葉知秋發(fā)現(xiàn)徐三雖然知道一些先天一炁，但大概是因?yàn)樗南忍煲粸攀抢^承而來(lái)，除了能對(duì)這先天一炁利用之外，徐三這樣的家伙就沒(méi)認(rèn)真思考過(guò)先天一炁到底是什么東西。

    他只會(huì)將自身的先天一炁化作念動(dòng)力用來(lái)打人，除此之外就沒(méi)了。

    葉知秋想起了道家所說(shuō)的先天一炁。

    先天一炁這個(gè)概念不僅在這個(gè)世界有，在現(xiàn)代界也有。葉知秋曾經(jīng)讀過(guò)一篇文獻(xiàn)，文中所說(shuō)“陽(yáng)生”之“先天一炁”大概包括八種顯現(xiàn)來(lái)源:體外虛空之初始“元炁”、體外空氣所化之“炁”、“生身受炁初”之先天“祖炁”感發(fā)之“炁”、五臟之“氣”所化“元炁”、飲食之“**”所化之“炁”、“津液”所化之“炁”、yin精所化“真炁”、“腎炁”。

    這篇文章中講述了先天一炁的八種來(lái)源，比如體外虛空之初始“元炁”，在內(nèi)丹修煉中，體外虛空之炁是實(shí)體性、粒子性、能量性的實(shí)體物，能被丹家攝取的先天之炁。丹經(jīng)、丹家認(rèn)為“陽(yáng)生之先天一炁”應(yīng)包括體外虛空之炁。虛空之炁進(jìn)入體內(nèi)的通道大概有三:一是隨呼吸入，二是從關(guān)竅入，三是從毛孔入。其中后天呼吸是“陽(yáng)生之前攝入虛空之先天炁”的重要通道。人的元?dú)怆S呼而出，天地之正氣隨吸而入；要奪天地正氣，必須先使自己元?dú)獠粨p，根源牢固，此處言通過(guò)呼吸而奪天地之氣，使真氣散滿體內(nèi)，榮衛(wèi)流通，變化色身，強(qiáng)健rou體。此氣雖從呼吸出入，卻不是后天呼吸之氣，實(shí)為宇宙虛空中之元?dú)猓贿^(guò)借呼吸之氣為元?dú)獬鋈胫緩?，借路攝氣而已。

    這種獲取先天之炁的方法聽(tīng)起來(lái)抽象，其實(shí)也不怎么抽象，當(dāng)然也不是一般人可以做到的，只有進(jìn)入了先天境界，方可根源牢固，奪天地之氣。

    這正是先天境界的強(qiáng)大之處，可奪天地之氣為己所用，卻也需要一定的支撐，若是無(wú)宇宙虛空之元?dú)?，這種方法便不可取。正如先天高手到了一個(gè)靈氣枯竭的世界，一身實(shí)力照舊很難發(fā)揮，除非他如葉知秋一樣可以吸收太陽(yáng)而修行，否則還是得低調(diào)。

    文章所言第二種先天之炁的來(lái)源是空氣所化之“炁”，空氣之氣雖然也是由口鼻呼吸攝入，但與體外虛空之“炁”有本質(zhì)區(qū)別。丹經(jīng)一般將呼吸所攝之“空氣”視為后天之濁氣，認(rèn)為此后天呼吸之氣不可入于真炁之列，無(wú)法與先天元炁相提并論。然而，空氣之氣雖然是后天，不能直接成為“陽(yáng)生”之“先天一炁”的來(lái)源，卻可以通過(guò)一系列程序轉(zhuǎn)化為“真炁”，即空氣經(jīng)流轉(zhuǎn)后、在“元神態(tài)”下可被煉化為“真炁”。

    第二種其實(shí)就是呼吸之后的cao作。

    人不呼吸是死的，所以人是要呼吸后天之氣的，用來(lái)供給自身，但要將這后天之氣轉(zhuǎn)化為先天之炁，一般人做不到，葉知秋也很難做到。

    因?yàn)樗粫?huì)。

    至于第三種先天之氣的來(lái)源，是后天飲食，借后天飲食之“**”所化為“真炁”。通過(guò)烹煉可將后天谷物精氣化為“真炁”，成為“真鉛”的組成部分，再運(yùn)轉(zhuǎn)河車，鍛煉金丹。

    這種手段是后天化先天之時(shí)所用的手段，也是后天境界的高手獲得能量所做的事——吃飯。

    人不吃飯是會(huì)死的。

    后天境界的高手不吃飯也會(huì)沒(méi)有力氣。

    不過(guò)要將飲食之“**”轉(zhuǎn)化為先天之炁，依舊需要極為高深的法門(mén)，需經(jīng)“巽風(fēng)”、“武火”烹煉化為真炁，否則就會(huì)變化生精，容易發(fā)生走泄之壞景。文章所言，應(yīng)將后天之神火意念注守于下丹田爐中，鼓動(dòng)后天呼吸之巽風(fēng)，以引動(dòng)先天元炁之真火，相互摩蕩，從而煉化五谷所化之**而得先天之真炁。

    第四種獲得先天一炁的來(lái)源是“津液所化”，神火下照丹田，凝神既久，口中自然會(huì)有“津液”產(chǎn)生，將此“津液”下降吞入腹中，可以煉化為“真炁”，道家有云：故煉丹之士，必先煉精化氣，所謂“此精不是凡精，乃是玉皇口內(nèi)涎”。玉皇比心也，心中靈液即涎也。既得精生汞化，由是靈液下降坎宮，真陽(yáng)亦復(fù)上升，交會(huì)于黃庭土釜。

    這種獲得先天一炁的方法是煉精化氣，也是先天境界的存在才能夠修行的法門(mén)。

    而第五種，五臟之“氣”所化“元炁”，葉知秋覺(jué)得是這個(gè)世界先天之炁的主要獲得方式，只因?yàn)檫@個(gè)世界的先天一炁往往來(lái)自自身，并非體外。

    書(shū)中所言，“先天真一之炁”乃人受生時(shí)，得無(wú)極之至真，由太極一判而來(lái)。天賦之一點(diǎn)，落入母之zigong，凝合父母之陰陽(yáng)而成人。此天賦一點(diǎn)之命根，即先天真一之炁，又謂太乙含真之炁。凝結(jié)胎元之后，此一點(diǎn)在胎中自立太極，太極又化而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化生五行。其陰陽(yáng)五行之精粹，凝集而為精氣神，故此先天即隱寓于先天。

    這種說(shuō)法，與這個(gè)世界的先天一炁頗為相像。許多異人一出生便有先天一炁，并有種種不可思議之能力，正是“天賦之一點(diǎn)落入母之zigong”，不同的人在不同的方向有著不同的天賦。

    “葉先生，夜已經(jīng)深了，您是要在公司休息嗎，還是去其他地方，我們公司有單人的休息室?！?/br>
    徐三見(jiàn)著這位葉先生似乎又在想什么，猶豫了片刻，輕聲開(kāi)口道。

    這位葉先生是不是困了……

    “有時(shí)間還是得去名門(mén)正派如龍虎山、武當(dāng)派、青城山看一看的，他們應(yīng)該對(duì)于先天一炁有著更深的看法，像徐三這種家伙是不行的，只知道自己的先天一炁可以變?yōu)槟顒?dòng)力?！?/br>
    葉知秋從神思悠悠中醒了過(guò)來(lái)，心里轉(zhuǎn)過(guò)許多念頭，目光看向徐三。“睡覺(jué)這樣的事，我已經(jīng)許多年不做了，我倒是想看一看你的先天一炁，不知道可不可以?！?/br>
    “當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題?！?/br>
    徐三雖不知道這位葉先生要干什么，還是如葉知秋的話，施展出自己的先天一炁來(lái)。

    一種無(wú)形之力將桌子上的一支筆抬了起來(lái)，在虛空中輕輕晃悠。

    這就是先天一炁化作的念動(dòng)力。

    “蘊(yùn)含著自己獨(dú)特的精氣神，可以做到念力驅(qū)物，話說(shuō)你可以將自己的先天一炁纏繞到細(xì)胞水平嗎？”

    葉知秋伸出手，撫摸著在虛空中晃悠的筆。他在那里感受到了很是獨(dú)特的先天一炁，口中好奇問(wèn)道。

    “不能，因?yàn)槲铱床灰?jiàn)細(xì)胞，也不知道怎么纏繞細(xì)胞?！?/br>
    徐三搖了搖頭。

    “我看過(guò)一本，那個(gè)主角陸道人將念動(dòng)力運(yùn)用到了原子水平，看誰(shuí)誰(shuí)死，直接將人分解成原子?！?/br>
    “……牛逼！”