仙飾坊，是鄭好那家店鋪的新名字。

    在無(wú)法保證忠誠(chéng)度的情況下，殷清風(fēng)收下鄭氏父子為奴。

    因?yàn)檫@事兒，殷清風(fēng)自己都嘲笑自己。

    他一面向李世民勸諫解除關(guān)于奴婢制度的法律，一邊自己又大肆蓄奴。在外人看來(lái)，這是典型的說(shuō)一套做一套。

    不管外人怎么看，殷清風(fēng)知道自己終究有一天會(huì)把這些契約解除的。在此之前，他要利用這種關(guān)系達(dá)到自己的目的。這在外人看來(lái)，又是一種為達(dá)到目的而不擇手段的表現(xiàn)。

    他也無(wú)奈，他屬實(shí)對(duì)這個(gè)時(shí)代的人沒(méi)多少信任感。

    送走鄭氏父子第三天，殷清風(fēng)又迎來(lái)了一對(duì)父子。

    “老漢韓起，叩見(jiàn)縣男。”“小人韓瀟叩見(jiàn)縣男。”

    這爺倆是武士彟派人送來(lái)的，他們的身份是耀州窯的老板。

    古人愛(ài)玉、尚玉！而瓷器某種程度上能體現(xiàn)出玉的那種中庸道德、成熟內(nèi)斂、禮義廉恥的神韻和內(nèi)涵。現(xiàn)在天下安定，有些人就要開(kāi)始享樂(lè)了，而瓷器必將是他們的選擇之一。

    之前瓷器一直是實(shí)用器為主，還沒(méi)有達(dá)到被文人階層認(rèn)可的程度。所以殷清風(fēng)要讓瓷器逐漸成為那些達(dá)官顯貴、文人墨身份和地位的象征。

    而且，他終極目標(biāo)是讓世上從此流傳一句話：“家無(wú)瓷不貴，室無(wú)瓷不雅?！?/br>
    為此，他將耀州窯、鞏縣窯、均窯、定窯、越窯、壽州窯、渾源窯等等歷史上有名的窯口都寫給武士彟，并讓他去購(gòu)買下來(lái)。

    由于經(jīng)?？慈A豫之門和北京馬大爺?shù)墓?jié)目，殷清風(fēng)對(duì)瓷器產(chǎn)生興趣后，也查看過(guò)不少的關(guān)于瓷器的資料。

    就他所知，有些窯口在南北朝的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始生產(chǎn)了，比如龍泉窯。越窯的歷史，更可以追溯到商代末期。但更多的窯口形成于隋唐時(shí)代，并且發(fā)展成青瓷、白瓷等以單色釉為主的兩大瓷系。

    別說(shuō)瓷器最高境界的白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬，還沒(méi)有達(dá)到，就連模下印花、釉下彩也還沒(méi)出現(xiàn)。這兩樣技術(shù)是湖南長(zhǎng)沙窯首創(chuàng)的。只是不知道長(zhǎng)沙窯現(xiàn)在建立起來(lái)沒(méi)有。

    想到長(zhǎng)沙窯，殷清風(fēng)又想到了一句纏綿的詩(shī)句：君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。

    長(zhǎng)沙窯初期的銷量并不好，原因就是它們的原料等級(jí)不夠高。也就是說(shuō)，用來(lái)生產(chǎn)瓷器的黏土不夠細(xì)致。為了維持生計(jì)，長(zhǎng)沙窯人想出了一個(gè)絕妙的點(diǎn)子：在瓷器上題寫詩(shī)詞。

    “君生我未生”那句詩(shī)，便出自長(zhǎng)沙窯的一個(gè)酒壺上，而這首詩(shī)的作者卻未見(jiàn)于史書(shū)。

    原料的瑕疵，并不代表長(zhǎng)沙窯的成就不高。

    長(zhǎng)沙窯是器型最多的窯口，也是最早使用釉下彩繪、最早開(kāi)創(chuàng)模下印花、最早在瓷器上體現(xiàn)外國(guó)文化的窯口。

    長(zhǎng)沙窯因?yàn)槭亲钤绨l(fā)明銅紅釉的釉下彩的窯口，成為了人類瓷器史上彩瓷的鼻祖。宋代鈞窯、釉里紅、祭紅、郎窯紅都是從此衍生出來(lái)的。

    因?yàn)榇善鞯臋n次不高，長(zhǎng)沙窯的經(jīng)營(yíng)者又將目光瞄準(zhǔn)海外市場(chǎng)，引進(jìn)了阿拉伯文化。如：外國(guó)女郎、異國(guó)情侶人物圖案、棕櫚樹(shù)、葡萄紋、椰棗等植物圖案，以及獅子等動(dòng)物圖案。

    于是，它又成了專門為海外戶定制的外銷瓷的鼻祖。

    由瓷器，殷清風(fēng)又聯(lián)想到了景泰藍(lán)。但是一想到景泰藍(lán)主要是由紅銅制作，對(duì)于缺少銅礦的大唐來(lái)說(shuō)，玩兒景泰藍(lán)實(shí)在是太奢侈了，他想了想還是放棄了。

    后來(lái)聞名于世的瓷器，現(xiàn)在不過(guò)才出現(xiàn)在家有巨資的家庭里。它的黃金時(shí)代還遠(yuǎn)未到來(lái)。機(jī)會(huì)，就掌握在他的手里！

    瓷器從藝術(shù)價(jià)值來(lái)評(píng)估的主要依據(jù)是造型、裝飾和圖案三個(gè)方面。

    在造型上，以陳設(shè)器價(jià)值最高，價(jià)值由高到低的順序?yàn)椋宏愒O(shè)器、文房用具、冥器、日用器。

    裝飾上以彩裝飾價(jià)值最高，如雍正時(shí)期琺瑯彩，價(jià)值由高到低的排列順序?yàn)椋翰恃b飾、釉裝飾、胎裝飾。

    圖案上以人物圖案價(jià)值最高，如鬼谷子下山圖。價(jià)值的排列順序?yàn)椋喝宋飯D案、動(dòng)物圖案、植物圖案、山水圖案、吉祥圖案等。

    唐初的瓷器過(guò)于單一，不但只有青、白兩色，就是器型也很少。

    中國(guó)人對(duì)“紅”尤為偏愛(ài)。它喜慶、大氣、熱鬧，太陽(yáng)升起來(lái)都紅透了半邊天。但古人也同樣知道，在太陽(yáng)升起之前天地最初的顏色是從青色開(kāi)始，然后由冷到暖，由清微淡遠(yuǎn)到光芒萬(wàn)丈。

    古人尤愛(ài)青色，并將很多美好的寓意，都注入“青”來(lái)表達(dá)。

    若一個(gè)人得到喜愛(ài)，便稱之為“青睞”、“青眼”若仕途順利則稱之為“平步青云”、“青云直上”古人把正氣凜然、公明廉潔的官員稱為“青天”在佛教中，僧人們常用“青蓮”來(lái)形容佛的眼睛在古老的風(fēng)水學(xué)中，“祖墳冒青煙”是指祖上有人得道成仙，將保佑子孫有好運(yùn)

    古人對(duì)青瓷有著分外的喜愛(ài)之情，而對(duì)白色瓷在最初只是無(wú)奈的接受。

    在其他釉色的瓷器出現(xiàn)之前，瓷器只以青白兩色為主，但白色又是喪葬的顏色。所以，早在西漢時(shí)期就出現(xiàn)的白瓷更多是用來(lái)陪葬的。

    隨著人們審美的變化，白瓷的素雅和高貴的美，才漸漸的被世人接受，并從隋朝開(kāi)始成為主要的瓷器顏色。

    除了顏色單一外，種類和器型也很少。

    瓷器以器型來(lái)分大致可分為：碗、杯、盤、壺、罐、盆、瓶、爐、盒、匝、枕、洗、尊等。而每種器型又有若干個(gè)分類。

    以瓷瓶為例，玉壺春瓶、梅瓶、筋瓶、凈瓶、卷口瓶、盤口瓶、直徑瓶、穿帶瓶、弦紋瓶、瓜棱瓶、橄欖瓶、膽式瓶、葫蘆瓶、雙魚(yú)瓶、多管瓶等等，超過(guò)四十種。

    除了這些，工藝也非常簡(jiǎn)單。

    對(duì)瓷器的生產(chǎn)工藝殷清風(fēng)真的不敢說(shuō)他懂，因?yàn)樗娴纳兑膊欢?。但咱們老祖宗?chuàng)造的漢字實(shí)在偉大：刻花、劃花、印花、貼花、剔花、透雕鏤孔這些工藝他不懂不要緊，但是他可以望文生義啊，每一個(gè)名詞他都大致的解釋一下都可以了。

    至于工匠們能不能明白，嘿嘿，這是殷小爺?shù)拿卦E秘方，能告訴他們只言片語(yǔ)就不錯(cuò)了。

    除了這些秘訣秘方，他還是有優(yōu)勢(shì)的：彩瓷。

    在胎坯上先畫(huà)好圖案，上釉后入窯燒煉的彩瓷叫釉下彩上釉后入窯燒成的瓷器再彩繪，又經(jīng)爐火烘燒而成的彩瓷，叫釉上彩。明代著名的青花瓷器就是釉下彩的一種。

    殷清風(fēng)本來(lái)不想提出彩瓷的概念，畢竟這不符合資格時(shí)代人們的審美觀?？墒钱?dāng)他想到唐三彩的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)他還是小瞧了古人。

    不過(guò)，唐三彩不是瓷器，是一種釉上彩的低溫鉛陶。它的釉水里含有助溶劑鉛，所以只能作為冥器使用。

    那能不能采用唐三彩的藝術(shù)特點(diǎn)，再改變一下制作工藝，將它們變成瓷器呢？

    唐三彩是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具。瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來(lái)石等組成。只要在原料上變換一下，其余的再按照彩瓷的工藝制作就可以了。

    正是看到了瓷器的偉大錢景和理清了瓷器未來(lái)的發(fā)展方向，殷清風(fēng)才決定著手布置一個(gè)瓷器壟斷計(jì)劃。

    磁州窯的韓氏父子正是第一批參與進(jìn)來(lái)的實(shí)施者。

    殷清風(fēng)氣的說(shuō)道：“韓老先生和韓郎君氣了，請(qǐng)坐?！?/br>
    韓起恭敬的說(shuō)道：“小老兒可當(dāng)不得老先生的稱呼，縣男稱小的韓老兒就好。在縣男面前，小老兒站著就好?！?/br>
    殷清風(fēng)在社會(huì)地位越低的人面前態(tài)度越平和，“那就叫韓掌柜吧。韓掌柜還是和令郎坐下吧，你們畢竟是長(zhǎng)者?！?/br>
    韓起猶豫了一會(huì)兒，還是帶著他兒子拘謹(jǐn)?shù)淖铝恕?/br>
    殷清風(fēng)問(wèn)道：“不知韓掌柜可識(shí)字？”

    韓起回道：“粗讀過(guò)幾卷書(shū)?！?/br>
    “不知韓掌柜的祖籍是這里還是遷徙過(guò)來(lái)的？”

    韓起回道：“小老兒的祖上據(jù)說(shuō)是淮陰侯，只是年代久遠(yuǎn)，家譜早已遺失。小老兒是在十年前從邢州逃難至宜州的?！?/br>
    殷清風(fēng)知道他說(shuō)的宜州就是后來(lái)的銅川，也就是后來(lái)的耀州。

    他問(wèn)道：“不知韓掌柜燒制瓷器有多久了？”

    韓起道：“小老兒從少年時(shí)就拜師學(xué)藝，至今已有三十二載?！?/br>
    殷清風(fēng)問(wèn)道：“可是在磁州窯學(xué)藝？”

    韓起楞了一下，小心的說(shuō)道：“小老兒學(xué)藝的地方是彭城?！?/br>
    殷清風(fēng)暗罵了自己一句。磁州是宋代的稱呼。

    磁州一帶，從七千多年前便開(kāi)始燒制陶器。漢代時(shí)主要的產(chǎn)出是繩紋磚和瓦、筒瓦和瓦當(dāng)，直到北齊。從北齊開(kāi)始，人們終于意識(shí)到，他們腳下的黏土還可以用來(lái)燒瓷。

    北齊到隋朝期間，磁州窯已能燒制胎質(zhì)細(xì)膩，并施以透明青綠色釉的碗、缽、壺、罐、硯、高足盤等瓷器。

    他接著問(wèn)道：“不知韓掌柜的瓷窯現(xiàn)在出產(chǎn)什么瓷器？”

    韓起回道：“以青瓷辟雍硯和箕形硯為主?！?/br>
    辟雍硯的造型是：中間的硯堂平坦凸起，周邊是一圈的貯水凹槽。槽外一側(cè)或兩側(cè)附有兩個(gè)或四個(gè)筆插，下面四周是獸蹄狀的圈足。

    相傳“黃帝得玉一鈕，制為墨?！?，是制硯的開(kāi)始。

    原始的硯被稱為研磨器。硯的形制只是一個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工的厚厚石餅，由不規(guī)則的鵝卵石簡(jiǎn)單加工而成。

    漢硯質(zhì)地以石為主，尚未出現(xiàn)專用硯材，惟堅(jiān)硬耐磨即可造型上已初步顯示了美化的趨勢(shì)，紋飾、造型多受同期其他藝術(shù)形式的影響。硯體多分為硯身和硯蓋兩部分，硯蓋與硯身相吻合，將硯面保護(hù)起來(lái)。硯的蓋頂和足部多以鳥(niǎo)獸圓雕作裝飾，厚樸古拙而不失主動(dòng)。

    中國(guó)的文具歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦、漢幾代，已逐漸配套形成，硯也由多種研磨功能逐漸變成專為書(shū)寫所用，完成了它由研磨器到書(shū)寫用硯的過(guò)渡。

    魏晉南北朝，瓷業(yè)漸興發(fā)展，出現(xiàn)了瓷硯，多為青瓷硯。以瓷土為胎，施青釉，硯堂無(wú)釉，造型仍多為圓形帶足。這一時(shí)期的瓷硯的硯面四周出現(xiàn)了高起的“護(hù)堤“，即子母口。硯心也從平坦向中心慢坡隆起發(fā)展。這也是后來(lái)辟雍硯的形式。

    瓷硯在出現(xiàn)辟雍硯之后，發(fā)展出了箕形硯。其外觀像簸箕一樣。硯堂也由凸起變成了內(nèi)凹。再之后，到了晚唐和五代時(shí)，完全內(nèi)凹的圓形硯堂才慢慢出現(xiàn)。

    瓷制的硯臺(tái)以澄泥硯最為出名。

    除了陶與瓷燒制的硯臺(tái)之外，石質(zhì)的硯臺(tái)在唐朝時(shí)期也有了突出的發(fā)展。如：山東青州的紅絲硯、廣東肇慶的端硯、安徽歙州的歙硯、甘肅洮州的洮硯等。

    殷清風(fēng)說(shuō)道：“我這里有些資料，你先拿去看一下?！?/br>
    韓起起身恭敬的接了過(guò)去。

    他手里的資料是一份關(guān)于瓷磚的內(nèi)容。

    現(xiàn)代的瓷磚生產(chǎn)需要三百多個(gè)工序：選料、均化、球磨、除鐵過(guò)篩、干燥、配料、壓制、施釉等等其合格標(biāo)準(zhǔn)是有吸水率、長(zhǎng)寬誤差、耐磨性，等等。

    但是殷清風(fēng)不需要這么高要求的瓷磚，他需要一個(gè)方形的瓷器，或者是是瓷片。

    明成祖朱棣為紀(jì)念明朱元璋和馬皇后，在南京建了一座大報(bào)恩寺，當(dāng)時(shí)就使用了瓷磚。華豫之門有一期節(jié)目，展示了一塊約為十二乘十二乘二點(diǎn)二厘米的瓷磚。

    殷清風(fēng)不奢求二點(diǎn)二的厚度，哪怕是三公分也沒(méi)問(wèn)題，只要是瓷磚就好。

    他決定了：只要這韓起能燒出瓷磚，下一步，他就打算把他所知道的有關(guān)瓷器的工藝都交給韓起去研究，然后竭力把他培養(yǎng)成瓷器的工藝大師。

    其實(shí)，無(wú)論是刻花、劃花還是印花，只要點(diǎn)破了，也就沒(méi)什么神秘感了，殷清風(fēng)最想做的是搞出絞胎瓷器和秘色瓷。

    絞胎瓷器出現(xiàn)在唐代，以前沒(méi)有出現(xiàn)。

    絞胎的制作非常復(fù)雜，首先用白色、褐色兩種瓷土相間揉合到一起，然和拉坯成型，這樣胎體出現(xiàn)白褐相間的如木紋狀的變化多端的紋理。施釉后入窯燒制即成絞胎瓷。

    由于泥坯絞揉方式不同，紋理變化亦無(wú)窮。能絞出木紋、鳥(niǎo)羽紋、云紋、流水紋，有的如老樹(shù)纏繞盤根錯(cuò)節(jié)，有的如層山疊嶂起伏不定，構(gòu)思奇巧，變化萬(wàn)千。

    目前考古發(fā)掘的器物，除了李治及女帝的孫子李重潤(rùn)的墓出土了唯一一件絞胎瓷騎馬俑外，世上再無(wú)第二個(gè)絞胎瓷塑了。

    殷清風(fēng)有幸親眼見(jiàn)過(guò)那尊絞胎瓷騎馬俑，當(dāng)時(shí)他就被迷住了?，F(xiàn)在他“進(jìn)軍”瓷器行業(yè)，一定不能讓這個(gè)榮譽(yù)被別人搶走！

    至于秘色瓷？只是有名兒而已，他不稀罕。但，只要?jiǎng)e人稀罕就行。

    除了這些工藝外，殷清風(fēng)也會(huì)在生產(chǎn)方式上給韓起以“指點(diǎn)”。

    所謂的生產(chǎn)方式，就是對(duì)瓷窯進(jìn)行改進(jìn)。

    北方傳統(tǒng)的瓷窯叫饅頭窯，南方的瓷窯叫龍窯。

    窯墻圍繞著略呈橢園形的窯室、封閉的窯頂、內(nèi)置的火膛、固定的窯門。特別是在后窯墻有一個(gè)煙囪，在窯墻底部有一個(gè)進(jìn)煙口。這就使火焰的流動(dòng)方式，從原來(lái)簡(jiǎn)單直焰上升式改進(jìn)為半倒焰半平焰的混合式。

    因?yàn)樗庑蜗褚粋€(gè)饅頭，后世人稱之為饅頭窯。

    從東周以至建國(guó)前后，兩千多年間，北方陶瓷產(chǎn)區(qū)一直沿用此種窯形的窯爐，雖稍有改變，然而只不過(guò)在窯體的大小、煙囪的高低上略有變化而已。

    龍窯：多建筑在江南地區(qū)坡地上。窯長(zhǎng)條形，依山坡所建，由下自上，如龍似蛇。亦稱蛇窯、蜈蚣窯。

    不管是饅頭窯還是龍窯，生產(chǎn)效率都不如后來(lái)景德鎮(zhèn)改進(jìn)的景德鎮(zhèn)窯，也就是他應(yīng)用在好疇縣那座水泥窯的樣式。

    景德鎮(zhèn)窯是中國(guó)傳統(tǒng)制瓷窯爐營(yíng)造技藝最高水平的體現(xiàn)，再對(duì)其進(jìn)行改造就只能往里添加現(xiàn)代的設(shè)備了。