    明霞澄天地，潮音悅昆侖。

    海上有青島，山中無(wú)紅塵。

    說(shuō)的就是嶗山明霞洞至上清宮一段的道門遺跡。

    進(jìn)得上清宮，見(jiàn)其雖只有兩進(jìn)庭院，地方不大，卻靈氣充裕，仿佛花草樹(shù)木皆有靈性一般，道門中人贊嘆此地是：

    門前排列錦為屏，

    墻內(nèi)清陰綠滿庭。

    百歲牡丹千歲杏，

    一花一木亦通靈。

    這里前殿祀“三清”、后殿祀“玉皇”，左右偏殿分祀“三官”（天官、地官、水官）和“北七真”（馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二）。雖然是春節(jié)剛過(guò)不久，這里仍是游人如織，善男信女秉香祈愿一個(gè)挨著一個(gè)，各個(gè)殿都是香火鼎盛。

    道童將我們引至右偏殿，見(jiàn)一仙風(fēng)道骨的道長(zhǎng)正在殿內(nèi)等候，這道長(zhǎng)看起來(lái)五十來(lái)歲，面容莊嚴(yán)，目若朗星，束發(fā)盤髻，髻中纏著南華巾，髻頂用玉簪別住，身穿青色道袍，腳穿云鞋，他看著我和頓地孫走了進(jìn)來(lái)，向我們頷首示意。

    這里順帶給各位書(shū)友介紹一下，這道袍也是深有講究的，道袍青色，象徵青龍，主東方生氣，五行屬木，表示道士是道教始祖東華帝君的流裔和傳人。道袍不單只有青色，也有蘭的，有黃的和紫的，掌教可穿黃袍和紫袍，逢到節(jié)日圣誕一般道士也可穿黃袍或紫袍，但沒(méi)受過(guò)戒的卻不能穿。什么道袍一定要配什么冠簪都有規(guī)定。道士穿著鮮艷的道袍，戴著亮晶晶的冠簪和頭巾，登著白布襪和船形的云鞋或青鞋，是道士的著裝要求，整體裝束看起來(lái)給人以離塵脫俗、飄飄欲仙之感。

    及至近前，那道長(zhǎng)向我們打一稽首，自我介紹到：“貧道周玄清，見(jiàn)過(guò)兩位道友”，說(shuō)罷，目光炯炯的盯著我：“小道友，好手段”。

    我心里一驚：“初次見(jiàn)面，這周老道何以這么說(shuō)”。

    “兩位請(qǐng)后邊敘話”，說(shuō)罷當(dāng)先而行，來(lái)到殿后房間，道童送來(lái)香茗：“小道友能在我派境內(nèi)展開(kāi)道心領(lǐng)域，確是不簡(jiǎn)單，所以我才讓道童傳話，讓陳師弟帶你們來(lái)見(jiàn)我，想不到你居然連我傳話內(nèi)容也能提前預(yù)知，若不是道童說(shuō)這是他在場(chǎng)親眼所見(jiàn)，否則，我也實(shí)在難以相信”。

    “道心領(lǐng)域？”我心里暗自嘀咕：“這周道長(zhǎng)說(shuō)的是什么？從他剛才敘話的前后來(lái)看，應(yīng)該是我撐開(kāi)實(shí)意法騰蛇的心海泛波后，他有所感應(yīng)，所以才覺(jué)得不必對(duì)我進(jìn)行試煉了，直接讓道童傳話帶我們來(lái)此。后來(lái)我卻用損兌法靈蓍提前預(yù)知了道童來(lái)傳話的內(nèi)容，大大出乎他的意料。那么周老道所述的道心領(lǐng)域應(yīng)該就是我所謂的心海泛波？這道心領(lǐng)域才是正統(tǒng)稱呼？看來(lái)我自己誤打誤撞從陰符七術(shù)中修行所得的術(shù)法，也是靠譜的正統(tǒng)術(shù)法啊，畢竟這周老道識(shí)得其本質(zhì)是什么?！?/br>
    想到這里，我高興的躬身施禮，而且是學(xué)生禮：“謝謝道長(zhǎng)指點(diǎn)！”

    周玄清微笑頷首：“小道友過(guò)謙了，佛家講因果，道家講緣法，世間事物聚合分散，互相影響，這是緣法；具體的影響過(guò)程，從一個(gè)狀態(tài)到另一個(gè)狀態(tài)，這是因果”。說(shuō)罷，示意我和頓地孫坐下。

    然后繼續(xù)說(shuō)道：“李道純?cè)凇吨泻图防镎f(shuō)：身，心，世，事，謂之四緣。一切世人皆為縈絆，推委順者能應(yīng)之。常應(yīng)常靜，何緣之有？何謂委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。何謂順？順天命，順天道，順天時(shí)，順天理。身順天命，故能應(yīng)人；心順天道，故能應(yīng)物；世順天時(shí)，故能應(yīng)變；事順天理，故能應(yīng)機(jī)。即能委，又能順，兼能應(yīng)，則四緣脫灑。作足見(jiàn)者，常應(yīng)常靜，常清靜矣”。

    “在同一個(gè)世界，你我身處一地，你的道心影響到了我的道心，而且，我們接下來(lái)會(huì)為同一事而合作，身，心，世，事，四緣皆有，所以，你莫過(guò)謙，此為你我之緣法到了而已”。

    我和頓地孫對(duì)視一眼：看來(lái)這關(guān)中尋寶之行，嶗山道派會(huì)允許我倆同行了！