《復(fù)堂日記補(bǔ)錄》，同治七年十二月下云：初十日閱《夷堅(jiān)志》畢，文敏喜記科舉小吉兇，宋時(shí)科目之蔽已深，士大夫役志于此，可想見(jiàn)也。案譚君所語(yǔ)甚有見(jiàn)識(shí)。大抵中國(guó)士人之陋習(xí)多起源于科目，觀于韓愈可知唐時(shí)已然，至今乃歷千余年，益積重而難返矣?？唇斯P記，所舉之人必稱官銜，所記之事多是談休咎因果，而歸結(jié)于科名之得失，熱中之態(tài)可掬，終乃至于戒牛rou惜字紙，以求冥佑，卑鄙已甚，真足為人心世道之害也。凡筆記如能無(wú)此數(shù)者，便已足取，雖是談酒色財(cái)氣，作市井語(yǔ)，亦總尚勝一籌耳。余嘗謂讀書人笥中不妨有yin書，但案頭不可有《陰騭文》，《棘闈奪命錄》一類善書，蓋好色尚是人情，只須戒邪yin便是合法，若歸依道士教，已止去白蓮教一間，無(wú)以愈于吃菜事魔人矣?？鬃诱撊耸轮恢v仁恕，正是儒家的本色，孟子說(shuō)義，便已漸近法家了，老莊覺(jué)得仁恕也濟(jì)不得事，凡事想到底自都不免消極?？傊艁?lái)圣人何嘗說(shuō)及那些怪語(yǔ)，而后來(lái)士人津津樂(lè)道，此正是儒之道士化，蓋歷漢唐宋明而遂完成，其源流不自外來(lái)，其影響亦不及于外國(guó)，與女人纏足的歷史很有點(diǎn)相像，此一節(jié)亦甚可注意者也。