這鏗鏘有力的聲音，似乎和密室中的空氣發(fā)生了共振，聲音撕裂，如萬(wàn)馬奔騰，我們幾人頓時(shí)有點(diǎn)頭昏眼花，晃了晃腦袋，蹭蹭后退幾步，都心道一聲不好。

    心頭不好兩字生出的時(shí)候，我已找出了點(diǎn)東西塞進(jìn)了耳朵，那股氣血翻涌之意才稍微減輕，隨后我對(duì)趴在石臺(tái)邊緣的曹有為叫道，曹大俠，快去讓這飛天羽神停止撫琴。

    曹有為聽(tīng)了我的話，抬起腦袋，回頭迷茫的看了我一眼道，你說(shuō)啥？

    我心道，壞了，這小子距離飛天羽神木偶最近，應(yīng)該是著了道了。

    想法未落，飛天羽神本低著的頭顱猛然向上抬了一抬，目光恰好對(duì)準(zhǔn)了我們。

    二愣子大叫一聲，不好，有危險(xiǎn)！

    隨后這家伙就躲在了朱光榮身后。

    我抬頭向飛天羽神的眼睛看去，只見(jiàn)它的眼睛黢黑，目光銳利冰冷，在手電光芒下一閃一爍，散發(fā)著寒芒，一副不懷好意的樣子。

    很顯然，它的眼睛是某種礦石，估計(jì)是黑曜石之類的東西。

    我怕出現(xiàn)危險(xiǎn)，急忙舉起槍對(duì)準(zhǔn)了飛天羽神的眼睛，想也沒(méi)想就勾動(dòng)了扳機(jī)，砰砰的聲音響了起來(lái)，飛天木偶的兩只眼睛被打瞎，隨后轟然一聲，被我射擊的地方起了火。

    這飛天羽神木偶神像身上竟然涂了一層可燃油之類的物質(zhì)，遭到槍擊就起火了，瞬間就蔓延了木偶的全身。

    我們眼里就出現(xiàn)了一副奇特的場(chǎng)景：

    一只瞎眼木偶在烈火中焚燒，手指依舊不間斷的彈奏著不知名的曲子，嘴角依舊透露出詭異的邪笑，看起來(lái)不是正神，倒像邪神！

    火勢(shì)終于蔓延到了神偶的手上，手指也著了火，然后就見(jiàn)她每撥動(dòng)一根琴弦，琴弦崩斷一根，那撕裂的聲音，更是讓人難受，待七根琴弦全部崩斷之后，飛天羽神神偶連同膝蓋上的古琴全部籠罩在火海之中，似有著獻(xiàn)身的悲壯。

    我看著葬身火海的撫琴木偶心里那個(gè)懊悔就別提了，本想著打瞎它的眼睛，沒(méi)想到這家伙全身就著火了，讓它彈奏小曲子喚醒莊羽的事情就泡了湯。

    不過(guò)，這貌似也是好事，就它后來(lái)忽然彈奏的曲目有著一種殺伐之意，這樣的東西應(yīng)該對(duì)人體有害。

    想到此節(jié)，心里的懊悔勁減輕了不少。

    那個(gè)撫琴木偶雖然停止了撥弄琴弦，但奇怪的是，密室中的樂(lè)音依舊沒(méi)停下來(lái)，似乎被密室中的空氣記錄了下來(lái)，依舊響徹著最后殺伐決斷的琴音。

    朱光榮叫道，天啊，剛才木偶彈奏古琴發(fā)出的聲音，竟然是傳說(shuō)中的“儺壇巫音”。

    我說(shuō)，儺壇巫音是什么？

    朱光榮道，儺壇乃祭壇。儺壇巫音，乃上古巫師在祭祀祈禱、行軍打仗之時(shí)所彈奏的曲目，傳說(shuō)祈禱之音可以請(qǐng)神，而行軍打仗的曲目能夠激發(fā)人內(nèi)心的勇氣，召喚兵士奮勇殺敵，這種巫音和巴渝舞其名。有傳言說(shuō)當(dāng)年巴人協(xié)助周武王伐紂就是邊舞邊音，載歌載舞以凌殷人。

    我看了一眼在烈火中焚燒的飛天羽神木偶，叫道，這聲音太邪門(mén)了，堵住耳朵還往耳朵里鉆，咱們抓緊離開(kāi)這里。

    朱光榮點(diǎn)了點(diǎn)頭道，撤退！

    這個(gè)時(shí)候曹有為也退到了我們面前，叫道，剛才那木偶突然改變了樂(lè)音，將我給震著了，頓時(shí)感到四肢無(wú)力，趴在了石臺(tái)上，真是丟臉啊，要不是你來(lái)寶哥槍擊了它，我倒要硬生生的拆了它。

    我們邊說(shuō)邊小心向后退去，可就在這時(shí)，我們忽然聽(tīng)到了齊刷刷的跺腳之聲，扭頭向后看去，什么都沒(méi)有，想仔細(xì)去聽(tīng)這跺腳的聲音吧，可是又被密室回蕩的樂(lè)音給迷惑了聽(tīng)力，無(wú)法分辨其來(lái)源。

    就在這時(shí)，二愣子忽然加速撒丫子向外面那個(gè)墓室跑去，邊跑邊叫道，不好了，有巨大的危險(xiǎn)！

    我們見(jiàn)他狼狽逃竄的樣子，都知道他說(shuō)的話不虛，在傳說(shuō)中，這家伙可是有著探測(cè)危險(xiǎn)來(lái)臨的特異功能，跟著他逃竄準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。

    幾人顧不上到底有什么危險(xiǎn)出現(xiàn)，撒丫子跟著他向外面的墓室跑去，剛跑進(jìn)墓道，就見(jiàn)已到墓道盡頭的二愣子，掉頭又跑回來(lái)了，叫道，外面有更大的危險(xiǎn)。

    我們聽(tīng)了這話，頓時(shí)愣住了。

    曹有為大罵道，你奶奶的搞什么？耍老子玩呢！

    二愣子拎槍跑到我們跟前，叫道，我的親哥來(lái)，我真沒(méi)騙你，我感到了巨大的威脅，就在第一間密室中，比第二間墓室中的危險(xiǎn)更危險(xiǎn)。

    曹有為道，我信了你的邪了，外面好好的會(huì)有什么危險(xiǎn)，難道是神農(nóng)部落的首領(lǐng)們?cè)p尸了？你們等著我，我去看看去。

    他邊說(shuō)這話，邊拎槍向前跑去，我攔都來(lái)不及。

    三人只好站在墓道中央等著他。

    曹有為跑到墓道盡頭，忽然停下了腳步，舉起手電向前看了一眼，隨后媽呀一聲大叫，掉頭向我們這里跑來(lái)，邊跑邊叫道，不好啦，不好啦，圖徽活了！

    圖徽活了？

    什么圖徽活了？

    待曹有為跑到我跟前，我問(wèn)道，你剛才說(shuō)圖徽活了是啥意思？

    曹有為吞了口唾沫道，外面有個(gè)東西正從洞口往里鉆，頭已經(jīng)到了墓室了，腦袋上長(zhǎng)著兩只小角，眼睛有銅鈴那么大，腦袋像蛇不是蛇像龍不是龍像鱷魚(yú)頭又不是鱷魚(yú)頭，古怪的很，看起來(lái)像是神農(nóng)祭壇單龍單牛圖徽纏繞在牛頭上面的那個(gè)蛇頭，不是圖徽活了是怎么的？

    朱光榮聽(tīng)了這話，驚叫道，天啊，是龍蛇，是龍蛇，沒(méi)想到還有活著的龍蛇！

    我說(shuō)，厲害嗎？

    他叫道，《梅山圖志》記載，龍蛇，居陰寒之地，噴陰火之怪物，厲害的很！

    我說(shuō)，那完?duì)僮恿?，還不抓緊跑！

    說(shuō)完這話，我們幾人撒丫子重新向第二間密室跑去。

    第二十四章 糯妖龍蛇（1）

    在傳說(shuō)中神農(nóng)人首牛身，這很顯然將神農(nóng)以及他開(kāi)辟了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功績(jī)結(jié)合在了一起，又加上牛是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好幫手，所以神農(nóng)變成了人首牛身的模樣。

    牛成為了神農(nóng)的標(biāo)志，也成為了神農(nóng)部落最原始崇拜的標(biāo)志。

    這種圖徽形成的起因就是感恩和感激之情。

    后來(lái)，他們發(fā)現(xiàn)了古怪的生物龍蛇，出于對(duì)這種生物的恐懼，于是有了龍蛇崇拜，產(chǎn)生了對(duì)龍蛇的祭祀，我們此前下來(lái)發(fā)現(xiàn)的那些人骨，皆是祭祀龍蛇的犧牲品，右邊那個(gè)散發(fā)著腥氣的山洞就是它的生活的地方。

    再往后，飛天羽神幫助他們解決了瘟疫，于是有了飛天羽神的崇拜。

    這三種原始崇拜生發(fā)于人的生產(chǎn)生活，生發(fā)于對(duì)重大事件的紀(jì)念，后來(lái)逐步融合成“三崇拜合一”的“牛龍雙翅圖徽”崇拜。

    從這里咱們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：

    這個(gè)世界上的所有信仰、崇拜、宗教皆是在人民對(duì)世界、自然、人生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的，也就是說(shuō)，所有的信仰、崇拜、宗教都起源于自然人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和解釋。

    當(dāng)解釋世界的“知識(shí)點(diǎn)”形成，在不斷發(fā)展中被古往今來(lái)的人逐步的加以解釋，加以擴(kuò)充，逐漸的掩蓋了其本來(lái)的面目，形成了現(xiàn)在復(fù)雜的面貌。

    愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：

    當(dāng)科技發(fā)展到盡頭，才發(fā)現(xiàn)神在那里等待了幾千年！

    即，科技的盡頭是神！

    這話有道理，但這種觀點(diǎn)應(yīng)是基于科技逐漸的驗(yàn)證了過(guò)去宗教有很多知識(shí)和科技的本質(zhì)是相同的原因，又加上科學(xué)并不能完全的認(rèn)識(shí)世界，只有靠近神，才能完美的解釋世界，所以愛(ài)因斯坦才有著科學(xué)盡頭是神的感嘆。

    這種感嘆的心理基礎(chǔ)是——信神！

    但我是不信神的，我就是不信，有本事那些大神們過(guò)來(lái)打我？咬我？滅我？

    我認(rèn)為，科技、神話、宗教知識(shí)，都有一個(gè)相通的功能，那就是解釋世界。

    之前的人類文化發(fā)展路徑咱們也推測(cè)出來(lái)了，那就是一個(gè)巫鬼文化（原始崇拜文化），宗教文化（人為宗教文化），科技文化發(fā)展的路徑。

    從這個(gè)發(fā)展路徑，咱們可以看出：

    遠(yuǎn)古時(shí)期的人民和現(xiàn)在的人民都一樣，最渴望做的一件事就是解釋這個(gè)世界。

    甚至，他們比我們更為渴望認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

    甚至，他們比我們更能清晰的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

    主要原因，他們物質(zhì)生活不豐富，更能注重精神層面的思考，所以他們的思考，更能接近自然的真理和世界人生的本質(zhì)，而他們的藝術(shù)成就也很令人驚嘆，從地下挖掘出來(lái)的古物其藝術(shù)成就現(xiàn)代人都無(wú)法做到，這就是他們長(zhǎng)久沉寂于精神層面產(chǎn)出藝術(shù)產(chǎn)品的直接例證。

    他們?cè)诮忉屖澜绲倪^(guò)程中，進(jìn)行著長(zhǎng)時(shí)間，一代又一代人的推理和思辨，在不斷的自圓其說(shuō)，不斷的辯論的基礎(chǔ)上，最終形成一個(gè)完美的邏輯推導(dǎo)閉環(huán)，隨后就形成了一種信仰或者一種宗教。

    這也是為什么，所有宗教里面都有至高存在、眾神，上帝，道，梵天等這些最高級(jí)存在。

    如果沒(méi)有這個(gè)最高級(jí)存在，任何宗教的邏輯是不通的，如果沒(méi)有天堂地獄對(duì)人從哪里來(lái)去往哪里的解釋，那么人生是沒(méi)有著落的，是沒(méi)有希望的，那么宗教在過(guò)去人民智慧不發(fā)達(dá)的時(shí)候，就沒(méi)有了存在的意義。

    所以我們發(fā)現(xiàn)，任何宗教的推論都離不開(kāi)神和鬼，如果沒(méi)有神鬼，宗教就失去了存在的基礎(chǔ)，完全成為了一個(gè)知識(shí)類別或者哲學(xué)。

    無(wú)論科技，宗教，自然巫教，一句話概括，這是一種智慧。

    咱們就可以得出一種結(jié)論，在這個(gè)世界上，唯一能夠長(zhǎng)久存在的只有智慧，唯一不變的是人對(duì)這個(gè)世界探究和解釋的欲望。

    綜上所述：在過(guò)去的自然巫教時(shí)代，宗教時(shí)代，哲學(xué)時(shí)代，那幫家伙做的事情就是在整個(gè)生命歷程中進(jìn)行一個(gè)個(gè)問(wèn)題的思考和辯證。

    像達(dá)摩面壁，佛祖菩提樹(shù)下悟道，說(shuō)的其實(shí)是一個(gè)思考辯證的過(guò)程，說(shuō)的是一個(gè)自然人在探究欲望驅(qū)使下，對(duì)世界和人生進(jìn)行的一個(gè)邏輯推理過(guò)程。

    在這個(gè)思考和辯證過(guò)程中，有很多人觸及到了這個(gè)世界的本質(zhì)，而科技是在過(guò)去文化形成和發(fā)展起來(lái)的，所以，我們發(fā)現(xiàn)科技發(fā)現(xiàn)的一些東西最終靠近了過(guò)去時(shí)代原始文化中的某些思考，那么，愛(ài)因斯坦的科技盡頭靠近神這句話的生發(fā)土壤就出現(xiàn)了。

    只要你信神，所有的東西都會(huì)往神方面靠。

    只要你不信神，所有的東西都會(huì)往人方面靠。

    這是兩種解釋世界的不同的態(tài)度。

    往人這方面靠的，就接近了“天人合一”的思考方式，即天就是人，人就是天，人就神，神就是人，一切知識(shí)都是人創(chuàng)造的，也就靠近了科技對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。

    所以，至高存在，在這里就有了答案，那就是，至高存在是古代人為了解釋宇宙，在進(jìn)行思考辯證的過(guò)程中找到的邏輯起點(diǎn)，而地獄和惡鬼則是整個(gè)邏輯終點(diǎn)。

    所謂神啊鬼啊的，其實(shí)就是“古人類”在解釋世界與人生的時(shí)候，思維邏輯的起點(diǎn)和終點(diǎn)，當(dāng)然，這個(gè)思辨的起點(diǎn)的根基是建立在古代“巫文化典籍”基礎(chǔ)之上的，巫文化典籍里面又隱藏了外星人來(lái)到地球上的秘密，于是我們發(fā)現(xiàn)，神，最有可能就是外來(lái)智慧生命，智慧生命是誰(shuí)造的？

    宇宙是誰(shuí)造的？

    這是一個(gè)巨大的文明黑洞！

    以人類目前的智慧和科技，根本參透不了，所以你發(fā)現(xiàn)科技里面的很多思考和古代宗教的思考是一模一樣的！

    比如說(shuō)多維宇宙，這東西在古代宗教里就有十方宇宙之說(shuō)！

    你說(shuō)到底是科學(xué)家以古代巫文化為啟發(fā)，提出科技論點(diǎn)然后驗(yàn)證，還是他們自己想出來(lái)的？這個(gè)就值得懷疑了！

    從這里，我們也可以看出，為什么那么多的科學(xué)家喜歡鉆研古代玄學(xué)了。

    根基就在這里了！

    這個(gè)問(wèn)題就撂這兒不說(shuō)了！

    咱們說(shuō)說(shuō)之前《人魚(yú)族創(chuàng)世書(shū)》吧，里面提到的至高存在，估計(jì)就是巨人族認(rèn)識(shí)世界的邏輯起點(diǎn)，并非是真正的至高存在創(chuàng)造了巨人族，因?yàn)樗麄円膊幻靼鬃约菏窃趺磥?lái)了。

    但是他們發(fā)展出了牛逼的科技，然后他們飛往浩瀚宇宙星空去尋找他們認(rèn)為的至高存在。

    他們尋找的智慧神（眾神）是不是所謂的終極存在？

    這個(gè)我們就不知道了！

    以上部分，就是我聽(tīng)到真的龍蛇出現(xiàn)之后，在逃回第二間墓室的短短過(guò)程中想到的問(wèn)題。

    人一思考，就會(huì)開(kāi)小差，一開(kāi)小差，就會(huì)脫離了現(xiàn)實(shí)，所以我一不小心就摔了一腳，當(dāng)我爬起來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)隊(duì)友們正小心翼翼的向后退來(lái)。

    我抬頭向前看去，發(fā)現(xiàn)第二間密室的石臺(tái)上不知什么時(shí)候站了五六個(gè)奇奇怪怪的人。