統(tǒng)治者的數(shù)量是在不斷增加的，于是便有了不斷的圈田占地，而國家的土地就那么多，不斷減少的土地上耕種的百姓承受者愈加繁重的賦稅，然后終有一日再也過不下去后揭竿而起，推翻舊有的統(tǒng)治者，均田分地，卻又變成新的統(tǒng)治者，最終重復(fù)這個怪圈mdash;mdash;屠龍的勇士終將變成惡龍。

    固然百姓需要領(lǐng)導(dǎo)，需要統(tǒng)治，但是百姓真的需要這么多統(tǒng)治者嗎？

    由統(tǒng)治者造就的特權(quán)階級，什么公侯府上的二公子、郡王爺?shù)男】ぶ?，這些和百姓有一毛錢的關(guān)系嗎？只不過因為他們的父輩是特權(quán)階級，所以他們長大后也會是特權(quán)階級，甚至有很大一部分幾率為官做宰，成為國家統(tǒng)治者階層中的一員。

    階級出現(xiàn)形成后一個必然的現(xiàn)象，階級固化。

    這是哪怕現(xiàn)代都沒有徹底解決的問題，蘇溪曾經(jīng)看過美國紀(jì)錄片的調(diào)查，富人的孩子還是富人，窮人的孩子還是窮人，錢財?shù)姆e累一代代傳承下去，要徹底改變自己出身的階級往往要耗費幾代人的努力。

    這種事情蘇溪目前也沒有辦法改變，祖輩的遺產(chǎn)留給兒孫，這在所有人看來都是天經(jīng)地義的事情，所以蘇溪能做的就是，盡量保證階級之間的流通性。

    能者上，庸者下，興起基礎(chǔ)教育，盡量實行公正公平的考核選拔，不問家世，唯才是舉，給階級一個流通的渠道。同時立功封爵的也會代代削減，如果沒有立新功最終還是會回歸普通人的身份。還有稅收，稅收是一個國家很關(guān)鍵的一點，無論貧富官民商賈一律交稅，借鑒現(xiàn)代的稅法，蘇溪建立了嚴苛的稅收制度，高收入的累進稅，巨額的遺產(chǎn)稅，各種商業(yè)稅，按所擁有的田地財產(chǎn)收入交稅而不是人頭稅，也幸虧蘇溪是開國者，否則早就有一大群老不死的既得利益者跳出來說蘇溪不守祖制了。

    但是現(xiàn)在，蘇溪自己就是祖宗！

    這時候就看出來蘇溪把士族特權(quán)階級剔除在外一開始自己培養(yǎng)班底的好處了，雖然蘇溪這里以后也會形成新的特權(quán)階級，但是沒有了這些人的轄制，蘇溪制度的制定進行的更加順利。

    跟蘇溪在一起的是最廣大的貧民百姓，所以蘇溪在他們沒有變成新的特權(quán)階級的時候把一切都制定下去，以后就好辦了。

    蘇溪所做的這一切最根本的還是一點，生產(chǎn)力！

    如果生產(chǎn)力不提高，那么制度做的再好也是徒勞。

    科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，曾今課本上耳熟能詳要求背誦，但是大家都覺得沒有用的廢話，又有多少人能體會到其中的智慧呢？

    從古代到現(xiàn)代，土地一直就是那么多，為什么古人和現(xiàn)代人差別那么大，我們說大航海，地理大發(fā)現(xiàn)，資本興起，文藝復(fù)興hellip;hellip;等等原因，本質(zhì)上都離不開一點，生產(chǎn)力的提高。

    科學(xué)技術(shù)的革命性進步使得生產(chǎn)力大幅度提高，生產(chǎn)力提高了，物質(zhì)資料寬裕了，一切都好說了。

    現(xiàn)代依然是一小撮人掌握這個世界百分之九十九的資源，但是科技帶來的生產(chǎn)力的提高使得那百分之一的資源也能讓大部分人都過得很好。

    就說現(xiàn)代共、產(chǎn)、主、義，拿什么共、產(chǎn)呢？共、產(chǎn)、主、義的終極目標(biāo)就是生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極為豐富，人們的一切需要都能被滿足，按需分配，這個時候，資本主義自然就不存在了。

    沒有生產(chǎn)力，一切都免談。

    所以蘇溪在有了自己的地盤后就開始大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，流水線作業(yè)，大工廠模式，礦產(chǎn)勘探，輕工業(yè)、重工業(yè)發(fā)展，技術(shù)理論研究，主張百家學(xué)說。

    對于儒家，有壞的一面也有好的一面，但是現(xiàn)在要實行的依然是封建王朝，為了維護統(tǒng)治，所以儒家是不可能被拋棄的，何況儒家提倡的仁愛，禮、智、信等在社會道德方面也有很大用處，但是儒家其中一部分三從四德、愚孝、男尊女卑等等自然是要摒棄的，法家方面的依法治國，農(nóng)家的農(nóng)業(yè)，墨家的機關(guān)木工技術(shù)hellip;hellip;哪怕是如名家、縱橫家、小說家等蘇溪都從來不會打壓，他會制定好相關(guān)的制度法規(guī)，然后去引導(dǎo)這些的發(fā)展，名家縱橫可以往辯論哲學(xué)這些上發(fā)展，小說家也可以發(fā)展寫作，文學(xué)，在一個成熟的統(tǒng)治者眼里，只有用在那里的問題，從來沒有無用之人，無用之物。

    兼容并進，包容萬物，

    在基本統(tǒng)一北方之后，蘇溪就開始鼓勵與西域各國的商貿(mào)，在沿海建立造船廠，研究一系列航海技術(shù)，海外尋找新大陸，帶回好多新作物與良種。

    現(xiàn)在農(nóng)業(yè)上研究出了高產(chǎn)的雜交小麥，占城稻。土豆，紅薯，玉米這樣的高產(chǎn)作物為也被找到，至少，保證了人民最基本的生活，因為戰(zhàn)爭士兵脫產(chǎn)帶來的糧食不足餓死的情況不會在出現(xiàn)。

    同時，在民族問題上，蘇溪開始培養(yǎng)國家概念，大一統(tǒng)的泛種族意識，即我們都是華夏后裔，炎黃子孫，對待這些入侵的胡人，那些冥頑不靈，兇殘野蠻的，統(tǒng)統(tǒng)拉去修橋鋪路，開采礦石，對待逐漸同化的，則強化起國家意識，弱化其民族觀念，永遠不要小瞧其中原文化的同化力，過幾代之后，就在也不分彼此了。

    卻說明朝，雖是跟那晉朝結(jié)盟了，但是到底兩國還有商水相隔，不像蘇溪這邊靠的那么進，劃郡為界，一旦開戰(zhàn)晉朝絕對來不及第一時間支援，因此也特地遣派使節(jié)，雖不至于到稱臣的份上，納貢還是有的，每年愿贈與多少多少歲幣財貨，大意就是想花錢買平安而已。