第一百四十五章 新學(xué)

    竇儼的話語，讓竇儀微微一怔，張了張嘴，一句話也說不出來。

    大虞疆域廣闊，短期內(nèi)是不存在土地吞并問題的。

    為了吸引百姓遷徙黃河以北，不論是山西還是河北、幽州，朝廷都出臺(tái)了許多租地降息的政策。百姓只要愿意舉家北遷，便能領(lǐng)取相應(yīng)勞力的土地，而且只需支付少量的租借費(fèi)用，耕種滿十年或者五年，則土地歸百姓所有。就連遷徙的費(fèi)用，都是朝廷支付。以各種政策填補(bǔ)北方人口的不足，諸多無地生活困苦的百姓，朝廷甚至半強(qiáng)迫的將他們送到北方生活。

    勞力不缺，還有足夠的土地，只要不遇到災(zāi)荒之年，糧食是完全可以自給自足的。即便遇到災(zāi)年，也有南海諸國這個(gè)大糧倉，不至于出現(xiàn)糧食短缺，無糧救濟(jì)賑災(zāi)的情況。

    盛世的機(jī)遇就擺在面前，只要不遇上楊廣，豬在風(fēng)口上都能振翅而飛。

    面對(duì)這種情況，繼續(xù)一味發(fā)展農(nóng)業(yè)，只會(huì)讓朝廷開倒車，讓已經(jīng)富足的百姓陷入困苦之中。

    谷賤傷農(nóng)！

    這個(gè)道理，竇儀又怎么可能不明白？

    到了這一步，發(fā)展商業(yè)已經(jīng)是不得不干的事情。

    尤其是在海外貿(mào)易上獲得巨大的成果之后，以竇儀的才智，怎可能察覺不出商業(yè)富國的道理？只是他不愿意往這邊去思考而已。

    竇儼此刻揭開了面紗，讓竇儀偽裝不下去了。

    竇儼不客氣的說道：“兄長已經(jīng)意識(shí)到，想要百姓富足，商貿(mào)的繁榮才是關(guān)鍵。其實(shí)這已不是先例，是必然之事。重農(nóng)抑商是歷朝歷代之國策，從先秦獎(jiǎng)耕戰(zhàn)、抑商賈開始，秦至隋唐崇本抑末，雖一直如此，內(nèi)中政策卻一直放寬。最初士人不與商人往來，到近親有人從商者不得為官，直至唐中后期，商人之后可以科舉為官。即便是前朝世宗，亦曾南下從商，補(bǔ)貼家用?！?/br>
    竇儀道：“借前朝之鑒，取長補(bǔ)短，固本創(chuàng)新，本就是治理天下之法。農(nóng)業(yè)是根，這根基強(qiáng)壯，遂以商富民，理所當(dāng)然之事。為兄問心無愧，并不覺得半點(diǎn)不可?！?/br>
    竇儼贊道：“兄長壯哉，朝廷正因有兄長這般開明且一心為民的良相輔佐，才有今日之盛?！?/br>
    竇儀壓下心中怒火道：“休要給為兄戴高帽，為了朝廷，為了百姓，順應(yīng)時(shí)勢，以作調(diào)整，此在情理之中?？赡阏f的卻是什么話？你接管學(xué)堂才幾年？竟敢大言不慚，放言數(shù)學(xué)之深，勝過圣人留下來的四書五經(jīng)？數(shù)學(xué)之重，可比孔孟之道？讀書能明理開智，此乃千年文化傳承。你憑什么一句孔孟之道，教人明理，數(shù)學(xué)卻讓人開智，就否認(rèn)圣人之學(xué)?！?/br>
    他重重地拍著桌子道：“孔孟之道，四書五經(jīng)就不能開智了？你有今日成就，靠的是什么？你別告訴為兄，你有今日成就，靠的是數(shù)學(xué)……休要憑你個(gè)人揣摩出來的東西來質(zhì)疑你我學(xué)了五十年都沒有學(xué)透的圣人學(xué)問。”

    若非面前這個(gè)質(zhì)疑孔孟之學(xué)的人是他最親近的弟弟，竇儀早已甩袖而去了。

    竇儼之前的一番話，已有嚴(yán)重質(zhì)疑孔孟學(xué)說的意味。身為圣人弟子，在這個(gè)儒家獨(dú)尊的時(shí)代，這種異類思想是難以接受的。

    今日竇儼這些話如果傳出去，必將受到千夫所指，為士林唾棄。

    竇儼卻早已料到這一幕，類似的情形，在不久前已經(jīng)出現(xiàn)過一次了。只是訓(xùn)斥他的人換了一個(gè)，不過相同的是兩人都乃他最尊敬的對(duì)象：一個(gè)生養(yǎng)教育的父親，一個(gè)如父一般的長兄。

    看著已經(jīng)動(dòng)怒的兄長，竇儼并沒有與之爭辯，而是靜靜的看著對(duì)方，待他略微平復(fù)心情之后，方才道：“兄長，弟以為圣人千言，不同人的眼中有不同的意思。孔圣留下來的經(jīng)典，傳承至今，到底真實(shí)何意，誰又有把握悟透？別的不說，就父親傳授我們的經(jīng)義，便于潛夫先生，大有不用。是父親說得有理，還是潛夫先生說得在理？”

    竇儼口中的潛夫先生，就是張昭。

    竇禹鈞、張昭、田敏這三人同為中原的文儒領(lǐng)袖。

    竇禹鈞重教育，而張昭重校釋。

    中原最亂的那些年，還保留文化種子，于張昭不辭艱辛的校釋六經(jīng)功不可沒。

    作為站在中原士林巔峰的兩人，對(duì)于儒家經(jīng)典的理解在某些方面有著一定的沖突。

    雙方皆有一定的支持者，為此爭辯了多年，誰也說服不理誰。

    竇儀早年還用心研究經(jīng)義，能夠說上一二，可自從當(dāng)上宰相之后，一心為國為民，少有研究儒家經(jīng)義的時(shí)間，當(dāng)年分不出個(gè)真?zhèn)?，現(xiàn)在更是如此了。

    竇繼續(xù)說道：“我們中原尚且如此，現(xiàn)在天下一統(tǒng)。江南一個(gè)意思，巴蜀一個(gè)意思，現(xiàn)在更是，契丹也來湊一個(gè)熱鬧。一句話，能有五種六種甚至更多的解釋，誰對(duì)誰錯(cuò)，弟真不知道?！?/br>
    竇儀知竇儼說的是實(shí)情，中原受到五代動(dòng)亂影響最為嚴(yán)重。以至于禮崩樂壞，對(duì)于讀書人的打擊最為嚴(yán)重，很大一部分的讀書人都給武夫強(qiáng)行打斷了脊梁骨。

    以至于文風(fēng)鼎盛的江南、巴蜀在這方面向來看不起中原，他們對(duì)于儒學(xué)有自己的見解，并不認(rèn)可中原的經(jīng)義。

    這不但是江南、巴蜀瞧不起中原文化，連中原自己的士子都有些看不起自己。

    隨著竇禹鈞、張昭、田敏的老去病故，中原士林推崇的領(lǐng)袖叫韓熙載。