后漢靈帝光和六年（183年）晚春三月的一天，太陽已經(jīng)升起來了，照在一處鄉(xiāng)村的農(nóng)舍院里。過了不久，這里的人越聚越多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，不僅寬敞的農(nóng)舍里填滿了人，便是農(nóng)舍外面也是里三層外三層，粗略估計，陸陸續(xù)續(xù)圍攏過來的不下千人。人雖多，但是秩序井然，無人大聲吵鬧，只是此起彼伏、成群地低聲交談。

    日上三竿，大概將近巳時的時候，就聽農(nóng)社內(nèi)有人在圈內(nèi)高聲叫道“先生到！”

    農(nóng)舍內(nèi)外立刻是鴉雀無聲，隨即在一個年輕人的攙扶下，從草廬中走出一位老者，這位老者將近花甲，須發(fā)花白，眉目間盡是風(fēng)霜之色，然而面帶壽相、精神矍鑠，三綹長須隨風(fēng)微蕩在胸前，一看之下，便令人肅然起敬。這不是別人，正是名震天下的經(jīng)學(xué)宗師康成先生鄭玄了。那個年輕人，方臉長眉，容貌和鄭玄很是相像，幾乎一個模子刻出來的，便是鄭玄的兒子鄭益（字益恩）。

    此處不是什么郡縣學(xué)宮，更不是雒陽太學(xué)，而是青州北?？じ呙芸h郊外的一處鄉(xiāng)亭。

    鄭玄因為受黨錮之禍，不得入仕，伏居故里。但又嫌城內(nèi)嘈雜，便和弟子們住在了城外。他每隔一日，一到巳時就公開開講授學(xué)，這日又到了公課的時候了，四面八方的人往此處匯集，都是去聽鄭玄講課的，不但有士人、縉紳，甚至很多販夫走卒、短衣鄉(xiāng)農(nóng)也混雜其中。世人都說，鄭玄秉持著孔子“有教無類”的主張，不管身份、地位，只要肯去聽課，他全都?xì)g迎。

    鄭玄出身低貧，卻虛心向?qū)W，少年時為鄉(xiāng)嗇夫，繁重瑣事之下仍不改其志，后得時任北海相的潁川名士杜密征辟，先為國中吏錄，后入太學(xué)授業(yè)。在雒陽，鄭玄先后跟隨京兆第五元先、東郡經(jīng)學(xué)家張恭祖、下邳名臣陳球?qū)W成了算數(shù)、古文、律令，其學(xué)問在關(guān)東首屈一指、無出其右。

    盛名之下，鄭玄仍不知足，便通過友人盧植的關(guān)系，西入關(guān)中，拜扶風(fēng)人馬融為師，以求進(jìn)一步深造。馬融學(xué)問當(dāng)時堪稱古文天下第一，門徒愈千。鄭玄學(xué)成之后，馬融贊道“鄭生今去，吾道東矣！”鄭玄也沒辜負(fù)馬融的期望，守節(jié)不仕，于家中傳道受業(yè)。

    建寧元年（168年），天子劉宏登基，下詔各州郡查究黨人，凡黨人及其門生、故吏、父子、兄弟現(xiàn)居官位者，一概免職禁錮，發(fā)生了第二次“黨錮之禍”。鄭玄曾為杜密故吏，受杜密的賞識與提攜，所以也被視為黨人，于建寧四年（171年）和同郡人孫嵩等四十余人俱被禁錮。自此鄭玄安心守在家里，不問世事，只專心授業(yè)。

    鄭玄被禁錮之后，曾經(jīng)三千弟子散去大半，多少曾經(jīng)資助過鄭玄的人為了避免被連累也都紛紛疏遠(yuǎn)。鄭玄師生們的日子越發(fā)清貧，但所幸大家自食其力，也能堅持下去。可是一年半前一場意外失火，少去了鄭玄幾乎全部積蓄，日子險些就過不下去，知道一年前情況才好轉(zhuǎn)過來。

    此時的這處住所是他和弟子們在鄉(xiāng)人的幫助下自己搭建的十多間草廬，外面還圍繞著很多臨時搭建的棚屋，是那些不得入室的弟子的所居。講課的地方是在露天，與尋常農(nóng)家場院沒什么區(qū)別，一側(cè)還堆著些干草、叉耙之類，因為是公課之日，便有行商過來當(dāng)場兜售坐席、飲水和點(diǎn)心。

    院內(nèi)，離鄭玄最近圍坐這一圈的，都是鄭玄的入室弟子，其中有一個少年，才十六歲，身形因為年少還有些消瘦，但身高七尺，已經(jīng)和成年人差不多高了。相貌也是非常英俊，筆直的眉毛在末處微微上翹，凌厲的眉峰幾乎要伸入鬢角，眼睛細(xì)長，微微含笑，山根鼻梁高聳卻不粗壯，上唇有點(diǎn)薄，臉也有一點(diǎn)點(diǎn)長，但卻更顯英武之氣。這個少年名叫姜泫，字伯霈，他旁邊還有一個少年，容貌和他極其相像，是他的幼弟姜朋，排行第四，尚未取字加冠，相比之下身子瘦小了太多，年齡也僅僅十歲而已。

    姜泫和姜朋是鄭玄的入室弟子，所以兩人直接坐在了鄭玄的坐席邊上。這一圈都是鄭玄的入室弟子，有山陽人郗慮（字鴻豫）、趙商（字子宋）、北海人張逸（字逸之）、管寧（字幼安）、邴原（字根矩）、孫乾（字公祐），平原人華歆（字子魚），樂安人國淵（字子尼）。

    其中張逸、郗慮和趙商年齡最大，都已經(jīng)三十多了。在原本的歷史上，張逸和趙商一直沒有出仕，隱居著書，而郗慮則因為支持曹cao篡位、入宮搜捕伏皇后才做上了御史大夫的位置。

    至于年輕一點(diǎn)的管寧、邴原、孫乾、華歆、國淵，后來基本上不是名士、便是名臣，都做到了聲顯一時。

    入室弟子這一圈之外的次一圈，是自帶著席子的上品士人，所謂上品，都看家世，不是世代冠冕，便是一時豪貴了，那些臨時搭建的棚屋便是他們用來居住的，短的能留在這聽十天半個月，長點(diǎn)的也就會留一兩個月。再外圈是雖穿長衫，卻無草席的寒門士子，家中或是鄉(xiāng)間豪富，或是清貧之家。最外圈是短衫庶民，雖說販夫走卒皆可聽講，但人們還是自然地分出了等級高下來。

    鄭玄來至圈中央，屈膝坐下，抱著膝蓋，而離他距離最近的姜泫卻還沒注意到老師已經(jīng)到了，竟然沒有行禮。

    這幾日，姜泫心神不屬，原因是因為聽聞了附近的一些消息，有暴民為抗苛捐雜稅沖擊官吏，有太平道徒抗拒亭長，還有大盜流竄鄉(xiāng)亭、殺死薔夫。薔夫，一鄉(xiāng)之長，郡國之所命，也是有秩官吏了，但被人殺害之后，縣寺、郡國卻一直抓不到兇手。

    曾經(jīng)，宦官、外戚雖然專權(quán)，但有竇武、劉淑、陳蕃等人主持朝政大局，士人豪強(qiáng)等心向朝廷，局勢尚未到不可收拾的境地，所謂“漢世亂而不亡，百余年間，數(shù)公之力也”。但第二次黨錮之禍后，十五年間，黨人罹難，士子噤聲。

    去年元月，天子詔公卿以謠言舉刺史、二千石為民蠹害者。太尉許彧、司空張濟(jì)承望內(nèi)官，受取貨賂，其宦者子弟、賓客，雖貪污穢濁，皆不敢問，而虛糾邊遠(yuǎn)小郡清修有惠化者二十六人，吏民詣闕陳訴。二月，冀州大疫。夏，四月，關(guān)中大旱。五月，庚申，永樂宮無端起火，釀成署災(zāi)。七月，有星孛于太微。

    此只天災(zāi)，更有人禍。與此相隨，陳耽被罷免下獄害死，閹宦無所制約，日益猖獗，宦官勢力達(dá)到極盛，時中常侍張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、粟嵩、段珪、高望、張恭、韓悝、寧典等十二人皆封侯，貴寵無比，時人稱為“十常侍”，當(dāng)今天子劉宏曾說“張常侍是我公，趙常侍是我母”，可見其與天子的關(guān)系。于是十常侍無所忌憚，各起高宅大第，規(guī)格不亞于皇宮，又其父兄子弟出任州郡牧守，殘害百姓，貪暴胡為，禍亂地方，無人敢問，天下怨聲四起，十三州民亂迭發(fā)，又有北狄之烏桓、鮮卑蠢蠢欲動，西羌進(jìn)犯，南蠻迭起。

    從高祖劉邦入咸陽之后二百年，先是王莽亂世，又有光武中興，至此又二百年了，如今亂世之兆已經(jīng)顯現(xiàn)，不知那席卷一切的亂世，又是何時到來？

    姜泫來到這個世界上已經(jīng)十六年了，他本不屬于這個世界。

    十六年前，他是異世界的一名軍校高材生，更是身世顯赫的開國三代，前途一片光明。但是在一次軍事演習(xí)中，他所在的區(qū)域突然磁感異常，裝甲車無故爆炸，一覺醒來就到了這個陌生的世界。這個世界和他所在的世界非常相似，他起初以為只是穿越到了古代，后來漸漸學(xué)到了更多的知識之后，才知道這其實是另一個世界。

    姜泫剛剛來到這個世界的時候只是一個剛出生的嬰兒，但一個嬰兒卻擁有一個成年人的心智。姜泫漸漸長大，學(xué)到了越來越多的知識。他知道了，這個古老的帝國名叫大漢，很多時候自稱中國、中華、華夏、神州，從蠻荒遠(yuǎn)古的三皇五帝，再到夏商周秦一直延續(xù)至今。而他當(dāng)時所在的位置是涼州漢陽郡冀縣，州治所在，在帝國的西北，這里有絲綢之路、有羌人常年做亂，這里名將輩出，威顯一時的涼州三明就是他曾祖父的弟子。

    姜泫的家族在整個涼州也是世代冠冕，不僅有經(jīng)學(xué)傳家，也是歷代將門，家傳《禮記》與《韜略》。姜泫畢竟不同于尋常孩童，因為有著一個成年人的靈魂，外在表現(xiàn)的，便是天賦異凜，學(xué)習(xí)的能力和動力都非族中其他子弟可比，在其他方面的表現(xiàn)在郡中也是無人能及，被族中長輩寄予厚望。所以他十五歲便行了冠禮，取字伯霈，帶著當(dāng)時僅僅九歲的幼弟姜朋游學(xué)山東，如今離家已經(jīng)一年多了。

    而二弟姜燁、三弟姜晨不好文事，則留在了家中，陪伴父親。

    離家之后先到了西京長安，在長安，姜泫和姜朋得到了經(jīng)學(xué)大家京兆長陵人趙岐（字邠卿）的推薦，前往青州北海高密，入得鄭玄門下。這個趙岐是馬融的侄婿，而馬融則是鄭玄得授業(yè)恩師，因為這層關(guān)系，姜泫和姜朋才得以沖齡入門。當(dāng)然，姜朋也是個天才，姜泫有時候甚至覺得這個弟弟也是穿越過來的，但幾次試驗，最終也只證明這孩子確實只是聰敏過人罷了。

    姜泫穿越以來隨著年齡的增長，各方面能力的提升更是驚人，姜朋也頗有天賦，二人很快就得到了鄭玄的重視，更得到了諸位同門師兄的喜愛。

    鄭玄注意到了姜泫的失神，不過也沒在意。便要開講了，也沒什么開場白，只是清了清嗓子，張嘴就開始宣講。大概因為他一個人聲音太低，農(nóng)舍外的人聽不大清楚，所以次圈還有幾個大嗓門的士子，幫忙同聲傳達(dá)。

    “今日說《禮記》第四十二篇《大學(xué)》，開篇有言大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

    背了一段書，鄭玄便發(fā)問了，道“誰知，這首段何意？”

    姜泫不知怎的，今日一早起來便滿腦子都是對過去的回憶和對過去的擔(dān)憂，旁邊的姜朋拉了拉姜泫的衣袖，姜泫一抬頭，見鄭玄已經(jīng)開講了，便急忙拉回思緒。

    進(jìn)來幾日，鄭玄便發(fā)現(xiàn)了姜泫心神不屬，幾次想發(fā)問，但還是覺得少年人有些小心思也正常，這才忍住。可是今日姜泫實在一反常態(tài)，在公課剛開始的時候就走神，鄭玄出于關(guān)心，拍了拍姜泫的膝蓋，問道“伯霈，這《禮記》是你家傳經(jīng)學(xué)，你必早有所悟，這首段何意??？”姜泫這樣也不是一兩日了，鄭玄早就已經(jīng)察覺。

    鄭玄之前背的那段書，姜泫都沒聽到，但“首段何意”這句話可聽到了，《禮記》諸篇，姜泫從小背的滾瓜爛熟，自然不需要鄭玄再提醒一遍，回過心神，略一思索，便道“大學(xué)之道，在明明德，所謂明德，即為主張，即為治國之道?！?/br>
    姜泫低頭頷首，他沒注意到，鄭玄的目光微微閃爍一下，隨即又暗淡了下去。姜泫沒做停頓，繼續(xù)說道“修身齊家治國平天下，此易解也。修身為根本，如何修身，便是格物致知誠意正心了……”

    姜泫正要繼續(xù)說下去，鄭玄卻打斷道“且細(xì)細(xì)說來。”

    姜泫只好重新解釋，道“所謂正心，便是正求學(xué)立世之心。至于誠意，泫以為，當(dāng)為立志。至于致知，昔日劉中壘（即劉向）所著《烈女傳》有言‘人已語君矣，君不知識邪？’知，當(dāng)做辨析之意，致知，便是能夠辨析世間道理?！?/br>
    見鄭玄并沒有再打斷，姜泫繼續(xù)說道“格物，諸事之基礎(chǔ)，格為研習(xí)，物亦為世間萬物，故格物即為研習(xí)萬物之道理?！?/br>
    說到這里，姜泫停頓下來，疑惑道“先生，如此理解，格物致知，起不重復(fù)？”

    鄭玄點(diǎn)了點(diǎn)頭，露出笑容，對姜泫表達(dá)的疑惑似乎非常滿意“修身齊家治國平天下，士人之志也?！苯蝗桓杏X鄭玄有了些許變化，變得神采奕奕，變得神情飛揚(yáng)。“修身，大學(xué)之重點(diǎn)，那如何修身？便是格物致知，格物，物為何？若為世間萬物，恐我輩子子孫孫也不能格盡?！?/br>
    鄭玄說到這，見眾弟子還是疑惑，就接著說道“治國平天下，我輩畢生所愿。然若治天下，以和為先？”

    治國平天下，當(dāng)然是以修身齊家為先，諸位弟子最先想到的便是這了。但姜泫的思維已經(jīng)跳出了《大學(xué)》。若不依照《大學(xué)》所說的順序，那治國平天下的首要前提是什么呢？姜泫想到這，精神一振，立馬脫口而出“治天下，必知天下！”

    鄭玄略感驚訝，過了良久，才淡淡問道“然也！然如何知天下？又何為天下？伯霈可知？爾等可知？”

    諸位弟子都有些茫然，姜泫也一時回答不上來。天下，當(dāng)然是這個國家，或者說和這個國家相關(guān)的匈奴、鮮卑等等。但鄭玄所問的答案，必然不是這個。但還是試探性地問道“是人？”

    “孺子可教！”鄭玄點(diǎn)了點(diǎn)頭，含笑道“士農(nóng)工商，豪右閭左，官吏庶民，男女老幼。這，便是天下！然，人各有欲，私欲，公欲。鄉(xiāng)里，郡縣，乃至朝堂，就有其周轉(zhuǎn)之道理。所謂格物，便是這其間的道理了。

    眾弟子之中，除了姜泫，最活躍的便是孫乾了。孫乾先行一禮，問道“敢問先生，那如何辨析一眾道理？”

    “天地人，缺一不可?！?/br>
    姜泫和孫乾對視了一眼，又同時抬頭看了看天，這“天”指的應(yīng)該不是上天，更不可能是指這湛藍(lán)湛藍(lán)的天空，其他弟子也跟著二人一會兒看一看天，一會兒看一看地。

    最后，還是姜泫敏捷，率先想到，只聽他說道“這天，便是根本之典章制度，于國便是立國之本，于家便是家規(guī)家法。”

    “地呢？”

    “便是國，是家?！?/br>
    “人呢？”

    “便是國內(nèi)國外之人，家里家外之人?！?/br>
    “孺子可教，孺子可教也！”鄭玄連續(xù)說了兩句孺子可教，可見心中欣喜和對姜泫的贊賞。

    可姜泫卻暗自疑惑，這《大學(xué)》名為修身，實際上講的是治國之道啊，嚴(yán)重些說，講的是帝王之術(shù)。不過，這個疑惑，姜泫沒有對鄭玄再說，而是說起了近日一直縈繞在他心頭的另一份疑慮。“先生，泫聽近日聞，高唐縣中有大盜擊殺薔夫，又有營陵太平道徒抗拒官吏。泫恐閹宦日益驕橫，士人噤若寒蟬，以致天下大亂，泫立大丈夫之志，欲平天下，卻百思不得其法。”

    兩漢年間，無論士人還是百姓，皆好大言，昔日陳蕃曾言“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎！”天下人皆以為常，姜泫雖然年少，但有此言，鄭玄及其弟子投來的是欽佩、贊許、勉勵的目光，而不是嘲笑和輕蔑。

    鄭玄微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，又說道“士人當(dāng)以天下為己任，伯霈為國而憂，確是士人之責(zé)。然且問，若平天下，‘道’與‘術(shù)’，孰輕孰重？”

    姜泫頓了頓，說道“若只重‘術(shù)’，治標(biāo)留根，如竇武陳蕃，閹宦不能平、朝政不能清，以致遺禍至今。若只重‘道’，則空談矣。泫以為，當(dāng)‘道’、‘術(shù)’并重，知行合一，方能作為?！?/br>
    鄭玄又贊賞地點(diǎn)了點(diǎn)頭，道“關(guān)涼之士重實務(wù)而輕空談，伯霈確有其風(fēng)。如此甚好，如此甚好，”接連說了兩遍如此甚好，鄭玄又接著說道“伯霈，入我門下已近期年，當(dāng)有所成了?！?/br>
    鄭玄言下有讓姜泫離去的意思，姜泫聽了出來，心中惶恐，疑慮是否是因為最近心思不屬，使鄭玄怪罪，急忙直起身子又跪拜道“泫惶恐，思而不學(xué)，有違先師教導(dǎo)，先生勿怪?！?/br>