想到這里，我抱拳道，謝謝您老指點(diǎn)迷津，告辭了。

    說完這話，我就招呼曹有為打算離開，剛跨出一步，我忽然想到了一個(gè)問題，扭頭問時(shí)間老人道，如果我知夢(mèng)解夢(mèng)破了夢(mèng)源了，是不是這里的一切全都消失了？

    時(shí)間老人道，圣人之夢(mèng)只會(huì)暫時(shí)的破碎，不會(huì)徹底消散，所以我們也只是會(huì)暫時(shí)的消失，不會(huì)化為虛無，當(dāng)圣人之夢(mèng)被修復(fù)的時(shí)候，我們也會(huì)重新出現(xiàn)。

    我說，為什么圣人的夢(mèng)不會(huì)徹底消散？

    時(shí)間老人滿臉深意的笑道，圣人之夢(mèng)與天道相通，天道既存，圣人之夢(mèng)既存。

    我點(diǎn)頭道，那我就放心了，我還真怕我破了這夢(mèng)境，您老不復(fù)存在了呢。

    時(shí)間老人呵呵笑道，你這個(gè)小娃娃倒是一片孝心，既是如此，那我就祝你們一臂之力吧。

    他說完這話，手一揮，我們眼前的景象忽然發(fā)生變化，高大樹林不見了，取而代之的是一片小樹林，樹林中已無白霧，頭頂是明晃晃的太陽，陽光鋪散在地面上，一地金光。

    時(shí)間老人虛空一招，有東西出現(xiàn)在他的手中，那是兩枚金色的棗子狀物，他笑瞇瞇的看著我們道，做到心中無時(shí)間是很難的，我手里是兩枚樹人果，你們吃下之后可保持一個(gè)日出日落的時(shí)間不被這個(gè)空間的時(shí)間流逝感染，如果你們不能盡快的破夢(mèng)而出，或許你們就要老死在這里了。

    我們走上前，接過樹人果，道了聲謝，就塞進(jìn)了嘴里，入口即化，香甜無比，好吃的不得了，吃完之后我和曹有為情不自禁的砸吧了砸吧嘴。

    時(shí)間老人依然是笑瞇瞇的樣子，他哈哈一笑道，十年樹木，百年樹人，千年樹人果，人果既成，大道既定，你們好自為之，老夫去也。

    時(shí)間老人說了這么一句莫名其妙的話就走了，我皺眉思考了一下，不解其意，遂作罷。不過后來，我還是弄明白了人果既成，大道既定的意思，人果其實(shí)就是道果，差不多就是人人成為真正的人，大道世界則成，如果不是這個(gè)意思，我實(shí)在想不通它有著怎樣隱喻。

    時(shí)間老人走后，我和曹有為沉默著走出了樹林，不遠(yuǎn)處是一片金黃的稻田，稻田之后是一個(gè)村落，再遠(yuǎn)處是一片山脈。

    我們兩人有一大沒一搭的閑聊著，邊聊邊向前走，走了沒一會(huì)，曹有為問我道，來寶哥，你說怎樣才能做到心中無時(shí)間？

    我說，這個(gè)，這個(gè)我還真不知道。

    曹有為嬉皮笑臉的一笑道，我知道。

    我驚訝道，你知道？說來聽聽？

    曹有為擠眉弄眼的道，你求我，求我我就告訴你。

    我說，我去你的吧，你愛說不說。

    曹有為嘿嘿一笑道，你還記得當(dāng)初咱們從黃泉?dú)w墟出來之后，我?guī)煾噶艚o我那封信嗎？

    我說，記得。

    他說，上面有一句話叫，不知山外是何年。從這句話可以看出，我?guī)煾敢呀?jīng)做到了心中無時(shí)間。而我?guī)煾甘且粋€(gè)修道之人，做的最多的是靜思。我認(rèn)為，靜思能讓人做到心中無時(shí)間。

    他的話猶如醍醐灌頂，讓我茅塞頓開，我叫道，我知道了，我知道了，只要人專注于思考某一個(gè)問題，專注于做某一件事達(dá)到癡迷的狀態(tài)，心中就會(huì)沒有時(shí)間概念，就像有人癡迷于看一本書，看完時(shí)發(fā)現(xiàn)日已落，時(shí)間悄然滑落而不自知，就像有人邊走邊思考某一個(gè)問題，走著走著撞在大樹上一樣，不僅心中無時(shí)間，就連外物在他眼里都不存在了，只要咱們能達(dá)到這種狀態(tài)，那么這個(gè)奇特空間的時(shí)間流逝就不會(huì)作用我們的身體。

    曹有為問道，那我們?cè)撛趺醋瞿兀?/br>
    我說，專注于思考某一個(gè)問題。

    曹有為道，思考什么呢？

    我說，知夢(mèng)源解夢(mèng)源才能破夢(mèng)而出，當(dāng)然要思考?jí)舻膩碓吹膯栴}。

    曹有為道，我聽我?guī)煾刚f過，人在睡覺的時(shí)候，大腦皮層基本停止了活動(dòng)，而少數(shù)地方還有著活動(dòng)，所以會(huì)出現(xiàn)做夢(mèng)現(xiàn)象。師父還說，這說明人在睡眠的時(shí)候，還在接受著一些不為人知的刺激。

    聽了這話，我心中嘀咕道，刺激？刺激？什么東西能刺激人做夢(mèng)？

    忽然，我想起了我五六歲的時(shí)候做過的一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)有個(gè)名字，叫做——找?guī)?/br>
    而且這個(gè)夢(mèng)我不止做過一次，有兩個(gè)版本。

    第一個(gè)版本是夢(mèng)中的自己被尿憋得不行，終于找到了廁所，隨后一泄如注。第二天起來一看，我靠，尿床了。

    第二個(gè)版本是夢(mèng)中的自己也是被尿憋得不行，但四處尋找?guī)?，就是他媽的找不到，隨后被尿憋醒了，跑到現(xiàn)實(shí)中的廁所一泄如注，那個(gè)暢快就別提了。

    很顯然，這個(gè)夢(mèng)的成因是來自于現(xiàn)實(shí)中rou體生理需要的刺激。

    想到這里，我把自己的關(guān)于夢(mèng)的成因的第一個(gè)觀點(diǎn)，即夢(mèng)的成因來自于人的生理刺激，這個(gè)想法告訴了曹有為。

    曹有為聽我這么說，大呼有道理，并叫道，記得我兒時(shí)落魄的時(shí)候，經(jīng)常吃不飽飯，晚上經(jīng)常夢(mèng)到自己胡吃海喝，很顯然也是來自于我的生理需求。

    他說到這里，狡詐的一笑道，事實(shí)上，當(dāng)年上初中的時(shí)候，我給你吹牛說自己從狗嘴里奪饅頭將滿嘴狗牙給敲掉了的事情不是我的真實(shí)經(jīng)歷，而是我兒時(shí)做的一個(gè)夢(mèng)。

    我呃了一聲道，靠，你小子瞞的夠深的啊，拿夢(mèng)當(dāng)真事說事讓我以為這件事是真實(shí)發(fā)生過的，要不是話趕話趕上了你是不是還不說？

    曹有為撓了撓頭道，連我自己都當(dāng)成真事了，莫說你了。

    我搖頭無奈道，謊話說一萬遍，就差點(diǎn)成了真話，但謊話畢竟還是謊話，總有一天露餡，看你以后還吹牛逼說自己敲狗牙了不？哈哈！

    我笑了一聲，頓了下繼續(xù)道，曹大俠你從狗嘴里奪食物這個(gè)夢(mèng)，很顯然是你因?yàn)轲囸I的想從別的地方或偷或搶點(diǎn)東西吃，所以才夢(mèng)到你跟狗搶食物。你夢(mèng)中的饅頭代表了食物，而狗代表了你潛意識(shí)想奪取的對(duì)象，從這里咱們可以看出，這種做夢(mèng)原理叫“缺什么，夢(mèng)什么”，很顯然，人的生理欲望能夠引起人做夢(mèng)，且在夢(mèng)中獲得滿足用來平衡人體，或許這是夢(mèng)的意義之一。

    說完這話，我歪頭看著曹有為，饒有興趣的問道，你還做過什么夢(mèng)，說來聽聽，我?guī)湍惴治龇治觥?/br>
    曹有為沉思了一下道，做的夢(mèng)多了，記憶猶新的也不少，我就再簡(jiǎn)單說一個(gè)吧，什么時(shí)候做的忘了，反正是在冬天，記得夢(mèng)中的我穿著小褲衩來到了冰天雪地中，差點(diǎn)被凍死了，醒來一看，他娘的我的被子被蹬到了床下，只剩下穿小褲衩的我躺在床上。

    他說到這里停下道，這個(gè)夢(mèng)是不是也是生理刺激引起的？

    我搖頭道，這個(gè)夢(mèng)看似是身體受到寒冷引起的夢(mèng)，但最根源是外部環(huán)境引起的，你在現(xiàn)實(shí)中蹬掉了被子，且處在冬天，所以你身體感到寒冷，隨后就做了這么一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)就不是缺什么夢(mèng)什么了，而是正在經(jīng)歷著什么，就夢(mèng)到了什么，夢(mèng)中的冰天雪地代表了冬天，你凍得渾身哆嗦代表了你現(xiàn)實(shí)正經(jīng)歷的挨凍。

    由此可見，外部環(huán)境的刺激也能夠刺激人做夢(mèng)，這也是夢(mèng)的成因之一，很顯然這個(gè)夢(mèng)的成因的意義在于解釋人正在經(jīng)歷著什么刺激，這又是夢(mèng)的意義之一，很顯然夢(mèng)是有意義的。

    曹有為聽我這么說，點(diǎn)了點(diǎn)頭表示認(rèn)可，隨后壞笑著看著我道，你做過春、夢(mèng)嗎？

    第三十二章 釋夢(mèng)（2）

    經(jīng)過我們的探討，我的大腦被這個(gè)話題刺激，也逐漸的活躍起來，正在記憶庫(kù)里搜尋關(guān)于過去做的夢(mèng)，曹有為忽然問我做過春、夢(mèng)嗎？

    我愣了一下，然后道，當(dāng)然做過，我相信每一個(gè)青春期的少年，荷爾蒙無處釋放的青少年都做過春、夢(mèng)。

    曹有為道，講講看。

    我說，這有什么好講的，春、夢(mèng)很顯然是人的欲求不滿引起的夢(mèng)境，這夢(mèng)應(yīng)該來自于人最深處的原始欲望，性、欲。

    曹有為依然不依不饒的道，講講看嘛，你夢(mèng)中的女人好不好看？

    我說，這都哪輩子的事情了，早就忘了啊，那可都是青少年時(shí)期的夢(mèng)，無非在夢(mèng)中和女人困覺而已，沒什么好說的。

    曹有為嘎嘎笑道，我們都是俗人啊，做的一些夢(mèng)都是這些亂七八糟的夢(mèng)，不是找?guī)褪钦沂吵栽俨痪褪钦遗恕?/br>
    我呵呵一笑道，吃喝拉撒，娶妻生子，人生大事，怎么算是俗事呢，這事情要俗，那就沒有不俗的事情了，不吃餓死，不喝渴死，不拉憋死……

    說到這里，我忽然想起了時(shí)間老人所說的話，圣人之夢(mèng)無自己，凡人之夢(mèng)無他人。

    圣人因?yàn)樾赜斜娚?，日思夜?mèng)常夢(mèng)眾生悲苦，而凡人由于思想境界不高，只能夢(mèng)一些與自身息息相關(guān)的事情，這應(yīng)該是圣人之夢(mèng)無自己，凡人之夢(mèng)無他人這句話中的隱喻，由此可見，人與人之間，做的夢(mèng)是不同的。

    莊周昔日有蝴蝶之夢(mèng)，蝴蝶是夢(mèng)中的事物，我稱之為夢(mèng)象，即夢(mèng)中出現(xiàn)的意象。

    既然夢(mèng)是有意義的，那么莊周所夢(mèng)的蝴蝶的夢(mèng)象應(yīng)該代表了某種特定的意義。

    莊子其人，性格豁達(dá)，心胸開闊，是一個(gè)自由的思考者，其思維已達(dá)逍遙游之境界，或許莊周夢(mèng)蝶中的蝴蝶代表了一種自由自在的飛翔的思考，或許代表了一個(gè)自由的心境。

    由此來看，人的思維不同那么人做的夢(mèng)也不同，而人的思維之所以不同，是因?yàn)槿说穆殬I(yè)、所受的教育、性格和所處的物質(zhì)世界不同才不同的，那么由此可見，人的職業(yè)、性格、教育、所處的物質(zhì)世界、所經(jīng)歷的生活的刺激都能影響一個(gè)人做什么樣的夢(mèng)。

    想到這里，我忽然發(fā)現(xiàn)，所謂的人的生理欲望、性、欲、外部刺激引起做夢(mèng)皆不是夢(mèng)的根源，或者說這些東西是夢(mèng)的成因最微觀的細(xì)小而瑣碎的根源，在宏觀方面來說，夢(mèng)的成因應(yīng)該與一個(gè)人所處的物質(zhì)世界的刺激和文化世界的刺激有關(guān)。

    一個(gè)從未接觸過現(xiàn)代飛機(jī)的古代人絕對(duì)不會(huì)夢(mèng)到飛機(jī)。

    一個(gè)從未接觸過手機(jī)的古代人絕對(duì)不會(huì)夢(mèng)到手機(jī)。

    一個(gè)從未學(xué)習(xí)過、了解過的佛教的人不會(huì)夢(mèng)到釋迦牟尼。

    一個(gè)從未學(xué)習(xí)過、了解過基督教的人不會(huì)夢(mèng)到上帝。

    其實(shí)這個(gè)并不是那么難理解，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

    有人曾研究人臨死前的一些夢(mèng)幻現(xiàn)象，西方國(guó)家的人所見到的幾乎全部是臨死前夢(mèng)到了上帝夢(mèng)到了天國(guó)什么什么的，很顯然這和他們從小就接受了一個(gè)基督文化有關(guān)，有的佛教徒臨死前夢(mèng)到了佛祖，但不會(huì)夢(mèng)到上帝，道教教徒夢(mèng)見太上老君而不會(huì)夢(mèng)見佛祖。

    這說明什么，說明了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，人受到文化影響之后，所有的一切行為，包括語言、思考和行動(dòng)，皆會(huì)受到文化潛移默化的影響，而這些刺激逐漸形成了夢(mèng)的材料，然后在夢(mèng)中出現(xiàn)意象，很顯然這是人體內(nèi)那看不見摸不到的“文化基因”在作怪。

    由此咱們可以得出一個(gè)結(jié)論：夢(mèng)的成因和一個(gè)人的文化基因有關(guān)。

    咱們之前也下過文化基因的定義，這個(gè)定義是影響一個(gè)民族和國(guó)家意識(shí)領(lǐng)域的物質(zhì)、文化知識(shí)就是文化基因。文化基因是包含了物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面的，那么夢(mèng)的成因就與一個(gè)人所見的物質(zhì)世界和所接受的文化思想有關(guān)。

    既然如此，咱們就又得出了夢(mèng)與文化是息息相關(guān)的結(jié)論，如果你說夢(mèng)是沒有意義的，那純屬是在扯犢子。

    人做夢(mèng)是由一個(gè)人的物質(zhì)生活刺激和文化思想刺激而引起的，是一個(gè)宏觀、宏大的包羅萬象的概念，由這個(gè)宏觀概念引出的是微觀細(xì)分，微觀細(xì)分就比較復(fù)雜，簡(jiǎn)單的列舉幾點(diǎn)：

    第一，夢(mèng)的成因與人的生理欲求有關(guān)。夢(mèng)中找?guī)?、春、?mèng)就屬于此類。

    第二，夢(mèng)的成因與人的外部環(huán)境刺激有關(guān)。

    第三，夢(mèng)的成因與人的思考有關(guān)，即日有所思夜有所夢(mèng)

    第四，夢(mèng)的成因與一個(gè)人的職業(yè)、性格有關(guān)。如捕蛇者不懼蛇，雖然夢(mèng)蛇，卻不害怕。如李白夢(mèng)見自己的筆開花，正是傳說中的妙筆生花。

    第五，夢(mèng)的成因與一個(gè)人的疾病有關(guān)。（這一點(diǎn)可以歸于生理方面）。

    古代有牛逼的醫(yī)師可以通過人的夢(mèng)境來推測(cè)人體內(nèi)的什么器官發(fā)生了病變，就是基于這一點(diǎn)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如你腰部有病變，可能會(huì)夢(mèng)到自己被腰斬，斷腰等稀奇古怪的夢(mèng)，當(dāng)然，這不是說你夢(mèng)到腰斬腰部就一定有病變，這里說的只是一種可能性而已，或許古代賊人看到自己的同伙被腰斬，晚上也會(huì)做自己被腰斬的噩夢(mèng)，這就不是疾病引發(fā)夢(mèng)象，而是外界刺激以及心理的懼怕?lián)鷳n之情引發(fā)的夢(mèng)象，在這里就不多說了。

    通過以上簡(jiǎn)單列舉的幾點(diǎn)夢(mèng)的成因來看，咱們可以準(zhǔn)確的知道人的夢(mèng)是與人的生理和心理有關(guān)的，而生理方面其實(shí)就是物質(zhì)方面，心理方面則是一個(gè)人文化意識(shí)方面。

    那么夢(mèng)的成因與人的文化和物質(zhì)有關(guān)的觀點(diǎn)則站的住腳了，由此我們可以看出物質(zhì)和文化的重要性，這兩個(gè)東西混同在一起組成了整個(gè)世界復(fù)雜的面貌。

    既然夢(mèng)的最根源與物質(zhì)和文化有關(guān)，那么摧毀一個(gè)夢(mèng)境則必須摧毀這個(gè)夢(mèng)境的物質(zhì)世界和文化世界。

    想到這里我在心理大叫道，是了，沒錯(cuò)了，就是如此。

    在現(xiàn)實(shí)世界中，每一次影響人類歷史進(jìn)程的巨大變革，其實(shí)就是進(jìn)步群體的“夢(mèng)想”，而這建設(shè)新世界的夢(mèng)想皆是從摧毀舊有的物質(zhì)世界和文化世界開始的。

    槍火大炮、科技發(fā)明皆是摧毀舊有物質(zhì)世界的武器，思想輿論是摧毀舊有文化糟粕的文化武器，這兩者是摧毀舊世界和重建新世界必不可少的武器。

    摧毀舊有世界之后，需要在舊有世界的廢墟上開始重建新的物質(zhì)世界和文化體系，新世界的第一步才真正的開啟，當(dāng)新世界中的物質(zhì)世界和文化體系皆全部建設(shè)完畢之后，那么這個(gè)嶄新的世界才會(huì)真正的成型。

    每一次真正的大變革伴隨的都是物質(zhì)世界和文化世界的崩壞和重建，每一個(gè)國(guó)家在影響歷史進(jìn)程的巨大變革中的崩壞和重建都是如此，諸如工業(yè)革命摧毀了農(nóng)業(yè)之基，諸如互聯(lián)網(wǎng)革命互聯(lián)互通了世界的商業(yè)行為……

    通過這一點(diǎn)我們就明白了為什么秦始皇一統(tǒng)天下之后會(huì)施行焚書坑儒的政策，就是基于對(duì)過去文化的破壞，不過后期的封建王朝統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和秦朝差不多，所以就沒有那么大規(guī)模的摧毀事件了，但文化思想這個(gè)東西是不可能被摧毀的，星星之火一旦亮起，便會(huì)摧枯拉朽的燒遍世界，人類終究是渴望進(jìn)步，愛好和平，渴望光明的，徹底摧毀是下下之策，只有辯證的認(rèn)識(shí)過去的文化，繼承優(yōu)秀的方面，拋棄糟粕的方面，文化才能夠蓬勃發(fā)展。

    讓人能夠清醒而又科學(xué)辯證的認(rèn)識(shí)過去的文化，才是真正的摧毀和顛覆。

    可以這么說，一個(gè)不摧毀舊有世界文化糟粕世界的嶄新世界，永遠(yuǎn)不是嶄新世界，因?yàn)闅埓娴呐f有的，根深蒂固的舊有文化思想的糟粕部分，會(huì)如潛伏的惡魔一次次的蘇醒，就像封建時(shí)代的王朝輪換，從根本上來說從未發(fā)生過深刻的變革，愚昧的封建迷信思想在民間占有主導(dǎo)地位，以至于到了今天這個(gè)時(shí)期，舊有的封建迷信思想還一直潛伏在人民的內(nèi)心里，不然社會(huì)上也不會(huì)流竄著這么多所謂的大師，他們玩的那些所謂的清水變酒、隔空取蛇、空盆撈錢等等這些東西，還騙人說是超能力，就連有的科學(xué)家都含糊其辭的說可能是真的！

    狗屁！

    這些東西都是古時(shí)候的一些民間戲法而已！

    說白了，那些別有用心的人，用一些過去的雜耍游戲以及過去的江湖騙術(shù)將自己打扮成大師模樣抬高自己的身價(jià)，其實(shí)就是江湖騙子而已。

    我有時(shí)候都懷疑媒體那些記者的腦子去哪兒了？

    這樣的事情也值得一寫？你小學(xué)畢業(yè)的吧？

    這些江湖騙子，被媒體吹捧出來之后，隨后被眼睛雪亮的人民群眾拉下神壇，然后又冒出一個(gè)，然后又有人去追捧去造神，然后所謂大師再掉下來摔死……