蘇溪進(jìn)入妖族的領(lǐng)地，那些大妖當(dāng)然有所察覺(jué)，只是蘇溪修為高深，所以他們才沒(méi)有輕舉妄動(dòng)。

    黑衣男子衣袖揮動(dòng)間，一面光鏡就出現(xiàn)在兩人面前，鏡子中，是人族所做的種種殘忍之事。

    有專(zhuān)門(mén)劃開(kāi)懷孕的母羊的肚子吃粉蒸羊羔的，有活吃猴腦的，也有奴役，圈養(yǎng)妖族，以虐待妖族為樂(lè)的。

    你給我看這些，是什么意思，顯示你們妖族有多高尚嗎。rdquo;

    蘇溪又不是沒(méi)什么見(jiàn)識(shí)的少年人，因?yàn)閹拙湓?huà)就心智動(dòng)搖，她神態(tài)平和無(wú)波，揮手間，也出現(xiàn)一面光鏡，里面出現(xiàn)的，妖族對(duì)人族所做的事也相差無(wú)幾。

    額，黑衣男子臉色不禁露出一絲尷尬，他連忙轉(zhuǎn)移話(huà)題我還沒(méi)問(wèn)呢，你一個(gè)堂堂人族的大能，來(lái)我們妖族干嘛。rdquo;

    只是來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)罷了。rdquo;

    蘇溪是真的只是來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的，她修為高深，再加上又有至寶在身，妖族的大能自覺(jué)留下蘇溪所付出的代價(jià)過(guò)大，因此只好捏著鼻子任由蘇溪在妖族轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

    期間，對(duì)于人妖之間發(fā)生的是，她都沒(méi)有加以干涉，冷眼旁觀(guān)，看著這一切的發(fā)生。

    期間，黑衣男子作為妖族代表跟著蘇溪身邊，也是監(jiān)視她的意思，看見(jiàn)蘇溪對(duì)著一幕虎妖吃人的畫(huà)面無(wú)動(dòng)于衷，終于忍不住了你難道不去救他嗎。rdquo;這可是人啊，難道這個(gè)女子不是人族的。

    蘇溪淡淡看了他一眼你不懂。rdquo;

    黑子男子感覺(jué)到智商受到了藐視，我不懂，不懂什么，他可是妖族最博學(xué)的妖之一為什么？rdquo;

    天生天殺，道之理也。rdquo;

    留下一句分不清頭腦的話(huà)，蘇溪破開(kāi)空間一步回到天一閣，只留下黑衣男子在獨(dú)自糾結(jié)，道之理也？什么是道呢？

    倒是把妖族的各個(gè)隱居的大妖嚇了一跳，感受到空間的波動(dòng)，這種不用傳送陣而能準(zhǔn)確定位破開(kāi)空間的存在，可不是他們能招惹的起的。幸好先前沒(méi)有動(dòng)手。

    蘇溪回到天一閣，開(kāi)始閉關(guān)消化得來(lái)的種種感悟。

    這一下，就是五百年，久到蘇溪都已經(jīng)變成了一個(gè)傳說(shuō)，許多人都已經(jīng)不知道了這以位的存在。

    五百年后，天一閣雷云環(huán)繞，陽(yáng)光都被遮住，一副末日景象。

    有人驚嚇，也有人認(rèn)識(shí)到，這是有人在渡劫飛升。

    什么，你說(shuō)是飛升成仙嗎？rdquo;大家猶不敢相信，現(xiàn)在渡劫飛升越來(lái)越艱難，最近百年內(nèi)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，再說(shuō)，他們天一閣也沒(méi)有修為到要飛升的啊。

    你們難道忘了還有一位老祖。rdquo;有人指了指后山的方向。

    轟隆隆，有雷劫開(kāi)始落下，正是后山的地方，眾人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但仍能感覺(jué)雷劫里藏的天地之威，不僅嚇得臉色發(fā)白，能抗住這樣厲害的雷劫，后山那位老祖，究竟有多么厲害呢？

    等到雷劫結(jié)束，天一閣現(xiàn)任閣主趕往后山，卻只看到一個(gè)空空的洞府，那位曾今的一位閣主，究竟是死是活，是飛升了還是渡劫失敗，無(wú)人得知。

    當(dāng)然，對(duì)外，天一閣還是宣布，新出了一位飛升的仙人。

    此時(shí)，蘇溪已經(jīng)進(jìn)入到了另的世界。

    還記得蘇云微對(duì)蘇溪說(shuō)的關(guān)于禹貢九州圖的秘密嗎，禹貢九州圖之所以無(wú)比重要，是因?yàn)樗粌H僅是一件至寶，它還是這個(gè)天地中九州大陸化形所在。

    蘇溪參考自己所知的資料，大致還原就是：有兩位法力高強(qiáng)的大能，開(kāi)辟了這個(gè)世界，后來(lái)又因法力不夠，于是就取下攜帶的這件寶物化成了九州。

    真正能煉化禹貢九州圖，其實(shí)能把九州給收進(jìn)去，它里面所含的，就是一個(gè)大陸。

    當(dāng)然，蘇溪，沒(méi)那么干，以前是因?yàn)槟芰Σ蛔?，沒(méi)有真正煉化掌握它，現(xiàn)在是不想亂拿東西，寶物雖好，可是隨隨便便能拿得嗎，得了人家的東西，就落入了人家的算計(jì)中，是要沾因果的。

    蘇溪之所以那么肯定，是因?yàn)樗呀?jīng)大致可以確定神話(huà)傳說(shuō)中開(kāi)天的二祖，究竟是什么存在了。

    因?yàn)檫@個(gè)九州，就是一個(gè)粗略版的地球古九州地形圖，還是放大了數(shù)倍的那種，蘇溪的歷史知識(shí)不錯(cuò)，曾今為了一個(gè)論文還專(zhuān)門(mén)查過(guò)故中國(guó)九州的資料，隨著蘇溪修為的加深，埋藏在深處的記憶不斷的被想起，兩者一對(duì)比，頓時(shí)就明白過(guò)了。

    其中這個(gè)九州上的地形，很多都是在山海經(jīng)上存在的，至于所謂的人祖，禹朝，就是大禹，治水的那個(gè)，他建立了夏朝，劃分了九州。

    至于證據(jù)，蘇溪后來(lái)在禹朝的秘密記載中，他們的老祖宗，人祖就叫姒文命。

    姒文命是大禹的名字。

    而道祖，就是文始真人，老子西出函谷關(guān)時(shí)守關(guān)的關(guān)令，尹喜。

    這一點(diǎn)，蘇溪在太清派中得到了查證。太清派是道祖的嫡傳派系，當(dāng)年鎮(zhèn)壓禹貢九州圖，造成天水澤浩蕩數(shù)萬(wàn)里存在的，其實(shí)就是一片竹簡(jiǎn)，上面只有四個(gè)篆字，上善若水。

    這四個(gè)篆字蘇溪只覺(jué)得風(fēng)格是比先秦年代還要早的時(shí)代，她并不太認(rèn)得，可任何人只要看著這四個(gè)篆字，就會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出上善若水的意思，若長(zhǎng)久對(duì)著，便可悟道。

    太清派對(duì)內(nèi)對(duì)道祖的供奉，用的便是文始真人的名號(hào)。

    大禹是五帝時(shí)的人，而尹喜則是先秦時(shí)代的，雖然不知道兩個(gè)相差最少有一千多年的人是如何走到一起的，還聯(lián)手創(chuàng)造了一個(gè)世界，但蘇溪是不敢在以先前的眼光去看待那些地球上的老祖宗了。