最愛，源于求不得。如人飲水，冷暖自知。

    佛陀說(shuō)痛苦或受苦，源自于欲求和渴求，所以斷欲是離苦的究竟之道。所有的渴求，全都是意識(shí)為了取代存在的喜悅，而向外境和未來(lái)尋求救贖或成就。只要我還是我的意識(shí)主宰，那么我就是那些渴求、那些需要、那些匱乏、脆弱，和厭離。離開它們，便沒(méi)有“我”。如同自從人類由恩典的狀態(tài)中墜落，而進(jìn)入時(shí)間和意識(shí)的領(lǐng)域，喪失了對(duì)存在的覺(jué)知，便被痛苦折磨了億萬(wàn)年之久。人類在痛苦中，視自己為了無(wú)意義的斷瓦殘片，在一個(gè)疏離的宇宙中，斷絕了自己和源頭以及彼此之間的聯(lián)系。只要你與意識(shí)認(rèn)同，也就是說(shuō)，只要你在意識(shí)上是元意識(shí)的，你便難逃痛苦的藩籬。表面上主要是指情緒的痛苦。它是生理痛苦和生理疾病的元兇。怨憎、恨、自憐、愧疚、憤怒、沮喪、嫉妒等，甚至最輕微的惱怒，都是痛苦的形式。

    愛恨交織，每一個(gè)享樂(lè)或情緒的“high”里都潛伏了痛苦的種籽：它們是一體的兩面，必將應(yīng)時(shí)而顯。就是樂(lè)極生痛的道理。也有許多人，由親身的經(jīng)驗(yàn)得知，一份親密關(guān)系居然會(huì)在反掌之間，由享樂(lè)的源頭變成了痛苦的淵藪。這種力量可以使億萬(wàn)人處于瘋狂狀態(tài)，這種力量可以使不值一笑的胡說(shuō)八道成為一種知識(shí)體系，這種力量可以使人完全失去判斷能力，使人成為活的傀儡！我知道有這種力量存在，也知道這種力量每次出現(xiàn)的時(shí)候，都會(huì)給民眾帶來(lái)巨大的災(zāi)害。

    所謂七年之癢，不過(guò)是許多“愛”的關(guān)系在蜜月期結(jié)束之后，便在愛、恨、吸引、攻擊之間擺蕩。任何人的潛意識(shí)中理念力量被激發(fā)，埋藏的元意識(shí)情結(jié)或原型要釋放，都必須經(jīng)過(guò)表層顯意識(shí)的篩選和“合理化”的偽妝。也就是說(shuō)，無(wú)論何種潛意識(shí)要透出顯意識(shí)表層的控制，無(wú)論多么邪惡的意識(shí)要用人類通行的社會(huì)語(yǔ)言表達(dá)，要越過(guò)人類理性智慧的審察和社會(huì)法理規(guī)范的堤坊，都要尋找一種“合理合法”的形式化妝自己，以“合理化”的偽裝騙過(guò)理性道德的監(jiān)察官，這就是所謂“合理化”的程序。表層顯意識(shí)中人類顯意識(shí)和社會(huì)法理規(guī)范的力量是巨大的，它不但可以將一些人過(guò)分強(qiáng)烈的心理能量、仇恨、貪欲等壓抑下去，使之不致危害社會(huì)，而且還可將這些人生欲求通過(guò)另一種渠道升華，例如人的強(qiáng)烈欲求也可以升華為藝術(shù)創(chuàng)造才能。當(dāng)然，人的顯意識(shí)和道德規(guī)范的提升需要教育，一個(gè)有深厚修持和高尚道德品質(zhì)的人更能升華自己的潛意識(shí)，為人類文明和社會(huì)進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。但這也是另外一種誤導(dǎo)……

    譬如……真愛不會(huì)讓你受苦。它怎么會(huì)呢？它不會(huì)在瞬間轉(zhuǎn)愛為恨。真正的喜悅，也不會(huì)變成痛苦。我曾經(jīng)懷疑對(duì)高秋梧的感情——現(xiàn)在我知道，你也許淺嘗過(guò)真愛、真喜悅、或者深度的內(nèi)在和平，它雖靜止卻生機(jī)昂然。亮相都是你真如本性的面向，卻遭到意識(shí)的蒙蔽。即使在一個(gè)“正?！钡膼蹜訇P(guān)系里，也會(huì)覺(jué)受到一種更純真、更不可毀滅的片刻。不過(guò)它們也只是曇花一現(xiàn)，隨即又被意識(shí)的干擾遮蔽了。你也許有如失去瑰寶之痛，或者你的意識(shí)會(huì)說(shuō)服你說(shuō)，畢竟這只是一場(chǎng)空幻。事實(shí)上，它既不是空幻，你也不可能失去它。它是你自然狀態(tài)的一部分，它可以被意識(shí)遮蔽一時(shí)，卻永遠(yuǎn)無(wú)法被摧毀?？v或?yàn)踉其佁焐w地，太陽(yáng)卻不曾消失。而太陽(yáng)就在烏云的另一端。

    我的靈明性體，只是一個(gè)可能性、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的潛力、一顆尚未萌芽的種籽。處于這種狀態(tài)下的我，即使對(duì)解脫或開悟的欲求，都只是另一個(gè)要在未來(lái)付諸實(shí)現(xiàn)或完成的渴求。因此，我雖然失去了陰神出竅的力量，卻獲得了尋求欲求的解脫，或“達(dá)成”丹道所謂的開悟。

    不過(guò)我更發(fā)覺(jué)自己正在變成……一種存在。如同之前的另一個(gè)我，以意識(shí)觀察者的身份臨在。而不要當(dāng)一個(gè)威風(fēng)八面的“超自然能力者”。從一個(gè)更高的觀點(diǎn)來(lái)看，正、負(fù)兩極都是底層痛苦的一體兩面。而這個(gè)底層的痛苦，與意識(shí)認(rèn)同的我的意識(shí)狀態(tài)是如影隨形、不可分割的。我的痛苦有兩個(gè)層面：一層是現(xiàn)在創(chuàng)造的痛苦；另一層是仍然活在意識(shí)和身體里的舊痛。我明悟了，如果能夠停止制造眼前的痛苦，并且瓦解舊痛——這就是丹道所謂的所謂借假修真吧。我也一直在尋找這種力量的來(lái)源，和探索何以這種力量在很多情形下會(huì)通過(guò)少數(shù)人、甚至于一個(gè)人發(fā)揮出來(lái)。按照村上春樹的小說(shuō)《世界盡頭與冷酷仙境》所述，冷酷仙境是主人公生活的現(xiàn)實(shí)世界，而所謂的世界盡頭則存在于主人公的潛意識(shí)之中。當(dāng)主人公在現(xiàn)實(shí)世界中遭遇種種厄運(yùn)，滿身傷痕，最后意識(shí)也即將消失，進(jìn)入永遠(yuǎn)黑暗的潛意識(shí)世界中時(shí)，世界盡頭中的他卻正在努力從虛幻世界重返現(xiàn)實(shí)。如同一縷孤魂徘徊于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的他將會(huì)作出什么選擇，又能作出什么選擇呢？我們到底是誰(shuí)？我們到底是不是真實(shí)的存在呢？我們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)，會(huì)不會(huì)只是一個(gè)幻影呢？

    我作過(guò)這種設(shè)想，卻從來(lái)也沒(méi)有將祂和巫蠱聯(lián)系在一起過(guò)，所以這時(shí)候聽到了岳文斌那樣說(shuō)，受到的震撼，十分強(qiáng)烈?，F(xiàn)代西方心理學(xué)家已經(jīng)初步揭示了人類顯意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系，并通過(guò)對(duì)夢(mèng)和神話、筆誤、口誤等無(wú)心過(guò)錯(cuò)，精神病人的幻覺(jué)等心理現(xiàn)象的研究，摸索到了許多潛意識(shí)的規(guī)律，最引起內(nèi)丹道注意的，是潛意識(shí)和元意識(shí)之間的關(guān)系。丹家稱凈化的潛意識(shí)為陰神，陰神極靈，有前知、遙視等特異功能；然丹家的目的是進(jìn)一步開發(fā)出元意識(shí)，且將其凝煉為陽(yáng)神。陽(yáng)神出殼得身外身，才是大丹成就的仙人。

    用現(xiàn)實(shí)世界的說(shuō)法，丹道的顯意識(shí)修持工程，也是一項(xiàng)凝煉顯意識(shí)，凈化潛意識(shí)，開發(fā)元意識(shí)的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是一套發(fā)現(xiàn)“自我”，開發(fā)“自我”的意識(shí)修持程序。人的顯意識(shí)是后天意識(shí)，元意識(shí)是先天意識(shí)，潛意識(shí)處于先天與后天之間，本身又分不同層次，但基本上也是從胎兒、童年時(shí)期逐步埋藏下來(lái)的人生欲求、意識(shí)創(chuàng)傷凝成的情結(jié)和原型，屬于后天形成的意識(shí)印痕。而丹道是一種由后天返先天的意識(shí)修持程序，它可以自我消除掉潛意識(shí)中不同時(shí)期意識(shí)創(chuàng)傷被壓抑留下的印痕，凈化人類后天的意識(shí)，將人的爬蟲本能完善為人性，并使之升華到真人的境界。他們相信只有凈化潛意識(shí)，才能有效地開發(fā)元意識(shí)。元意識(shí)一旦百分百開發(fā)出來(lái)，人就會(huì)明心見性，就會(huì)圓成大智慧，就會(huì)將理念和法理都上升到道的境界，潛意識(shí)中的妄心便被制住?；酃馄照?，邪魔全消，丹道修持到元神常住，見到自家主人公，就會(huì)從心所欲不逾矩，得大解脫，得大逍遙。

    先秦古人不懂怎么觀測(cè)微觀世界，但憑著成千上萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)主義和派系傳承，得出了大同小異的結(jié)論……可是這些術(shù)法，也有反噬的能力──從筒子樓事件開始，我就曾經(jīng)睹一樁樁這樣兩敗俱傷的情誼悲劇。

    第二個(gè)令我吃驚的原因，是岳文斌曾經(jīng)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，如果他用方術(shù)來(lái)獲取金錢，他本身就會(huì)受到極大的傷害，這是繡衣御史的規(guī)定，也是方術(shù)之中的一種‘反噬’力量。

    這種傷害一定可怕之極，岳文斌在幾次提到的時(shí)候，神情認(rèn)真而緊張。是不是這是來(lái)自于這些人內(nèi)心深層的潛意識(shí)，是出自于對(duì)未知的恐懼，以神怪傳說(shuō)做為包裝？人類總會(huì)涂抹歷史，美化、丑化、神化和妖魔化。譬如在荷馬史詩(shī)《伊里亞特》、《奧德賽》等文獻(xiàn)中記載下來(lái)的不是英雄和神戰(zhàn)，僅是父系氏族公社解體時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，在這些英雄皇朝，為個(gè)人榮譽(yù)而報(bào)復(fù)和復(fù)仇的惡的鏈條構(gòu)成了西方人潛意識(shí)中的法理情結(jié)。而東西方的不同之處，原因就是在中國(guó)子民的心中，大一統(tǒng)的潛意識(shí)里，那些擺上神壇的家伙，都是與我們血脈相連的祖先們，子孫會(huì)崇拜祖先，但是有多少子孫會(huì)信仰祖先？

    哪怕是外來(lái)的教會(huì)，只要中國(guó)子民尚有“普天之下、莫非王土、率土之濱、莫非王臣”的執(zhí)念，那些毫無(wú)瓜葛的不朽與傳說(shuō)，最終將被中國(guó)所吞并融合。而希臘悲劇中的英雄人物先是邁出自信而成功的步伐，而最終又沿著同一條路不可逆轉(zhuǎn)地走向淪落，這注定了西方法理迅速興起的智慧和輝煌，并在輝煌之后再吞食自己釀造的苦酒。在20世紀(jì)歐洲發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，在某種意義上說(shuō)都可以看作這種父系氏族公社法理解體的惡夢(mèng)在歷史現(xiàn)實(shí)中的再現(xiàn)。對(duì)于岳文斌這些方士的血脈來(lái)說(shuō)更是自我約束，可是剛才他竟然說(shuō)，如果龍四海堅(jiān)持不肯答應(yīng)他的要求，他逼于無(wú)奈，還是會(huì)使用方術(shù)。