“陰陽(yáng)門(mén)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)在周文王推演周易之時(shí)，陰陽(yáng)理論就已經(jīng)略具雛形。

    但當(dāng)時(shí)，周易研究的核心是‘易’也就是變化。

    這一點(diǎn)是陰陽(yáng)門(mén)和周易最本質(zhì)的區(qū)別。

    陰陽(yáng)門(mén)的祖師爺，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子。

    祖師爺本名是王詡，自稱(chēng)鬼谷先生。當(dāng)年他隱居在云夢(mèng)山的鬼谷，所以世人常常稱(chēng)呼祖師爺?shù)拈T(mén)徒為‘鬼谷門(mén)’。

    本門(mén)的第一代門(mén)主是徐福，他所傳承自鬼谷先生的《本經(jīng)陰符七術(shù)》是本門(mén)的理論綱要。

    秦朝時(shí)期，徐福東渡島國(guó)，留下的本門(mén)弟子均是代代單傳，流傳至我已經(jīng)是第七代傳人，至你楚文已經(jīng)是第八代傳人了。

    你現(xiàn)在已經(jīng)心生疑問(wèn)：為什么一千多年才有七個(gè)弟子？

    陰陽(yáng)門(mén)弟子非?？量?，必須是天眼覺(jué)醒者。

    天眼覺(jué)醒者，主要來(lái)自?xún)蓷l途徑。

    1、先天的胎息天眼；2、后天修煉而成的天眼。

    擁有先天胎息天眼的覺(jué)醒者，太過(guò)于稀少，比如你就是最典型的一例。

    你若不是經(jīng)過(guò)種種巧合，種種機(jī)緣湊在一起，你的天眼怎能覺(jué)醒？

    先天胎息天眼者本來(lái)就稀少，如果沒(méi)有覺(jué)醒，那就是一輩子庸庸碌碌的先天近視眼患者而已。

    后天修煉而成的天眼覺(jué)醒者，也是極為稀少。

    修煉過(guò)程需要先從道家的練氣開(kāi)始，同時(shí)還要積累陰德。

    修煉的過(guò)程最好不要被打擾，所以修煉者往往都要隱居世外；積累陰德最好在人世間行好事、積陰德。

    這樣就造成了修煉、積陰德，這兩者之間的矛盾。

    天眼覺(jué)醒后，會(huì)看到很多常人無(wú)法看到的鬼魅魍魎，這種感覺(jué)和幻聽(tīng)、幻覺(jué)很相似。

    所以，也有很多人把修煉過(guò)程當(dāng)中，出現(xiàn)的幻聽(tīng)、幻覺(jué)，當(dāng)成了自己的天眼覺(jué)醒，結(jié)果在這種情況下走火入魔。輕者瘋瘋癲癲，重的自殺毀滅。

    所以，自本門(mén)曾經(jīng)有好幾代門(mén)主，他們?cè)谧约旱挠猩甓紱](méi)有能找到傳人。

    他們都是像你我這樣，隔了好多年才以靈魂入體的方式接引入門(mén)。

    我和你間隔的時(shí)間最長(zhǎng)，我等你足足等了七個(gè)世紀(jì)。

    你看，這個(gè)時(shí)間，是不是可以刷新吉尼斯世界紀(jì)錄了？哈哈……”

    聽(tīng)張維這么打趣，楚文真的是大吃了一驚，他沒(méi)有想到張維居然還知道吉尼斯世界紀(jì)錄，而且他還具有極強(qiáng)的幽默感。

    “楚文，你可愿意成為陰陽(yáng)門(mén)的第八代傳人嗎？”張維一臉鄭重地問(wèn)道。

    楚文用力點(diǎn)了點(diǎn)頭，他敢不答應(yīng)嗎？

    自己身上的陰陽(yáng)降頭草還在瘋長(zhǎng)，如果自己不答應(yīng)，恐怕那件“不值一提”的小事兒，就要變成“天大的難事”嘍！

    果然，楚文同意入門(mén)以后，張維就高興地說(shuō)：“好！我們先講一下師門(mén)規(guī)矩，陰陽(yáng)門(mén)的功法，還有順便解決一下你身體里的那一堆亂草?！?/br>
    陰陽(yáng)門(mén)的規(guī)矩不多，歸根結(jié)底就是依存天理行事，積累陰德、修煉三魂七魄。

    張維解釋道：“功法修煉，是在天眼的基礎(chǔ)上，修煉到天眼通、天心通、天魂通，這是本門(mén)的功法的至高境界。

    要達(dá)到這個(gè)境界，就必須先要搞明白人體的三魂七魄。

    人，因?yàn)橛腥昶咂?，而形成一位有智慧，?huì)huo dong的**。

    三魂分為：一、天魂或主魂；二、地魂或覺(jué)魂；三、命魂或人魂。

    三魂存在于泥丸宮當(dāng)中，天、地，二魂常在外，唯有命魂獨(dú)常住身。天、地、命，三魂并不常相聚首。

    天魂，往空間天路；地魂，往地獄之路；人魂，往墓地之路。

    七魄在于rou身：一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

    七魄在rou身死亡時(shí)，隨之消失。

    魂為陰，魄為陽(yáng)。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽(yáng)。

    三魂之中：天魂為陽(yáng)，地魂為陰，命魂又為陽(yáng)。

    七魄中：天沖、靈慧，二魄為陰為天魄；氣魄、力魄、中樞魄，為陽(yáng)為人魄；精、英，二魄為陽(yáng)為地魄。

    人身中命魂與中樞魄相互關(guān)聯(lián)，所以中樞魄也稱(chēng)為命魄。

    在人體內(nèi)部，天沖、靈慧，二天魄之陰，與精、英，二地魄之陽(yáng)交，而產(chǎn)生人魄之有形氣力。

    在人身外部，則是因天魂之陽(yáng)，與地魂之陰交合，成命魂。

    人的命魂，透過(guò)七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧；透過(guò)氣力二魄和中樞魄，主行動(dòng)；通過(guò)精英二魄主身體主強(qiáng)健。

    唯中樞一魄，乃為七魄的中心。

    命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。

    魄無(wú)命不生，命無(wú)魄不旺。命魂，是人身的主魂。

    天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂，而生人；命魂終結(jié)時(shí)又分出陰陽(yáng)，并回歸天地。

    天魂主光；地魂，則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。

    所以，地魂又稱(chēng)為影魂。無(wú)光不成影，無(wú)影不成相。

    世人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的命魂相合。

    如此，人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。

    如此，人的天地二魂常在外而所見(jiàn)的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來(lái)。

    因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚crou身而顯化萬(wàn)象，也能脫離rou身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱(chēng)為身外化身。

    以上，我說(shuō)的這些，你即使不懂也要牢牢記住。

    因?yàn)椋@些是本門(mén)心法的根本之所在，重之又重！

    本門(mén)只有你一個(gè)傳人，是否遵守門(mén)規(guī)？沒(méi)有人來(lái)監(jiān)督你。

    一切都是靠你內(nèi)心的自律，但請(qǐng)你記?。喝嗽谧鍪拢煸诳?。千萬(wàn)不要像我一樣，逆天行事，遭受天譴??！”張維說(shuō)的這些道理，鐘馗也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，楚文深以為然。

    張維接著說(shuō)道：“下面，我們來(lái)解決你丹田里的那一堆亂草。先說(shuō)丹田，為什么有人稱(chēng)丹田為‘丹田鼎爐’呢？

    因?yàn)榈ぬ锞拖袷且粋€(gè)鼎爐，全身的氣血、經(jīng)脈，都在這里匯聚、交流、積淀、煉化，也是全身最重要的地方之一。

    那么，我們現(xiàn)在要做的是把這個(gè)鼎爐破碎，我現(xiàn)在的要求是以你的全身、本體，做為鼎爐。

    我這么說(shuō)，你可能還不理解。

    我換一種說(shuō)法：一個(gè)人以丹田為鼎爐，感應(yīng)全身氣血流轉(zhuǎn)，把全身氣血納入丹田鼎爐中修煉來(lái)強(qiáng)身健體。

    這是一般人的修煉方法，可能他們終其一生都是想辦法讓丹田越來(lái)越充實(shí)，全身氣血也就會(huì)越來(lái)越旺盛。

    完成了上面這些修煉，這只是我們的第一階段。

    但是，丹田鼎爐再大，它也終究會(huì)有裝滿(mǎn)的一天。

    所以，要想有更高的飛躍，就要找一個(gè)更大的鼎爐。

    也就是說(shuō)，我們即將開(kāi)始第二階段。

    破碎丹田鼎爐，破而后立，重新建立一個(gè)以全身為鼎爐的系統(tǒng)循環(huán)。

    以全身為鼎爐，感應(yīng)體外的自然萬(wàn)物，感應(yīng)自己身體周?chē)臉?shù)木、花草、土石等等，它們都是你的朋友、它們都是你力量的源泉、它們都是和你平等的生靈……

    完成自然界和你本身的交流，把自然萬(wàn)物的各種能量都可以納入你本身鼎爐中來(lái)修煉，這才是你第二階段應(yīng)該做的事情?！?/br>
    聽(tīng)到這里，楚文急切地問(wèn)道：“那還有第三階段嗎？第三階段是一種什么境界？”

    張維一聽(tīng)樂(lè)了，他被楚文給氣樂(lè)了：“你這小子，真是還不會(huì)走，就要想著飛？

    第三階段是要以自然萬(wàn)物的空間為鼎爐，感應(yīng)天地。

    境界嗎？我的上一代門(mén)主跟我說(shuō)：感應(yīng)數(shù)重天地及所有，歷遍前世、今生、來(lái)世；歷遍上下、左右、前后、內(nèi)外、諸般因果?！?/br>
    說(shuō)完這句話(huà)，張維看了一眼迷惑的楚文，接著說(shuō)道：“你不要問(wèn)我是什么意思，我也不知道。

    我生前沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界，不僅是我，我的師傅也沒(méi)有達(dá)到?！?/br>