借著李承乾這次被考核的機(jī)會(huì)，殷清風(fēng)讓他把弟子規(guī)和三字經(jīng)帶給那些老儒。

    李承乾考核的形式，無(wú)非就是先背誦所學(xué)的內(nèi)容，然后解釋這些內(nèi)容的含義，以確定他掌握和理解的程度。所以，那些老儒們就必然要探尋弟子規(guī)和三字經(jīng)的來(lái)源。

    與其等他們追問(wèn)，不如主動(dòng)一些。

    思想是一切行為的根源。

    提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、加強(qiáng)工商業(yè)者的地位等等，只是殷清風(fēng)改動(dòng)唐人思想的一部分，他最想做的是改變唐人的思想體系。

    政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式都是思想體系的表現(xiàn)形式。

    唐朝初期的思想體系里不止有儒家，還有佛教和玄學(xué)。三者混雜在一起指導(dǎo)著這個(gè)時(shí)代人們的行為。

    經(jīng)過(guò)歷史的選擇，后兩者遲早要成為華夏思想體系里的非主流，而孔孟的仁、禮和中庸將成為獨(dú)占鰲頭。

    兩漢以來(lái)，儒家經(jīng)典有著繁多的注釋歷代的飽學(xué)之士都想發(fā)出自己的聲音。

    后世人針對(duì)

    漢儒所重在通經(jīng)達(dá)用，神化孔子，來(lái)爭(zhēng)取政治領(lǐng)導(dǎo)地位。

    漢初黃老道學(xué)盛行的學(xué)術(shù)氛圍，漢儒之“道”并非純粹的儒家之道，而是吸納了黃老道家“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的本體之道的觀念。漢儒認(rèn)為，“道”作為形而上的宇宙本體范疇，地位是高于經(jīng)的。

    “道”是宇宙的最高法則，而經(jīng)只是“道”體現(xiàn)。因此，在漢儒看來(lái)，權(quán)變可“反經(jīng)”，但應(yīng)“合道”。

    宋儒重理學(xué)，“理學(xué)”又稱(chēng)“道學(xué)”，是儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

    孔子所建立的儒家學(xué)派，到宋代已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，經(jīng)過(guò)周敦頤等人的苦心經(jīng)營(yíng)，至朱熹集大成，形成了一個(gè)哲理化的新儒學(xué)。這種新儒學(xué)主要是以儒家倫理思想為核心，吸收佛、道的思辨哲理，揉合三教而歸一。

    后來(lái)元朝人在編輯宋史過(guò)程中，從維護(hù)封建正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā)，于“儒林傳”之外把濂、洛、關(guān)、閩，即周敦頤、二程、張載和朱熹四派哲人另行列入道學(xué)傳。

    于是“道學(xué)”之名便成為一個(gè)學(xué)派的名稱(chēng)，而周、張、程、朱等二十四人便戴上了道學(xué)家的桂冠。

    宋儒反對(duì)漢儒借權(quán)自飾而離經(jīng)叛道、犯上作亂的異端傾向，堅(jiān)決維護(hù)經(jīng)的絕對(duì)性、至上性和神圣性。因此，宋儒明確提出與漢儒“反經(jīng)合道”說(shuō)相對(duì)峙的“權(quán)便是經(jīng)”說(shuō)。

    程頤說(shuō)：“今人說(shuō)權(quán)不是經(jīng)，便是經(jīng)也?！保皺?quán)只是經(jīng)也。自漢以下，無(wú)人識(shí)權(quán)字?！?/br>
    朱熹說(shuō)：“漢儒謂“權(quán)者，反經(jīng)合道，卻是權(quán)與經(jīng)全然相反，伊川非之，是矣?！?/br>
    “權(quán)便是經(jīng)”說(shuō)旨在通過(guò)對(duì)經(jīng)權(quán)一致性的論證，說(shuō)明權(quán)不能離經(jīng)、反經(jīng)，而必須以權(quán)行經(jīng)，維護(hù)經(jīng)的絕對(duì)地位。

    明儒力圖消解漢儒和宋儒經(jīng)權(quán)思想的沖突，既吸收其長(zhǎng)，又規(guī)避其短，融會(huì)貫通，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的體、用思維方式，構(gòu)建起“經(jīng)是已定之權(quán)，權(quán)是未定之經(jīng)”或“經(jīng)乃有定之權(quán)，權(quán)乃無(wú)定之經(jīng)”的辯證經(jīng)權(quán)觀。

    高拱說(shuō)：“故有言衡而不言權(quán)者焉，如曰“律度量衡是也，然而權(quán)在其中也。有言權(quán)而不言衡者焉，如曰“權(quán)然后知輕重是也，然而衡在其中也。何者二物而一事者也。

    樸學(xué)是由清初在徽州地區(qū)出現(xiàn)的新安理學(xué)轉(zhuǎn)變過(guò)渡形成的以求證、求實(shí)、求真為特色的創(chuàng)新學(xué)派，成為清代學(xué)術(shù)的突出代表。

    后世人根據(jù)各個(gè)朝代的儒學(xué)特點(diǎn)，將這些思想內(nèi)容總結(jié)為漢儒、宋儒、明儒和清儒偏偏沒(méi)有唐儒。

    是唐朝，包括隋朝的儒者，沒(méi)有形成特色的理論體系？還是他們的體系不夠完整而不能稱(chēng)之為唐儒？

    唐代的儒學(xué)，大體可以分為兩大流派，一是新儒學(xué)，一是經(jīng)學(xué)。

    唐代新儒學(xué)的性格特征，強(qiáng)調(diào)政治實(shí)踐、積極參與社會(huì)，勇于提出批評(píng)唐代的經(jīng)學(xué)是學(xué)術(shù)之儒。其主要特征不是參與實(shí)踐政治，而是埋頭學(xué)術(shù)、不是創(chuàng)造思想，而是近于為知識(shí)而知識(shí)。

    隋末文中子王通河汾之學(xué)，是唐代新儒學(xué)的開(kāi)山。代表人物，有唐初的魏征和中唐的韓愈。

    王通的門(mén)人有薛收、溫彥博、杜淹等以及與他有過(guò)思想交流的房玄齡、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陳叔達(dá)等人，均參與了唐初的開(kāi)國(guó)創(chuàng)業(yè)及貞觀之治的盛舉。

    唐代的經(jīng)學(xué)，以孔穎達(dá)等人所著五經(jīng)正義為代表作，是漢魏晉南北朝經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的集大成。

    漢后儒學(xué)長(zhǎng)期衰微，儒家思想若存若亡。在唐朝立國(guó)的前一百年里，唐室君主帶頭佞佛，佛教勢(shì)力過(guò)度擴(kuò)張。儒家學(xué)者要借著科舉制度來(lái)確立儒家思想在儒釋道三者里的老大哥的位置。

    這個(gè)過(guò)程很辛苦。

    等“他們”剛剛有了一些成果時(shí)，安史之亂打斷了這個(gè)努力的行程。整理儒學(xué)體系的努力，由于割據(jù)勢(shì)力的存在而變成了少數(shù)人的行為。

    而另一方面，唐朝的知識(shí)分子更注重的是詩(shī)歌而不是儒家經(jīng)義。一個(gè)人的名聲如何、甚至能否出仕，側(cè)重的是詩(shī)歌而不是經(jīng)義。

    以上這些，就造成了唐朝的儒學(xué)并不像漢儒和宋儒那樣，有著完整的傳承。

    沒(méi)有完成的傳承，就意味著形成不了舉足輕重的影響力。

    在想?yún)⑴c進(jìn)來(lái)的殷清風(fēng)看來(lái)，這是好事。大大的好事！

    不過(guò)，以他現(xiàn)在的年紀(jì)，他還不夠資格?；蛘哒f(shuō)，太過(guò)于驚世駭俗。

    最穩(wěn)妥的做法是，坐等三十年后再將他的理論拿出來(lái)。但是，他一直抱有一種“異鄉(xiāng)人”的心態(tài)，他不能保證李世民會(huì)不會(huì)殺他、什么時(shí)候殺他。所以，他打的主意就是趕早不趕晚。哪怕他死了，也要留下他的痕跡。

    現(xiàn)在拿出弟子規(guī)和三字經(jīng)，明面上是應(yīng)付李承乾的考核，暗中的意圖是想引起顏氏家族的重視。他想盡早的將他的想法“變現(xiàn)”，最最好的辦法是由顏氏家族出面。

    顏氏家族有著千年的名望，在唐朝的官僚體系里又屬于清流。他們出頭來(lái)提出某些理論，遇到的阻力將遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于他。

    李承乾的考核，李世民這個(gè)父親和太子，自然是要參加的了。不過(guò)，他是知道殷清風(fēng)那基本教科書(shū)的。所以，等他笑容滿(mǎn)面的進(jìn)了書(shū)房后，說(shuō)的并不是考核的事兒。

    “你唆使那些人奏請(qǐng)的那個(gè)軍事學(xué)堂，圣人已經(jīng)批準(zhǔn)了，現(xiàn)在已經(jīng)在尋址建造。只是我想聽(tīng)聽(tīng)你是否還有建議，這畢竟是你首倡的?！?/br>
    殷清風(fēng)只能感嘆這事兒沒(méi)放到宋朝和明朝。以這兩個(gè)朝代的德行來(lái)看，想建一個(gè)武官自己的體系，最好的結(jié)果就是流放三千里。

    “小侄回去后又想了一下。這學(xué)堂可以稱(chēng)為：帝國(guó)皇家軍事學(xué)院。由叔叔來(lái)?yè)?dān)任第一任院長(zhǎng)，以后的院長(zhǎng)只能由帝王來(lái)?yè)?dān)任。等確定了太子之后，太子擔(dān)任副院長(zhǎng)。這樣以來(lái)，大唐的軍隊(duì)就完全掌握在帝王手里，武將的叛亂的機(jī)會(huì)將大大降低?！?/br>
    “好，又是一個(gè)良諫，不錯(cuò)！”李世民贊許道。

    “雖然仙人沒(méi)有傳授小侄領(lǐng)兵作戰(zhàn)之法，但訓(xùn)練之法還是傳授給了小侄。現(xiàn)在就寫(xiě)給叔叔?！?/br>
    李世民心中一喜，仙人傳授之法必定非同凡響。

    所謂的練兵之法，實(shí)際上山莊那邊的學(xué)生已經(jīng)在做了。具體的就是參考殷清風(fēng)在大學(xué)軍訓(xùn)的那套，只不過(guò)更嚴(yán)格了一些罷了。

    李世民看完之后，不確定的問(wèn)道：“這個(gè)方法雖然新奇、簡(jiǎn)單，可是真的有用？”

    殷清風(fēng)說(shuō)道：“小侄不知軍伍，是否有成效還要叔叔來(lái)定奪。”

    李世民點(diǎn)點(diǎn)頭“既然是仙人傳授的，必定是有效的?！?/br>
    殷清風(fēng)說(shuō)道：“到時(shí)候，請(qǐng)叔叔在學(xué)院里給小侄留一塊空地，小侄要建一座小型的城堡。這城堡具體的樣式小侄還在構(gòu)思。”

    李世民追問(wèn)道：“城堡？可是塢堡？”

    殷清風(fēng)想把歐洲的棱堡挪過(guò)來(lái)。

    棱堡的實(shí)質(zhì)就是把城墻從一個(gè)平面變成凸多邊形或凹多邊形。這樣的改進(jìn)，使得無(wú)論進(jìn)攻城堡的任何一點(diǎn)，都會(huì)使攻擊方暴露給超過(guò)兩到三個(gè)的棱堡面，防守方可以使用交叉火力進(jìn)行多重打擊。

    在火藥時(shí)代之前，要塞的城墻通常筑得很高大，并且用石或者磚進(jìn)行加固，還設(shè)置了一些塔樓或者馬面來(lái)獲得額外的火力輸出。但是，線(xiàn)面的防守不但容易受到城下弓弩的壓制，而且同樣的防守人數(shù)的反擊效率也遠(yuǎn)不如多面的交叉防御。

    棱堡的形制有很多經(jīng)典的樣式，如：意大利式棱堡、沃邦一式棱堡、角堡、皇冠棱堡等等。

    殷清風(fēng)現(xiàn)在完全可以畫(huà)出一兩個(gè)來(lái)，但解釋起來(lái)比較費(fèi)勁，還不如他做出模型之后，對(duì)著模型講解來(lái)得直接。

    于是，殷清風(fēng)說(shuō)道：“小侄的這個(gè)設(shè)想一句話(huà)很難解釋清楚，但小侄保證下次陪阿弟回來(lái)考核的時(shí)候，一定”

    李世民擺擺手，“不要說(shuō)什么考核了。他們對(duì)你的弟子規(guī)和三字經(jīng)震驚無(wú)比，估計(jì)以后絕不會(huì)再提什么考核了?！?/br>
    殷清風(fēng)松了一口氣，但緊接著他就問(wèn)道：“叔叔沒(méi)說(shuō)這些是出自小侄之手吧？小侄只是把仙人傳授的那些寫(xiě)出來(lái)而已?！?/br>
    李世民心中升起怪異的念頭。

    自從那日殷清風(fēng)自說(shuō)他的學(xué)識(shí)是經(jīng)過(guò)仙人傳授的之后，殷清風(fēng)在他面前很少提到仙人傳授的字眼兒，可今日卻反復(fù)提到了兩次。這里面有什么原因呢？

    他按下心中的疑惑，說(shuō)道：“仙人的學(xué)識(shí)嘛，自然是不會(huì)說(shuō)與外人的?！?/br>
    不知道自己犯了欲蓋彌彰的錯(cuò)誤的殷清風(fēng)又松了一口氣。

    他說(shuō)道：“小侄回長(zhǎng)安后，幾乎兩耳不聞窗外事，所以，也不知修路與修渠進(jìn)行的如何了。但今日小侄有個(gè)諫議想向叔叔提及。”

    對(duì)于殷清風(fēng)的任何諫議，李世民都樂(lè)見(jiàn)其成。也正是殷清風(fēng)源源不斷的新想法，才讓他斷定殷清風(fēng)的確是經(jīng)過(guò)仙人傳授的。而仙人的學(xué)識(shí)自然要重視了。

    “小侄的設(shè)想是對(duì)已經(jīng)有些淤塞昆明池的進(jìn)行疏通和引流。

    先修復(fù)昆明渠。昆明池的水沿昆明渠向東過(guò)潏水后，一路從靠近永陽(yáng)坊一帶的城墻下通進(jìn)長(zhǎng)安城，然后沿著昭行坊、永陽(yáng)坊之間向北修，從光化門(mén)出去與廣通渠匯合。

    而另一路則修向南苑芙蓉池。

    等昆明池東北方向修建完工后，將昆明池水排干，然后將昆明池挖深、挖寬并加以圍堰。修改昆明池的同時(shí)，從澇水與灃水修渠到昆明池。

    昆明池因?yàn)榈玫搅祟~外的水源，芙蓉池的地勢(shì)又高，經(jīng)過(guò)注水后，可再修兩渠向北，一路直接向北，從長(zhǎng)樂(lè)坊和人苑坊穿過(guò)出城另一路在務(wù)本坊和平康坊之間與清明渠匯合。

    并且，在第一條的基礎(chǔ)上，在修政坊、修真坊、升平坊、宣平坊、安邑坊之南各修一渠向西出城與昆明渠匯合。

    漢代漕渠也要修復(fù)，使渠水在浐、渭交匯處入渭水。

    最后，則是在城北修一條與渭水并行的水渠，起點(diǎn)是澇水重點(diǎn)是廣通渠。”

    “嘶”

    李世民的定力再好，聽(tīng)了殷清風(fēng)的計(jì)劃也不由得深感吃驚。如果按照殷清風(fēng)的想法來(lái)，長(zhǎng)安城的內(nèi)外將變成一個(gè)巨大的建筑工地不說(shuō)，所需要的錢(qián)財(cái)物力絕不是一個(gè)小數(shù)目。

    “這、這”

    殷清風(fēng)將構(gòu)思的草圖遞給李世民，“隋朝放棄漢長(zhǎng)安，一是因?yàn)槟抢锲茢—M二是因?yàn)樗詨A鹵，不甚宜人。。

    現(xiàn)在的長(zhǎng)安城不但比漢長(zhǎng)安大了無(wú)數(shù)倍，而且在人口注定也要比漢長(zhǎng)安的人口要多上無(wú)數(shù)倍。叔叔總不希望若干年后我大唐的都城也水皆堿鹵，不甚宜人。吧?！?/br>
    李世民心想，“是這個(gè)道理啊

    而且，宇文鎧能修大興城，自己憑什么就修不得？不但要修，還要修得更好，才能顯示出大唐蒸蒸日上的氣象反正現(xiàn)在大唐也不缺錢(qián)了”

    殷清風(fēng)提出在城內(nèi)城外修渠的設(shè)想根源有二。

    現(xiàn)代的西安為半細(xì)潤(rùn)溫帶大陸氣候?？墒窃谔瞥?，長(zhǎng)安的周?chē)绕涫潜泵媾c西面的植被壞得并不嚴(yán)重，且河流眾多。所以，長(zhǎng)安雖然四季分明，但最高溫度不超過(guò)二十八度，最低溫度不到五攝氏度。少風(fēng)沙而多雨，基本沒(méi)雪。

    因?yàn)橐笄屣L(fēng)垂涎稻米好久了，今年梧桐新村已經(jīng)種下面積不小的水田。一旦稻米在長(zhǎng)安城風(fēng)行起來(lái)，必然有一些人會(huì)跟風(fēng)。與其那時(shí)爭(zhēng)奪水源，不如現(xiàn)在就事先布局。

    第二個(gè)原因是考慮到雨水多的原因。

    太極宮地處低洼地不得不搬遷到大明宮、渭河河道變遷、甚至李治在九成宮避暑都會(huì)遭遇山洪而新舊唐書(shū)里關(guān)于關(guān)中地區(qū)水災(zāi)、旱災(zāi)和蝗災(zāi)的記載并不少，尤其是貞觀二年的旱災(zāi)，所以，完善的水利系統(tǒng)必須要提前做好。

    “那好！城外水渠由工部去做，城內(nèi)則由你來(lái)負(fù)責(zé)！”

    “啊”

    殷清風(fēng)完全料不到他的諫議竟然變成砸自己腳面的石頭。

    前一章的章節(jié)數(shù)搞錯(cuò)了，還修改不了，請(qǐng)多原諒。

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