馬車(chē)的速度非常之快，一個(gè)時(shí)辰能跨越千里的距離。

    兩個(gè)時(shí)辰之后，馬車(chē)來(lái)到桃花溪，世家聚會(huì)的地點(diǎn)。

    “居然是一個(gè)世外之地?！苯拇ㄓ行└信d趣道。

    桃花溪這個(gè)地方可以說(shuō)是與世隔絕，凡人幾乎看不到這個(gè)地方，即使看到了也不能走進(jìn)去。

    但這小小的隔絕手段，對(duì)于他們兩個(gè)而言只是一般般罷了。

    馬車(chē)前出現(xiàn)一個(gè)洞口，洞口是另一方世界的景色，馬車(chē)緩緩開(kāi)了進(jìn)去。

    里面各位世家家主也感應(yīng)到有人過(guò)來(lái)，于是紛紛上前迎接。

    這是大儒布下的陣法，能破解到的只有大儒了。

    張鶴堂見(jiàn)到兩個(gè)人的一剎那，頓時(shí)躬身行禮：“見(jiàn)過(guò)姜丞相，李知州。”

    讀書(shū)人都有一個(gè)習(xí)慣，稱(chēng)呼對(duì)方一般都說(shuō)官位。

    哪怕對(duì)方已經(jīng)告老還鄉(xiāng)，不再擔(dān)任這個(gè)職位，人們還是習(xí)慣稱(chēng)呼官位。

    “哎！這些都是過(guò)去式了，不值一提。”姜文川苦笑道。

    “對(duì)了，信中的內(nèi)容可屬實(shí)？”李文英疑惑道。

    不是李文英磨嘰，而是這件事情太嚴(yán)重了。

    這個(gè)世界以儒道為尊，百家歸儒。

    所以晉朝正統(tǒng)且唯一的學(xué)說(shuō)就是儒學(xué)，唯一的至圣就是孔子。

    儒學(xué)包容并蓄，百家的學(xué)說(shuō)也算在儒家之中。

    雖然表現(xiàn)的方式不一樣，但是基本的觀點(diǎn)還是屬于儒學(xué)的，是在儒學(xué)世界觀上表達(dá)的。

    但是陸離傳播的學(xué)說(shuō)不一樣，他幾乎是以一種新的世界觀來(lái)解釋世界的理論。

    太平經(jīng)將萬(wàn)物歸于飄渺的大道，而不是儒家所說(shuō)的“天”。

    這兩者看似差不多，但實(shí)則不然。

    儒家的“天”，是無(wú)處不在的。

    天命掌握著萬(wàn)物眾生的命運(yùn)，生死病苦；

    就連國(guó)家的生死存亡也是由天命決定的，國(guó)家的君主是天命所歸，所以也稱(chēng)為天子。

    如果天子逆行倒施，那么上天就會(huì)降下懲罰，甚至天命不會(huì)在他身上，國(guó)家因此而滅亡。

    天命從而再次選出天命所歸的天子，這便是儒家改朝換代的理論。

    在這套天命理論之下，這就給統(tǒng)治階級(jí)的合理性提供了理論基礎(chǔ)，人人都必須要遵守君君臣臣父父子子的綱常倫理。

    若是違背了綱常，那就是大逆不道的。

    而大道則不同，大道是自由、平等、公正的。

    萬(wàn)物都在大道之下，受到大道的影響；在這大道之下，所有眾生其實(shí)都是平等的，沒(méi)有什么“天命所歸”的說(shuō)法。

    所謂的天子，王侯在大道眼里都是平等的，與凡人并無(wú)差別。

    大道對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有偏愛(ài)，他們之所以是王公貴族，更多還是靠著個(gè)人的機(jī)緣以及自我?jiàn)^斗的結(jié)果而已。

    并不是真正的天命所歸，也不是由某個(gè)冥冥中存在所決定的。

    這便是李文英粗略讀了太平經(jīng)一番得出的結(jié)論。

    太平經(jīng)的理論包含整個(gè)社會(huì)上下階層，一時(shí)之間也看不明白。

    但是李文英知道，在這套大道理論的指導(dǎo)之下，太平經(jīng)的理想社會(huì)和儒家社會(huì)是不相同的，甚至是截然相反。

    “此人是大禍害，必須斬草除根；太平經(jīng)列為，觀看之人不得考取功名?！苯拇▽?duì)李文英說(shuō)道。

    兩人都是目光深遠(yuǎn)之人，明白這事情的重要性。

    如果是普通的造反，他們倒是沒(méi)有這么大的反應(yīng)。

    晉國(guó)如此之大，每年造反的人多了去了，但無(wú)一例外都是失敗收?qǐng)觥?/br>
    在儒道天下掌控之下，天下所有高手都集中在圣院之內(nèi)，其中不乏有揮手能殺百萬(wàn)人的半圣。

    幾乎沒(méi)有什么人能夠造反成功。

    當(dāng)然，凡事不是絕對(duì)的，如果王朝失去了天下大部分人的支持，再加上造反勢(shì)力的龐大。

    那么圣院也不會(huì)做這種違背“天命”的事情，他們會(huì)放棄掉這個(gè)舊王朝，轉(zhuǎn)頭向新王朝。

    但是陸離這個(gè)理論不一樣，他是在掘儒家的根基，毀儒家的道統(tǒng)。

    若是這套理論傳播出去，說(shuō)不定會(huì)有儒士的文心受到動(dòng)搖，轉(zhuǎn)而投向太平道也說(shuō)不定。

    而且太平經(jīng)它不是普通的歪理邪說(shuō)，李文英不得不承認(rèn)，這太平經(jīng)有理有據(jù)，邏輯自洽，不是想象中的瘋言瘋語(yǔ)。

    根據(jù)張鶴堂的說(shuō)法，這個(gè)陸仙師擁有很強(qiáng)的本領(lǐng)，他有長(zhǎng)生不老的本事，也能夠讓別人長(zhǎng)生不老。

    或許青府其他官員就是受到這個(gè)的誘惑，以及太平經(jīng)的蠱惑所以才投向這個(gè)所謂的太平道。

    想到這里，李文英看向姜文川：“咱們要不要上報(bào)圣院？讓他們派人過(guò)來(lái)解決？”

    姜文川搖了搖頭，說(shuō)道：“咱們現(xiàn)在去打探一番，知道前因后果之后再上報(bào)給圣院也不遲?！?/br>
    姜文川覺(jué)得現(xiàn)在還沒(méi)有證據(jù)證明那些人的實(shí)力如何，若是貿(mào)然讓圣院的半圣下來(lái)解決，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人家的實(shí)力連大儒都不到。

    那么就是殺雞用牛刀，白白浪費(fèi)人力物力。

    半圣是用來(lái)對(duì)付妖族的殺手锏，是鎮(zhèn)壓國(guó)運(yùn)的強(qiáng)者，哪有空管這些事情。

    他們現(xiàn)在他們現(xiàn)在可以先去查探一番，如果對(duì)方實(shí)力一般，那么他們自己就能解決。

    如果對(duì)方的實(shí)力超乎他們的意料，姜文川自信能夠脫身，到時(shí)候再上報(bào)上面也不遲。

    不過(guò)，從張家的情報(bào)來(lái)看，這群人的實(shí)力應(yīng)該沒(méi)有半圣。

    如果有半圣的話，那么徽州早就被拿下了，甚至周?chē)@幾個(gè)州也不保。

    半圣的實(shí)力他最清楚不過(guò)，這是可以滅掉一國(guó)的存在。

    他們寫(xiě)的文章甚至能夠壓制住一個(gè)國(guó)家的國(guó)運(yùn)。

    如果是半圣想造反的話，那么輕松打下一塊地方?jīng)]問(wèn)題，不可能像現(xiàn)在一樣躲在一個(gè)小小的地方。

    在姜文川看來(lái)，這個(gè)陸仙師最多大儒的實(shí)力，不然也不可能收服謝家兄弟

    想到這里，姜文川對(duì)李文英說(shuō)道：“咱們先去謝家兄弟那里，我倒要看看到底是怎么回事，作為一個(gè)知府居然被人給收買(mǎi)了。”

    雖然沒(méi)有證據(jù)，但是他的直覺(jué)認(rèn)為謝禾跟人家是一伙。

    姜文川心里對(duì)謝禾很是失望，大學(xué)士的水平居然會(huì)被人騙走了。

    “好，我倒要看看他們到底在搞什么鬼?！崩钗挠⒄f(shuō)道。

    那個(gè)神秘的陸仙師不知道在哪里，但是謝家兄弟肯定知道，說(shuō)不定還是幕后主使之一