但也是真實(shí)存在的。

    百家宮中其余的流派人的眼神全都是匯攏了上來(lái)，眼睛中帶著茫然和驚愕、憤怒。

    誰(shuí)人愿意為人奴？

    荀子在當(dāng)年罵遍整個(gè)諸子百家，甚至連儒家自己人都沒(méi)有放過(guò)，后來(lái)更是成為了儒家的首領(lǐng)。

    不管是其余流派的弟子，還是儒家本派的弟子都不喜歡荀子這個(gè)人。

    因?yàn)檐髯訌?qiáng)調(diào)「尊卑有序」，甚至強(qiáng)調(diào)「以禮治國(guó)」。

    孔子言禮，是表面上尊崇周禮，但其實(shí)在挖周禮的墻角，這一點(diǎn)從他開(kāi)辦私學(xué)就能夠看出來(lái)。

    在先周年代，周規(guī)定，只有官學(xué)，無(wú)私學(xué)。

    這是為了保證朝廷、大貴族的權(quán)勢(shì)不會(huì)受到威脅，即便自己的后代是傻子，但只要有幾個(gè)識(shí)字的，就能夠統(tǒng)治那些不識(shí)字的黔首。

    甚至是奴婢。

    但也僅僅是如此了，孔子不會(huì)再更進(jìn)一步的反對(duì)周禮了，他甚至還要扯上周禮的大旗。

    這也是很多人都認(rèn)為孔子是周朝最堅(jiān)定擁泵的原因。

    孔子雖然開(kāi)了私學(xué)，但其實(shí)還是保護(hù)了某種人的權(quán)利，這種人后來(lái)成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最主要的「貴族」。

    「士」。

    在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，在國(guó)君們的眼里，其實(shí)「黔首」不算人，這也是為什么六國(guó)國(guó)君都不將黔首放在心上。

    他們認(rèn)為是「士」的存在讓自己的統(tǒng)治能夠更古長(zhǎng)存。

    當(dāng)然——

    這是春秋時(shí)代的共識(shí)，即便是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的秦國(guó)、較為看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表現(xiàn)的不明顯而已。

    那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的秦王昭襄王不需要考慮那些所謂的貴族。

    也同樣是因?yàn)?，秦之中最?qiáng)大的勢(shì)力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外來(lái)者。

    不管是從秦國(guó)人才培養(yǎng)基地——魏國(guó)來(lái)的人；還是大秦專(zhuān)屬外戚勢(shì)力培養(yǎng)基地——楚國(guó)來(lái)的人；亦或者是打秋風(fēng)專(zhuān)用地燕；大冤種基地趙等國(guó)來(lái)的人，他們?cè)谶M(jìn)入大秦后，都變成了一個(gè)身份。

    外來(lái)者。

    大多數(shù)逃到、被坑蒙拐騙到秦國(guó)的人才，大多數(shù)都是一個(gè)身份「士」。

    他們理所當(dāng)然的會(huì)擁護(hù)自己的勢(shì)力和權(quán)益。

    孔子的「禮」于他們有用，更是讓他們得益的根源，所以這一部分人一直支持孔子的「禮」。

    但荀子不同。

    荀子的禮與孔子的禮、周朝的禮雖然是同一個(gè)字，但卻蘊(yùn)含著完全不同的含義。

    ….

    荀子的禮是「尊卑」。

    且，是「君尊」「臣卑」。

    簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，在大惡人荀子出現(xiàn)之前，這個(gè)時(shí)代的士子逃到他國(guó)是一個(gè)非常正常的事情。

    甚至人們常常得意的炫耀，他們?yōu)榱嗣?，今日可以從趙，明日可以從魏，后日便是可以從秦。

    這是沒(méi)有人能指責(zé)的。

    但荀子出現(xiàn)之后，他告訴所有人，皇帝不是我們的朋友，也不是我們的知己，他是我們的老板，是我們的主公，是我們的君上！

    君

    上為尊！

    如果你尊奉了一位尊上，替他干活，但是后來(lái)跑了，那你是要被唾罵的。

    因?yàn)橛凶鸨暗燃?jí)，所以你是不可以詆毀君上的，因?yàn)榫鲜亲穑闶潜?，你不可以抵抗皇?王，因?yàn)槟闶浅甲樱蔷稀?/br>
    在這個(gè)禮論提出來(lái)之后，所有的士子都瘋了，因?yàn)樗麄儾辉敢庾鰟e人的奴婢，他們想要權(quán)勢(shì)。

    這樣子的「禮」沒(méi)有持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間，即便是當(dāng)時(shí)的七國(guó)之王也不太敢這樣子做、奉行這樣的規(guī)則。

    因?yàn)榻袢漳惴钚辛诉@樣的原則，明日你國(guó)內(nèi)的人才就能夠全部跑到其他地方去。

    七國(guó)國(guó)君是不可能同心的，因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)就有壓力。

    你說(shuō)咱們一起奉行這個(gè)原則？

    不不不，我是尊重人才的，我不需要一個(gè)奴婢，我需要的是能夠帶領(lǐng)國(guó)家走向富強(qiáng)的人才。

    七國(guó)互相想要覆滅掉對(duì)方，怎么可能達(dá)成一致？

    即便達(dá)成一致對(duì)他們有好處。

    所以，即便是秦一統(tǒng)了之后，這個(gè)禮論也依舊是沒(méi)有被執(zhí)行，因?yàn)槿藗円呀?jīng)形成了習(xí)慣。

    別看現(xiàn)在始皇帝在世的時(shí)候，眾多大臣都是對(duì)始皇帝畢恭畢敬，甚至比奴婢還要恭敬。

    但只要始皇帝離世，這些人就會(huì)浪得飛起。

    為何？

    因?yàn)槭蓟实勰軌驂旱米∵@些人，不是因?yàn)椤钢贫取?，也不是因?yàn)椤付Y」，而是始皇帝自己的本事.....

    就像當(dāng)年的昭襄王一樣。

    昭襄王活著的時(shí)候，沒(méi)有任何人敢反對(duì)他，對(duì)待昭襄王的命令，就像是對(duì)待主人、對(duì)待神靈的命令一樣恭敬。

    在昭襄王尚在人世的時(shí)候，沒(méi)有人敢反對(duì)他定下的傳承者——

    即便是隔了好幾代的傳承者。

    可等到昭襄王離世后，孝文王登基不過(guò)三日，立下公子后，就離奇離世，至今眾說(shuō)紛紜。

    莊襄王即位后，也要為了穩(wěn)固自己的王位，而與呂不韋繼續(xù)合作。

    始皇帝即位后，因?yàn)槲丛_(dá)到年齡，不得不讓呂不韋干政、甚至就連嫪毒一個(gè)男寵都能夠發(fā)展成一股勢(shì)力。

    這都是背后有人在支持的緣故。

    現(xiàn)在，雖然大秦一統(tǒng)，大家心里清楚即便這個(gè)禮論不被說(shuō)出來(lái)，也會(huì)被慢慢的提出，然后溫水煮青蛙。