回到家的時候已經(jīng)是接近晚上8點，累了一整天。幾度都離死不遠(yuǎn)，我和秦不空也都餓了。為了省去回家再做飯菜的時間，秦不空出人意料地帶著我在外面胡吃海喝了一頓后，我們倆才一邊打著飽嗝，一邊回了家。

    松子見到我們平安回家。顯得很是高興。于是就纏著秦不空想要他說一下今天發(fā)生的情況，秦不空則把這個解釋工作的任務(wù)丟給了我，并且還意味深長地說了一句，你還是問這小子細(xì)節(jié)吧，他今天可是當(dāng)了一回神仙呢。我知道秦不空說的是我那一場銷魂的春夢，正在借此機會取笑我呢，這老家伙，吃不著葡萄說葡萄酸。于是我沒有搭理他，就把今天發(fā)生的事情告訴給了松子聽，當(dāng)然，那段香艷的場面我就沒有細(xì)說了，一句帶過，反正松子一副不喑世事的感覺，說了搞不好也聽不懂，反而會尷尬。

    休息了一陣之后。秦不空提議在今天結(jié)束之前我們再下去一次陣心的地方，把這枚蠟皮珠子放到石磚里。我同意了，松子也跟著一起下去，在陣心跟前，我照舊剝?nèi)チ酥樽拥囊粚酉炂?，卻發(fā)現(xiàn)手里的珠子光澤度和大小和之前的幾乎完全一樣，只不過這個顏色竟然是暗紅色?？瓷先ジ袷鞘^而不是金屬。我將珠子遞給了秦不空，秦不空將它放到了石磚的小凹槽內(nèi)，接著把石磚插回到柱子上，和先前一樣，“魅”的石磚被嚴(yán)絲合縫地回到陣心之后，寫著“魍”字的石磚，就好像觸發(fā)了機關(guān)一樣，咔嚓一聲就彈出來了一段。

    “魍”字下，寫著“六十甲子”。這句話和先前的“大禹治水”一樣，其實就是一句很尋常的四字詞組。幾乎所有人都知道，六十年就是一個甲子，這是中國古代文化天干地支輪回循環(huán)的一部分。雖然看似還是和我們所學(xué)的玄學(xué)有關(guān)，但給出這么一個朦朧的線索，只怕是又要讓我們想破腦袋了。

    于是此刻我和秦不空竟然不約而同地將目光望向了松子，此人雖弱，但不得不承認(rèn)，他是我們?nèi)齻€人當(dāng)中最聰明的一個。也許上天真的是公平的，給了我和秦不空一身蠻力，卻忘記了給我們聰明的大腦。而松子身形干瘦，卻給我們一種智慧的感覺。

    松子大概明白了我們的意思，他有些不好意思地笑笑，這種笑容里，竟然還有一絲滿足和得意。因為他也知道，雖然我和秦不空嘴上不說，但是在對待闖過七煞關(guān)這件事上，早已經(jīng)把松子當(dāng)做了團隊里不可或缺的一員。他也算是得到了我們的認(rèn)可，于是心里難掩的高興。

    松子對我們說。這個你們看著我也沒用，咱們得回到地面上調(diào)查了解才行，也不急于在這一時半會，從長計議，從長計議吧。

    于是我們?nèi)司突氐搅说孛嫔?。時間已經(jīng)很晚，我們又都非常累，當(dāng)天也不打算再做什么事了，想要早點休息，只是我沒有秦不空那么不講衛(wèi)生。他連衣服都不脫就直接上床睡覺了，我卻還是換下了一身臟兮兮臭烘烘的衣服，還沖了個澡才上床睡覺。

    這一覺可謂是睡得昏天黑地，起碼對我來說是這樣的，因為當(dāng)我醒來的時候。時間已經(jīng)過了中午，秦不空和松子也早就起床了，一直在我床邊不遠(yuǎn)的桌前商討著對策。這二人大概也知道我頭一天的確累壞了，起床之后誰都沒有叫醒我。而我并不是一個嗜睡的人，睡夢中也是很容易被身邊的聲音驚醒，但是他們在我身邊討論了這么久，我卻渾然不覺。

    我迅速穿衣洗漱，然后胡亂吃了一根油條，冰冰涼的，聽說那是松子早上出門去買回來的。接著我就加入到他們的討論當(dāng)中，聽了幾句，發(fā)現(xiàn)兩人似乎在調(diào)查的方向上，產(chǎn)生了一些爭論。秦不空覺得應(yīng)該先從天干地支當(dāng)中進(jìn)行分析，找出近千年來每一個甲子和現(xiàn)如今有重疊的地方，以此縮小范圍進(jìn)行排除，剩下的最后幾個，就有可能是我們調(diào)查的方位和方向。而松子則認(rèn)為，按照千年前那位前輩的尿性，此前兩關(guān)都是在武漢本地有一個可供尋找的地標(biāo)，而這個地標(biāo)則和那四個字有關(guān)系。例如“穎有所悟”諧音指“無影塔”。又如“大禹治水”其指代“禹王碑”。這當(dāng)中唯一的差錯，就是無影塔已經(jīng)被搬遷，以至于我們不得不多想個法子尋找到原址，而禹王碑是復(fù)建的，好在選址還并未發(fā)生改變。

    所以松子認(rèn)為，還是應(yīng)該從本地的一些地方和地名著手調(diào)查，只要和甲子能夠重疊，就是我們調(diào)查的范圍，這樣會比秦不空那種大而空泛的計算，要務(wù)實許多。

    這次我選擇了站隊，我站在了松子這一邊。倒并不是因為他說的方法更加簡便，更加容易實施，而是因為這家伙先前的兩次準(zhǔn)確度極高，這一次我選擇了無條件相信他的說法，即便我們都并不是本地人，如果要去打聽，又會花上幾天的時間才能夠有結(jié)果。

    秦不空卻賭氣道，那行，既然你們倆都覺得說的有道理，那調(diào)查的事情就教給你們?nèi)ネ瓿?，我就不參與了。松子有點尷尬地看著我，眼神似乎是在說這老頭怎么還倔強起來了，當(dāng)我正打算開口嘲諷秦不空的時候，他卻說道，我就留在家里，一邊給你們燒水做飯，一邊研究下武漢三鎮(zhèn)本地千年來的甲子循環(huán)吧。

    第八十章 .老君遺跡

    于是接下來的幾天時間里，秦不空就一直留在家里鉆研，只是每次問他有什么結(jié)果的時候，他總是說還沒有進(jìn)展，不過相信很快就會有。于是我和松子也不便多問，也許是因為秦不空覺得有些線索，但是卻因為沒有確切的證據(jù)來論證，與其說一個大家都不明白的結(jié)論出來，還不如暫時不說，等到他掌握了足夠的線索再提。

    而我大概算是這三個人的團隊里，對本地最沒有概念的一個人。來了這個地方兩年多了，卻依然分不清東南西北，去任何一個地方我都需要問路才能夠找著去，這樣一來我反而成了個累贅。這么久以來，我就把秦不空家附近的地方搞清楚了，都還費了不少勁。于是這些天我就一直跟松子在一起，由他來帶頭，我只管跟著走。遇到我能夠幫上忙提供意見的，也就摻和幾句。

    松子告訴我，按照之前兩關(guān)的規(guī)律，我們要找的地方，必然是一個在本地留存千年以上的地方，但是由于戰(zhàn)爭等多方面因素?，F(xiàn)存的很多這類地方，都基本上是近現(xiàn)代才重新恢復(fù)修建的，也僅僅只是保留了當(dāng)初的原址。而這樣的地方，細(xì)數(shù)下來整個武漢有多達(dá)三十多處，不過松子也說，他將范圍大大縮小了，只集中在長江和漢江流域，因為以現(xiàn)在的交通條件走遍這些地方尚且需要十天半個月，放到千年之前，搞不好就更加困難，既然是設(shè)關(guān)卡，那其目的自然是為了阻攔他人，但偏偏留下了線索，其目的就是告訴這個闖關(guān)的人，如果真的能夠走到最后，那就一定是當(dāng)初那位前輩的有緣人。

    松子說的話讓我深感有道理，如果當(dāng)初那位前輩真的只是希望這些東西永遠(yuǎn)不被人找到的話，大可不必這么費周章，只需要悄無聲息地做完一切即可。而現(xiàn)在不但給我們留下了一些線索，搞不好當(dāng)初把這個巫王魂魄封印的話傳出去的，就是這位前輩本人。這就好像是一個才藝卓絕的藝術(shù)家，創(chuàng)造了一個藝術(shù)作品，即便他再怎么小心翼翼，再怎么守口如瓶，也始終希望這件藝術(shù)品能夠呈現(xiàn)在眾人的眼前，并得到他人的認(rèn)可與贊美。

    所以松子站在這個前輩的角度來思考，這的確是我和秦不空最為欠缺的部分，因為我們都是只顧眼前的人，就像無頭蒼蠅一樣到處亂撞，碰巧撞上了一個，那就只能說是緣分。

    松子接著告訴我，將范圍縮小到兩江流域之后，還剩下了十多處，其中還有兩三處是我們先前就已經(jīng)去找過的無影塔和鐵門關(guān)，剩下的地方，也大多都集中在長江兩岸，這樣一來，我們調(diào)查起來就相對容易了許多，起碼不用車馬勞頓，將大把的時間浪費在趕路上了。

    我問松子，那現(xiàn)在你心里有譜嗎？咱們這些天也打聽了不少地方了，每次你都連連點頭。我卻聽得一頭霧水。松子笑了笑說，司徒啊司徒，你真是應(yīng)該多多了解一下你生活的地方了，任何問題的最終真相永遠(yuǎn)都只有一個，只是需要你從一大把的疑似線索里，不斷去做減法。直到剩下最后一個罷了。在我們調(diào)查這件事的過程當(dāng)中，你只需要一直堅持這個宗旨，你一定會發(fā)現(xiàn)路子會越走越窄，甚至到最后無路可走。當(dāng)無路可走的時候，你再費勁去尋找一個突破口，而這個突破口，多半就是直通真相的關(guān)鍵了。

    我贊同他的話，但不理解，這就好像是新學(xué)和舊學(xué)的矛盾，同樣都是文化知識，舊學(xué)講的是人倫道德，禮義廉恥。而新學(xué)卻教會我們邏輯思考，有效分析，單單從文化知識的角度來看，都各自有各自的價值，兩者能夠互相融會貫通的話，那才是真正有學(xué)識的人。而顯然，此刻松子對于我來說就是一個有學(xué)識的人，也許是從小就生活在道觀里的關(guān)系，他的世界觀很大，但價值觀卻很小，以至于思考問題的角度和方式，都和我們這些在世俗里浸染了許多年的人。簡單純粹得多吧。

    而松子的簡單純粹，恰恰也是我最欣賞的部分。

    松子說，從先前你和秦前輩聯(lián)手破掉的八門奇陣開始，直到我們現(xiàn)在正要去闖的七煞關(guān)，說白了，都是建立在咱們本家道教的理論基礎(chǔ)之上。雖然在這當(dāng)中咱們偶然能夠遇到一些和本土另外一個宗教佛教相互融通的內(nèi)容，例如先前我們最早遇到的“魑”，你和秦前輩當(dāng)時都以為那是“剎”，可是你們陷入到前人的一些雜記和經(jīng)驗里，并未仔細(xì)去發(fā)現(xiàn)中間的關(guān)聯(lián)之處。松子說罷狡黠的一笑，然后對我說，誰說“魑”和“剎”不能是同一個東西呢？宗教教義所給我們賦予的不同，只是理解的角度不同，那佛教里的觀音菩薩，還是咱們道教里的慈航真人呢！

    松子這一番和我以往一板一眼的研究方式有太多不同，訝異得我很久無法開口說話。松子接著說，咱們道教是土生土長的宗教，最能夠代表的，就是咱們中國人幾千年以來深厚文化的沉淀跟積累，佛教是從我們的漢朝時期才逐漸傳入，到了唐代玄奘西行，取回來的佛經(jīng)實際上都是原始佛教的經(jīng)文，而因地制宜。以我們漢人對萬事萬物的理解角度去理解天竺的經(jīng)文，自然不可能會一字不差，一成不變。而封建帝制下，帝王為了鞏固自己的統(tǒng)治，也常常會利用宗教來約束百姓，在這樣的情況之下，我們的佛教融合了打量的古代傳說和道教的理論知識，才形成了現(xiàn)有的樣子，實際上和原始佛教之間，相差已經(jīng)非常巨大了。你也看過西游記對吧？

    松子越說越上癮，似乎是希望在短短時間扭轉(zhuǎn)我的思維方式。我說我當(dāng)然看過，四大名著，我要是連西游記都不知道的話，那我豈不是白活了。松子說，那你就不覺得奇怪嗎？唐僧取的是佛經(jīng)，書里卻充斥著各種各樣如玉皇大帝，王母娘娘，太乙星君。太上老君等道教的人物，甚至還有哪吒這種封神榜里人物？

    我一聽，好像還真是這樣，按照松子的邏輯，這似乎正好印證了他說的內(nèi)容。眼看我若有所思，松子接著說道，所以咱們此刻尋找的線索，叫做“六十甲子”，這是源自于我們天干地支里的內(nèi)容，屬于原始道教，當(dāng)初布陣設(shè)關(guān)的人，也是一位得道高人，我們此番尋找的方向，也必然要從道教的角度入手，如此一來，那剩余的十幾個千年古建筑，也必然要和道教有所關(guān)聯(lián)才行。

    松子說，你還記不記得我們昨天去拜訪過的那個長春觀？我說記得啊。啊可算是本地有名的道觀了，難道你說那六十甲子所指的地方，竟然是此地？松子點點頭說，我覺得多半就是，可我這么判斷并非只是因為它是一座道觀。

    他說道，實際上現(xiàn)在的長春觀這兩天我也打聽了解了一下。它的明明是因為在元代的時候，丘處機真人曾經(jīng)在此布道，曾經(jīng)停留過一段時間，來聽他說道的人多了，附近也就漸漸形成了一些道教氛圍的宮觀群，于是后來就整體以丘處機真人的稱號“長春子”來命名。稱為“長春觀”了。

    我說那就有些不對了啊，布陣的前輩可是宋代的人，如果這地方是元代才興建和形成氣候的話，那豈不是時間上就對不上了？松子說，的確是這樣，但是在長春觀正式變成宮觀之前。這里曾叫做“老君廟”，相傳在春秋戰(zhàn)國的時期，老子曾經(jīng)也在這里停留，花了很長時間在這里悟道，當(dāng)時這里還是荒山野嶺，沒有什么人煙。于是老君餓了就摘野果野菜吃，渴了就喝山泉水。后來他還鑿了一口井，終日在井口俯看井內(nèi)的水面，以井做鏡子，看著自己頭發(fā)和胡子變長，從而思考一些道理。這口井被后人稱之為“惕己井”，只不過在民國初年的時候，已經(jīng)將它堵死封上了。

    我心里大喊，那可惜了，搞不好我們這樣的修道之人，喝一口老君親手鑿出的井底之水的話，沒準(zhǔn)還大徹大悟得更早一些呢。松子接著說，當(dāng)他打聽到這口井的時候，就聯(lián)想到了我們此關(guān)“魍”的本意，這種鬼怪，在古書描繪里，是一種存在于山川沼澤靠天地精氣而形成的鬼怪，而事實上大多數(shù)古書的習(xí)慣，是將“魍”和“魎”湊在一起的，但那都是在東晉之后的記載了，實際上在《山海經(jīng)》當(dāng)中，它們倆各管一方，“魍”特制水生精怪，但卻縹緲無形。外形似鬼，實則是怪。而“魎”是病氣而聚集，類似于瘟疫的那種。

    我問松子，難道說你覺得那“魍”是在惕己井底下？可是你不是說那口井早就封了嗎？松子笑了笑說，你別急啊，這只是其中的一方面，封了歸封了，可并不代表不存在啊。真正讓我覺得是此地的，卻是這個地方從老君廟時期就一直留存下來的一個小殿。

    我問，啥殿？松子說，斗姆殿。

    第八十一章 .長春觀外

    身為玄門中人，又學(xué)的是道法，我當(dāng)然知道斗姆殿。

    斗姆殿內(nèi)供奉的是“斗姆元君”，也稱為“斗姥元君”，是道教神話里，為數(shù)不多的女性神仙之一。共生了九子，天皇大帝、紫微大帝、分別是她的長子和次子，此外北斗七星的星君——貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，也都是她的孩子。天宮司掌人間生死福禍善惡，上打神仙，下打作惡眾生。是道體之象征，道教奉斗壇主神，是一個非常厲害的角色。

    于是松子問我，這斗姆元君身畔除了有九子相隨之外，還有什么？我說她還掌管人間災(zāi)福病禍。以及掌管太歲…

    說到這里的時候，我突然楞了一下，轉(zhuǎn)頭看松子，他由于個頭比我矮小，所以看著我的時候就好像一只寵物在看著主人似的。但臉上那殷切的表情，似乎是我終于想明白了什么，他很欣慰似的。

    我大聲道，原來咱們一直在說六十甲子六十甲子的，把這一個甲子和六十年相互關(guān)聯(lián)起來，卻沒想過六十甲子原本就是一個神仙！

    是的，六十甲子神，俗稱太歲。正好是受斗姆元君管轄的。

    所謂太歲，那中國人可謂人盡皆知。中國將每十二年定為一次周而復(fù)始，區(qū)分這十二年的，用了十二種不同的動物，我們稱其為“十二生肖”。一天也因此劃分為十二個時辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這些單一的字源自于天干地支，既指代了每生肖動物，同時也分別指代了時辰。每年都有幾個屬相會因為各種原因而犯太歲，通常體現(xiàn)為倒霉透頂，災(zāi)禍不斷，疾病纏身，破財起口舌之類的。由于民間對于每一年的太歲并沒有特別重視，認(rèn)為這人有旦夕禍福，一切都是冥冥之中注定好的。于是他們真正只在意的，也就只有那每十二年一次輪回的“本命年”。

    所以民間至今都還流傳著“本命年要穿紅戴紅”的說法，紅是喜色，為的是讓倒霉透頂?shù)淖约簺_沖喜，也就沒那么倒霉了。如此一來，六十甲子倘若真的指的是六十甲子神也就是太歲的話，那么范圍的確因此再一次大大縮小，放眼望去，此地既是道觀，又跟水有關(guān)，同時又供奉了六十甲子神的，還當(dāng)真只有這長春觀一處而已。

    我忍不住朝著松子默默地豎起了大拇指，說你小子真的太厲害了，看樣子上天讓你某些方面的技藝相對較弱。卻給了你另外一個無比強大的天賦啊。松子有些得意的說，雖然你們現(xiàn)在看我抓鬼打鬼很弱，那只不過是因為我?guī)煶腥?，對于這方面的技藝相對沒有那么厲害罷了，但是道門之內(nèi)。一通百通，假以時日，我也能夠和你們一樣厲害的。

    這一點我完全相信，甚至絲毫不懷疑。松子這種腦筋好使，又心地純粹的人，假如是我們的敵人的話，估計都足夠把我和秦不空玩死八百回了。松子對我說，現(xiàn)在的他有七成把握，當(dāng)初那位前輩埋藏東西的位置就在長春觀內(nèi)，并且極大的可能是在那惕己井下。如果這一切的推論到這里都是正確的話，只要咱們找到了去到井底的路，那咱們就能夠找到埋下的石頭盒子，當(dāng)然，也會直面“魍”的守關(guān)大鬼。

    我有些興奮，看樣子這些天在外終日奔波，也的確沒白費時間，起碼今天我們?nèi)〉玫倪M(jìn)展是比較巨大而且有較強說服力的，于是我告訴松子，咱們待會回家。把這件事告訴秦不空，氣死這老家伙。

    松子看了看天色，時間尚早，如果現(xiàn)在就打道回府的話，等于這一天余下的時間里其實什么事也做不成。于是他提議。不如現(xiàn)在我們?nèi)ツ情L春觀看看，也許還能發(fā)現(xiàn)一些別的線索，如果真的是這樣的話，咱們下次來的時候，就省去了調(diào)查的時間了。我心想這樣也好，于是就跟著松子一起出發(fā)去長春觀。

    在大革命時期，這樣的宮觀如果不是在深山老林，或者遠(yuǎn)離塵囂的話，一般來說是非常難以幸免的。松子出家的宮觀就是因為山路難走，且遠(yuǎn)離城市，又是個破破爛爛的地方，這才得以保存?？墒沁@長春觀的位置恰好唯一武漢三鎮(zhèn)相交相會的地方，在長江東側(cè)。距離天下第一樓“黃鶴樓”相去并不遠(yuǎn)。也是江東“蛇山”各種古建筑相對比較集中的區(qū)域，多年以來，除了山上的宮觀之外。周圍都是熱鬧非凡的地方。而在之前的打聽當(dāng)中，得知雖然如今的打砸雖然已經(jīng)沒有繼續(xù)，但在大革命剛剛開始的那幾年，長春觀也是受到重創(chuàng)之地。

    松子告訴我，歷史的對錯，我們小老百姓不去評斷，如果單單從這次我們要找東西的角度出發(fā)的話，即便是遭受了打砸，也應(yīng)該傷不到那口民國年間就已經(jīng)封閉的水井的。想到這里，我也覺得無論如何，親自到道觀里打聽一下也是非常必要的。

    可是當(dāng)我們趕到長春觀的時候，眼前的蕭條讓我們有些吃驚。一個以丘處機真人的道號命名的道觀，除了廟門口那副描金書下的“長春觀”三字還赫然醒目，邊上兩道側(cè)門，上邊分別用幾乎一樣的字體描金寫下了“妙門”和“玄境”?？上У氖?，字早已殘缺不全，上邊還有被堅硬物人為敲擊的痕跡。我之所以能夠認(rèn)出這幾個字，完全是因為字在門上太久，即便字體掉落，邊上還有印記罷了。

    而兩道側(cè)門的字下，用浮雕工藝雕刻很多道教神話里的人物和故事，仔細(xì)一看，卻發(fā)現(xiàn)幾乎上邊雕刻的每一個人，都被敲掉了腦袋，這很顯然，就是破四舊的時候被損毀的。甚至連“長春觀”的“長春”二字，底下都有很大一團黑色的印記，一眼就能夠看出，那是被放火燒觀。熏黑的痕跡。

    我和松子都是道門中人，雖然此刻未穿道裝，打扮得就跟尋常百姓一般，看到此情此景，心里還是非常難受的。道觀大門緊閉。按道理來說，出家人吃的是四方供養(yǎng)，沒有香火供奉，廟就成了一座空廟，不禁感到心中一片悲涼。原來我們所信奉的信仰不被人接納也就算了，甚至還要遭此厄運，讓我們這些后輩子孫，看了都心疼。

    松子穩(wěn)定了一下情緒，因為即便是這里看上去破破爛爛。也實在比他所在的云升宮大氣了很多。他走到門前，抓起門上的鐵環(huán)開始砰砰砰地敲門。每次三下，每三下間隔大約七八秒，再叩擊三下。如此這般重復(fù)了七八次，才從木門上那呲開的縫隙看到。里頭有一個身穿藍(lán)色道裝的人，真從里殿朝著門口走來。

    吱嘎一聲門被打開了，一個看上去四十多歲的道人站在門口，兩眼警覺且驚慌地看著我們。

    這個道人身形和松子差不多瘦小，但是皮膚更黑，也是標(biāo)準(zhǔn)的道人裝扮。從他那長長的山羊胡子我得知他的授業(yè)恩師已經(jīng)去世，否則弟子是斷然不敢擅自留須的。只是他那驚恐的眼神，卻讓我有些意外。

    隔了好久，他才試著有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問道，二位慈悲，請問來到此地所為何事？也許這就是宮觀道士和民間道士的區(qū)別吧，聽他們說話，總透著一股文縐縐的迂腐味兒。松子搶著回答道，聽聞這長春觀是道門圣地，今天來到武漢，特地來參觀參觀。

    松子刻意用四川話與開門的道人說話，以表達(dá)我們的確是外地人這個事實。于是道人滿是懷疑地將門開得更大了一些，然后身子往邊上一側(cè)，就讓我們進(jìn)入了宮門內(nèi)。道觀內(nèi)的地面還是打掃得非常干凈，但是道觀東邊的齋堂、坤道院。早已經(jīng)被破壞得只剩下一些光架子。我和松子懷著復(fù)雜的心情在道觀閑逛著，那個給我們開門的道人則一言不發(fā)地遠(yuǎn)遠(yuǎn)在身后跟著我們，讓我覺得特別奇怪的是，這樣一個大規(guī)模的道觀當(dāng)中，竟然只有三四個道人，并且他們在看到我們的時候，紛紛選擇了刻意地躲開，有些實在沒地方躲的，竟然在見到我們的時候，立刻停下了手上正在進(jìn)行的工作，然后把雙手垂放在身體兩側(cè)，朝著我們低下了頭。

    這一幕令我悲從中來，而偏偏松子在這個時候卻低聲問我，司徒，這些道士為什么都低下頭或者躲避咱們？我嘆氣一口說，因為他們害怕。松子依舊不解地問，怕？在怕什么？光天化日的，我們兩個大活人在這里，身上又沒跟著什么古怪東西，有什么好怕的。我停下腳步，告訴松子，因為他們都是見識過之前打砸宮觀的那群人的作為的，這里大門緊閉，想必很久沒有人上門光顧，這些道士都是被留在這里臨時看管宮觀的，剩下的那些道士，或被趕走，或被強迫還俗，已經(jīng)都不在這里了。

    我的話讓松子很是吃驚，他這樣一個生活在山上的道士，自然不太清楚這些年神職人員之間到底發(fā)生了什么。好一會兒他才開口問我，你是怎么知道這些的？

    我告訴他，因為我也曾經(jīng)是親歷者之一。

    第八十二章 .明心惕己

    情不自禁地，我再一次觸景生情，回想起當(dāng)年自己被抓捕，被當(dāng)做封建份子批斗的事情。這是一個奇妙的年代，當(dāng)人們不認(rèn)可一些自己不了解的東西的時候，總是會選擇壓倒性地去攻擊對方，并在這期間付諸暴力。

    我想這長春觀里舉止怪異的道人們，大概也是因為曾經(jīng)見識過那悲慘的一幕，以至于現(xiàn)在有生人出現(xiàn)的時候，就一副驚恐萬分。低頭伏罪的樣子，這算是一個條件反射，在做出這樣的反射動作的時候，他們并不曾思考過，自己其實什么也沒有做錯。

    松子似乎對我的那段慘痛過往并沒有什么了解，只是在我說完這句之后，就站住了腳步，一臉錯愕，但又感慨地看著我。我沒有說話，微微一笑，繼續(xù)朝前走著。

    長春觀原本占地并不小，但是由于被毀壞的地方很多，所以我們能夠走的地方也并不多。冒充游客尋找了一圈之后，并未發(fā)現(xiàn)任何有價值的線索。于是我對那個一直跟著我們的道人說，這位大師，我們想要捐一些香火，請問你們現(xiàn)在還能夠參拜的殿堂是哪里？我今年本命年，想拜個太歲。

    道人有些無奈地?fù)u搖頭說，二位慈悲，不瞞你說，現(xiàn)在本觀只是留人駐守，并沒有開門迎客，加上之前我們的功德箱，也都被人給拿走了，所以二位如今若是想要捐點供養(yǎng)，只怕也是有心無力。小道在此謝過二位慈悲的功德，如真有心，一柱清香，足以感應(yīng)道祖。

    他說的有些凄苦，末法時代里，宗教界人士的確日子很不好過，這些守著宮觀的出家人，反而還不如我們自在逍遙。而我也并不是本命年，我這么說的目的，只不過是希望能夠找到斗姆殿罷了。

    道人帶著我們來到了斗姆殿，可是推開門一看，卻讓我悲從中來。除了正中央斗姆元君的坐像之外，剩余的幾十個神明造像，全都清一色被敲掉了腦袋，剩下了一個空蕩蕩的身體，那感覺看上去，非但不可敬，反而透著一股子詭異。而其中有不少造像都是用坯土補過，看上去似乎是當(dāng)初那群砸殿的人還推翻摔碎了不少神像，而道人們在這群兇惡之徒離開之后。默默地將身子補上了。只是這些神像的頭，全都不知去向。

    現(xiàn)在看來，道人說得似乎沒錯。就算我真是犯太歲，此刻在這里參拜，也沒有絲毫效果。我甚至懷疑這里到底還有沒有靈氣。從造像的新舊程度來看，年代并不算久遠(yuǎn)，許多身上的彩漆都還比較艷麗，向道人打聽后才得知，這一批造像其實是在解放初期的時候才制作的，斗姆殿內(nèi)原本的那些舊的造像全都統(tǒng)一銷毀了，而即便是銷毀的那一批，根據(jù)道觀的史料記載，也是清代制作的一批。

    這就讓我們的調(diào)查陷入了僵局，如果說這六十甲子神是我們認(rèn)為此地就是“魍”之所在地的一個主要原因的話。現(xiàn)在看來似乎這條路已經(jīng)沒有了調(diào)查的價值。于是我和松子毫無意義地奉上一炷香之后，就走出了殿外，而道人也在我們倆走出來之后，立刻就關(guān)上了大殿那扇本來已經(jīng)破損的門。

    松子開口問道，這位大師，我們二人都對道門的歷史文化甚有興趣，在來此地之前曾經(jīng)聽說過這里有一口古水井，相傳是老君親手鑿出，不知此井如今是否還存于觀中？道人一聽松子這么說，立刻就意識到我們倆絕非尋常香客。起碼對于有些歷史的東西是有了解的。于是他很是驕傲地笑著說，這位慈悲說得沒錯，小觀內(nèi)的確有這么一口水井，但早已封死，封井的時候。都還沒咱們呢。說完他朝著主殿的方向一指說，那口井的位置就在你們進(jìn)門不遠(yuǎn)的地方，現(xiàn)在井已不復(fù)存在，二位如果要看的話，小道也可以帶你們?nèi)ァ?/br>
    于是我搶著說當(dāng)然要去，既然來了自然是要去看看的。因為這件事從頭到尾都是松子的推論，我除了聽他說之外，對此沒有任何貢獻(xiàn)。眼見斗姆殿這條路已經(jīng)走不通，那么倘若能夠找到那口水井的位置，既然知道千年之前的那位前輩藏物于此，那起碼位置我還是需要掌握的，以便他日尋找的時候，不至于到處亂找。

    道人帶著我和松子朝著主殿的方向走了過去，此刻長春觀的大門已經(jīng)緊緊關(guān)上了，就跟我們來的時候一樣。也許是因為看到有外人進(jìn)了道觀里頭，其余那些原本在掃地或者擦門的道人，也都在我們進(jìn)入斗姆殿參拜的時候，紛紛各自躲了起來，以至于這一路走向大殿，我竟然一個道人也沒能夠看見。

    在我們面朝著大殿的左側(cè)，是一個看上去像是誦經(jīng)殿的小偏殿，而它和主殿之間，大約有一條不足兩米寬的小巷子。但由于偏殿的占地面積不如主殿這么大，于是走了幾步地勢就開闊了起來。只見開闊處和周圍環(huán)境非常不搭調(diào)地豎立著一堵黃土泥巴墻。已經(jīng)非常老舊，似乎是稍微一用力就足以徒手推倒的一般。墻邊的地面上，比周圍的地面看上去更加光滑和結(jié)實，就好像那個地方常常有人在走動或者站立一樣。而在這個地方的邊上，有一個八邊形的圍欄。

    八個樁子用鐵鏈圍了起來?？瓷先ゾ褪且粋€八卦的形狀。而地面上有一個看上去像井的口子，但井口已經(jīng)被封死了，不僅如此，封死的井蓋上，還立著一塊齊人高的石碑，上邊寫著四個大字“明心惕己”。

    想必這就是那口“惕己井”所在的位置。而所謂“明心”，大概就是參照了老君當(dāng)年以井水的水面做鏡子，反復(fù)看著自己思考的意思吧。道人告訴我，這個地方一直以來都是用來處罰觀內(nèi)犯了錯的弟子的。師父會要求做錯事的道人在這面老土墻邊上站著，面壁思過，明心惕己。而這堵墻其實是老偏殿的一堵墻，在幾度翻修的時候，都唯獨單單把這堵墻給保存了下來，意思大概是和這口被封死的井一起，見證道門的榮辱興衰。

    可在我看來，眼前的形式依舊不妙，因為如果僅僅是堵死了井口，那我或許還有辦法，想法子鑿開一個洞也許就能夠進(jìn)入到井下?？涩F(xiàn)在上邊還立了一塊青石石碑，這就讓我們無計可施了。

    我的思緒再度開始一團亂麻，于是把目光看向了松子，希望他此刻能夠有一點別的辦法。松子望了我一眼，大概是會意了，于是他問道，那這口井都封了。此地又是半山腰上，觀內(nèi)的道人口渴了怎么辦？其實連我都聽得出松子這句話完全是明知故問，因為一個宮觀的規(guī)模到達(dá)了長春觀的大小的話，肯定是不止一口井的。就連好多農(nóng)村的院子里，都有兩三口井。果然道人回答道。我們道觀里還有別的水井，與這惕己井水出同源，道人們?nèi)∷饪?，自然不成問題。

    松子裝出一副若有所悟的樣子說道，那既然如此。我和我這伙伴遠(yuǎn)道而來，也希望一嘗這觀內(nèi)井水，以明心惕己。說完他不等道人答應(yīng)，就恭恭敬敬對道人行了一禮。

    這種趕鴨子上架的行為，我其實是不齒的，但不得不說，這也是一個好辦法，大家都是初次見面，嘴上都客客氣氣的，行為上松子卻沒有給對方拒絕的機會。于是那位道人說。既然這位慈悲要求了，小道自當(dāng)盡力滿足，請這就隨我來。

    于是道人帶著我們順著路走到了主殿背后的一顆大樹邊，樹邊上就有一口水井，從井邊緣的的顏色和雕花來看，似乎也只有幾百年的時間，邊上這顆大樹枝繁葉茂，想必也是因為靠近水源的關(guān)系。于是道人請我們在邊上稍站，自己就開始放下轆轤，到井下取水。而就在這個時候。我除了聽見木桶接觸到水面那悶沉的聲音之外，我還聽到了“嗨…”的一聲嘆息。

    當(dāng)下我吃了一驚，因為這一路走過來，我們并未見到其他人，就算是這里的道人發(fā)出的這聲嘆息，以剛才對我們畏懼的樣子來看，也不太可能當(dāng)著我們的面這樣做，而真正讓我感到吃驚的，竟然是這聲嘆息是從這口水井的方向發(fā)出來的。

    本就無頭蒼蠅一般在亂撞了，此刻我們更是不能容忍半點差錯，于是我一下子就走到了井邊，差點被地上的青苔給滑了一跤，然后我手撐在井口朝著井內(nèi)張望，接著一邊問那個打水的道人說，剛才我聽見誰在嘆氣了，好像是從這井里發(fā)出來的，難道說這底下有人嗎？

    我本來以為我這種故意為之，且不怎么禮貌的行為會引起道人的不滿，可誰知道這個道人竟然微笑著對我說，這位慈悲，你可能聽錯了，剛才你聽到的聲音大家其實都聽到了，但是那并不是誰在嘆氣的聲音，但是的確是從這井底發(fā)出來的。

    什么樣的水井，竟然還會自己嘆息？

    第八十三章 .再訪道觀

    正當(dāng)我在納悶的時候，那種“嗨…”的聲音又傳了出來，只是這次因為我伏在井邊，于是能夠清晰地聽見那聲音通過井壁的回蕩后傳到我的耳朵里，帶著一股子回音的感覺。聽上去雖然是嘆息的語調(diào)，但卻的確不是由人發(fā)出的聲音，因為那聲音是從水面底下傳出的，我相信沒有任何人可以做到這一點。

    道人說，這口井也有幾百年的歷史了，我們道觀里稱它為“嘆龍井”。然而民間則更多稱其為“浪花井”。相傳呂祖曾在漢江和長江的交匯口降服河妖，而打敗對方后，發(fā)現(xiàn)其真身竟然是一條江中螭龍。但是呂祖并未殺死此龍，而是將這條龍鎮(zhèn)于山脈涓流之中，希望以山川之靈氣化此龍之戾氣，讓它不能再翻江倒海，毀船害命，反而變成這里的龍氣，興旺這一方水土。所以你聽到的那種嘆息的聲音，其實是被鎮(zhèn)在此處，保一方水土的螭龍嘆息。

    說到這里道人笑了，顯然他也不怎么相信這個傳說，但是修道之人，心中難免是浪漫主義的。他接著說，而百姓們稱其為“浪花井”，則是因為這種在咱們聽起來像嘆息聲的聲音，其實是浪花的聲音，因為據(jù)說此井下的水脈，是直通長江的。也許此刻江邊擊打巖石發(fā)出的聲響，通過地底傳到了這里。

    于是我仔細(xì)聆聽著，當(dāng)那種“嘆息聲”再度傳出，還真是有些像浪花的聲音。

    而生活在我們那個年代的人，其實都知道所謂的水井只是下挖到底下有水的地方，再接著往下挖一段距離，低于這個地下水源的水平面，這樣一來地下水就會滲透到井里來，卻總是不會溢出，始終保持著和地下水的水位線差不多的高度。所以這井從水面開始往下，最多也就一米多兩米多深，且不說這世界上到底有沒有龍，就算真有，能夠翻江倒海的龍也絕非這幾米深的水井能夠關(guān)得住的。所以相比之下，百姓們說這是浪花井，盡管同樣讓人覺得稀奇，但顯得就理性得多了。

    松子一直在邊上掰著手指似乎是在計算著什么，一邊比劃，一邊偷偷朝著“惕己井”的方向張望，仿佛是在計算著這口井到“惕己井”之間的距離。我大概能夠猜測到他想要做什么，只是這道觀又不是空無一人，不管我們從那個地方打洞進(jìn)去，都沒辦法做到悄無聲息，所以我不是很明白，他究竟還在盤算著什么。