當(dāng)時的青海、甘南一帶，人煙稀少，崇山峻嶺間，野獸橫行，逐漸升高的海拔和日漸低下去的溫度，讓尚元非常的不適應(yīng)。

    十二年的漫長游歷，讓尚元從一個二十出頭的年輕人，變成了一個風(fēng)塵仆仆的中年人，身上的道袍換了不知多少件，因為常年行走，永遠都是破破爛爛，難以保持完整與整潔。

    和世人想象中仙風(fēng)道骨，四處游歷的道士不同，真正的修行游歷之路，往往是極為狼狽的，狼狽到什么程度呢？就是一歇下來沒事兒干的時候，就在自己身上抓虱子。

    尚元記得，當(dāng)時自己在那一帶走了好幾天，沒有看見半個人影，晚上準(zhǔn)備扎營的時候，遇見了狼群。憑借著常年野外游歷的經(jīng)驗，尚元才逃離狼嘴，僥幸逃脫。

    當(dāng)時天色很晚，他握著火把，周圍漆黑一片。

    擱在平日，尚元會在太陽落山前，找到一個扎營地，但由于當(dāng)天遇到狼群追捕，使得尚元狼狽逃竄，大半夜還舉著火把站在荒野中，累的氣喘吁吁，一時間還不知該在何處落腳。

    當(dāng)時尚元又累又渴，四野里漆黑一片，荒無人煙的西北地帶，山脈中潛藏著數(shù)不清的危險。不得不說，信仰是一個非常偉大的東西，在現(xiàn)在看起來危險而又毫無回報率的事情，卻因為信仰的緣故，可以讓一個人將生死和享樂置之度外。

    那會兒尚元的情況雖然非常糟糕，但接近昆侖神山的信仰在支撐著他，所以雖然艱難萬分，卻沒有一絲打退堂鼓的意思。

    舉著火把休息了片刻，尚元踉踉蹌蹌的繼續(xù)往前走，他當(dāng)時停留的地方全是荒蕪的野草，時值初秋，天干物燥，西北地區(qū)早早降溫，夜間冷氣逼人。

    他必須得找到一個適合扎營落腳的地方才能停下來休息。

    尚元饑渴疲憊，身體機械系的前行著，在寒冷荒蕪的夜色中也不知走了多久，突然，遠處的黑暗中，出現(xiàn)了零零星星，朦朦朧朧的燈火，根據(jù)燈火的多少來看，隱約是個不大的村落。

    總算是見著人煙了！

    尚元精神一振，立刻加快腳步，朝著燈火處走去。古時候的人大多信鬼神，因此對于出家之人比較尊重，特別是像尚元這種立下宏愿，游歷天下的道士，更是受人敬佩。

    在尚元的想象中，他進入村落后的情形應(yīng)該是這樣的；村里人詢問來歷——回答——受到招待——講述見聞——打聽路線和風(fēng)土人情——填充補給后繼續(xù)上路。

    古時候消息閉塞，像尚元這種四方游歷，見識廣博的人，來到村落之中，一般都會被村里人圍觀，大人小孩好奇的像他詢問遠方的風(fēng)土人情，奇聞異事。

    這種情形，尚元早已經(jīng)習(xí)慣了，他就像一個導(dǎo)游似的，走到一處，就會給那里蔽塞的人講一講遠處的風(fēng)土物貌。

    但這一次，當(dāng)尚元靠近那個村落后，卻受到了和以往不同的對待。

    木制的村落，老舊低矮的房屋，零零星星掛著的燈籠，死一般的安靜，村寨里沒有任何動靜。

    古時候，生產(chǎn)力落后，底層人民的生活大多窮困，家里的收入，絕大部分是花在刀尖上的，一到晚上，基本就上床睡覺，如非必要，是不會點著燈燭熬夜的。

    這么晚，尚元見到村落有燈火，還以為村中的人沒有休息，誰知到了近前，卻發(fā)現(xiàn)空有燈火，卻無人聲，顯得極不尋常。

    畢竟當(dāng)時青海甘南一代更為落后，平民的生活比中原更加困頓，像這種支著燈籠空熬夜的現(xiàn)象是不太正常的。

    村子的入口處有一個簡單的牌樓，上面有那個村的名字，至今尚元還記得

    ，那個村叫做‘奔雷村’。

    他當(dāng)時雖然覺得奇怪，但并沒有多想，一邊走進村里，一邊出聲發(fā)問：”叨擾了，貧道自京都而來，欲去往昆侖西王母仙地，路過此地，天色已晚想借宿一宿……”他嘴里說著標(biāo)準(zhǔn)的游方道士借宿詞，和西游記里唐僧的詞兒差不多。

    沒說兩句，村子靠邊的一處門就打開了，一個黑瘦的年輕女人沖他招了招手，用當(dāng)?shù)氐耐猎?，招呼尚元進去。當(dāng)時交通不便，消息閉塞，官方語音的流通不像現(xiàn)在這么廣，幾乎每到一處，都是靠方言交流，這使得尚元的語言學(xué)習(xí)能力非常666666……

    雖然黑瘦女人的土話和中原地區(qū)口音差異很大，但尚元半聽半猜，還是能聽懂她說的大致意思。

    女人愿意留宿他，讓他進去。

    屋里非常黑，女人的其余家人大概都睡下了，沒有其他人出來招呼，這一點也有些不太正常。

    古代人在禮儀方面，比現(xiàn)代人講究多了，朋友來做客，要提前‘掃塵以待’，出門拜訪師友親人，得穿的干凈整潔，身上還得帶上香料，抹上頭粉，這可不是女人干的事兒，而是男人干的事兒。

    因為古時候的女人出門機會少，所以出門走動的大部分是男人，他們更講究禮儀，身上不能臭，得弄香，頭不能油乎乎的，得抹頭粉，這是對人的尊重也是

    自身的禮儀，和我們現(xiàn)在可不一樣，見朋友，穿著拖鞋、滿臉油光就能去。

    中華自古被稱作禮儀之邦，即便在西北這種邊塞地區(qū)，該有的基本禮儀都是有的。

    特別是在當(dāng)時對出家人比較尊重的年代，一般有出家人上門留宿，即便天色晚了，一家人也會出來迎接，陪著說些話，順便燒些茶水，下個面條款待什么的，再窮一點兒，也得煮個土豆紅薯款待客人。

    尚元當(dāng)晚的待遇有些慘，黑瘦的女人領(lǐng)他進門后，直接帶他到了臥室，讓他自己就寢，并沒有多說什么。

    第一章 雷紋（8）

    尚元在心里嘀咕：果然是蠻夷之地，這里的人居然如此不重禮節(jié)，夜半竟然讓一個女子出來開門待客。一邊嘀咕，他還一邊搖頭。

    擱現(xiàn)代，這丫的想法絕對是找抽型的，你丫大半夜上人家里借宿，人家好心收留你就不錯了，你丫居然還等著別人一家出來迎接，還得給你煮紅薯？丫是不是太厚臉皮了？

    按照現(xiàn)代的情況，尚元在心里的那段兒嘀咕，絕對屬于找抽型，但在當(dāng)時那種注重禮儀的環(huán)境中，他的嘀咕卻是非常正常的。

    有朋自遠方來，不亦說乎，深受儒家思想熏陶的國人，即便是在西北蠻夷之地，也注重禮節(jié)，再窮基本的禮節(jié)也不能丟。

    所以這種遠方來客到家，卻沒有人出來迎接的情形，是相當(dāng)不正常的。

    尚元又累又餓，躺在床上翻來覆去睡不著，肚子里饑腸轆轆，別提多難受了。就在他餓的實在難受，根本

    睡不著，打算起來找些水，灌自己個水飽時，那黑瘦的女人，端了一挖灰糊糊熱騰騰的東西進來給他，說了些話，大意是今晚情況特殊，不便帶客，失禮的地方萬望諒解一類的，請客人先吃一碗吃食填填肚子，明日再賠罪招待。

    有道是禮尚往來，禮儀這個東西不是單方面的，而是雙向的。

    黑瘦的女人一番賠罪后，尚元立刻還禮，表示是自己叨擾了，讓黑瘦女人一家干嘛干嘛，不必顧慮自己，又謝過她的吃食后，立刻端著碗呼啦啦吃起來。

    吃的是什么他也不知道，反正當(dāng)時餓了，吃的挺香的，一碗熱食下肚，尚元沒急著睡覺，而是打算溜達溜達再休息。修道之人注重養(yǎng)生，吃飽了就睡這種事兒是不會干的，于是他輕手輕腳，走到了房屋的的樓臺處。

    樓臺和現(xiàn)在的陽臺差不多，過去主要用來曬一些辣椒、瓜子、干菜一類的。

    站在樓臺上，初秋的冷風(fēng)吹的人睜不開眼，尚元瞇著眼，眺望著黑暗中的村落。

    如果沒有那些零零星星的燈籠，這會兒村落里應(yīng)該是漆黑一片，什么都看不見的，但正因為有了那些燈籠

    ，所以尚元能模模糊糊眺望到村里的情況。

    他當(dāng)時雖然覺得這個地方有些奇怪，但華夏地大物博，風(fēng)物人情差別很大，些微的奇異之處，并不值得深究，因此當(dāng)時吃飽喝足的尚元，在樓臺上吹著風(fēng)，瞇著眼消食。

    身體的疲憊，讓他有種想要立刻往床上一躺的欲望，用尚元現(xiàn)在的話來說，當(dāng)時他雖然站在樓臺處，但整個人其實已經(jīng)昏昏欲睡了，對周圍的環(huán)境，敏感度很低。

    也就是在這樣的情況下，他站了大約十多二十分鐘，正當(dāng)他覺得差不多，打算回去睡覺時，朦朦朧朧間，便覺得不遠處的燈籠底下，似乎有一道道人影，如同緩慢行走的僵尸一般，在晦澀朦朧的光線下慢悠悠的晃過去。

    尚元以為是自己眼花了，他瞇著眼仔細去瞧不遠處的燈籠，燈籠的光線十分朦朧，晦澀不清，他盯著看了會兒，便瞧見又一個人影，緩緩的從晦澀的光線下經(jīng)過。

    這一次看得真真切切，那人影行動緩慢而僵硬，由于隔得遠，光線又晦暗不明，因此也看不清穿著打扮，但那張僵硬緩慢的步調(diào)，卻給人一種不似活人的感覺。

    尚元一個激靈，腦子里閃過一個詞兒：趕尸。

    民間歷來就有湘西趕尸的傳說，相傳趕尸匠用秘法，cao控死去的人行走，用這種方法，將客死異鄉(xiāng)的人的尸身運回家鄉(xiāng)、落葉歸根，而趕尸匠就收取趕尸費謀生。

    對于我們大多數(shù)人來說，趕尸是只存在于里或者電影里才有的情節(jié)，而對于尚元來說，趕尸其實并不是那么神秘的事，他雖然不是趕尸匠，但他認(rèn)識趕尸匠，也見過趕尸藝人趕尸時的情景。

    但這里已經(jīng)是極之地，趕尸一脈主要活動在湘西一帶，什么時候趕尸竟然趕到這兒來了？

    思索間，又一個看不清的人影，慢吞吞從晦澀的光線下走過，尚元心中驚疑，不知是何人竟然在此地趕尸，好奇之下，有心想結(jié)識，便輕手輕腳，打算出門去看看。

    為了防止大半夜吵擾到主人家，尚元的動作很小心，他一路摸到了一樓，正當(dāng)要打開大門出去時，黑暗中，忽聽‘咕嘰’一聲響。

    聲音不是從門外傳來的，而是從一樓靠近灶房的位置傳來的。

    尚元下意識的轉(zhuǎn)過頭一看，發(fā)現(xiàn)后面灶房的位置

    ，透露出暗淡的燈火。

    難道里面還有人？

    咕嘰咕嘰的聲音不斷，灶房飄忽的燈光吸引了尚元的注意，于是他沒有急著出去，而是朝著聲音傳來的位置而去，想看看是怎么回事。

    大半夜的，灶房里還留著燈，是在做什么？

    當(dāng)?shù)氐脑罘亢椭性貐^(qū)不同，非常的簡陋，而且是敞開的，因此尚元剛一繞過去，便看見了一個蹲在地上的人。

    看見那人的瞬間，尚元便大驚失色，原因無它，只因那人身上并沒有穿衣物，幾乎是赤身露體，身上的汗毛卻比正常人要長很多，看起來分外駭人，簡直如同傳說中長了毛的僵尸一樣。

    而此刻，那個‘人’正蹲在地上，雙手抱著什么東西，背對著尚元，嘴里發(fā)出咕嘰咕嘰的聲音，似乎在吸什么東西。

    空氣中，有一股濃烈的血腥味兒。

    尚元鼻子動了動，目光猛地一縮，緊緊盯著蹲在前方那個‘人’，一直以來他游走四方，都戴著一把防身

    的寶劍，但這會兒天色太晚，他沒想到會出意外，因此劍沒有帶在身邊，手頭上也沒有武器。

    蹲著的人似乎沒有發(fā)現(xiàn)他，不知在吸什么，咕嘰咕嘰吸的正香。

    尚元腦子里轉(zhuǎn)過幾個念頭后，立刻閃身，躲在了旁邊的柱子后面，打算先看看情況，弄清楚這個毛人究竟是什么。

    而也就在他觀察這個毛人時，在毛人的后背位置，看見了一個和我照片上一模一樣的胎記似的圖案。

    第一章 雷紋（9）

    我聽尚元說到此處，不禁倒抽一口涼氣：“毛人身上也有那個圖案？”這太奇怪了，我和大勛、光頭三人背后的圖案，是離開蟲族聚居地后出現(xiàn)的，很明顯和蟲族有關(guān)。神火溝位于云南以北，雖然也處于西北線上，但和尚元所說的青海、甘南一帶，還是有很大的距離差。

    兩個相隔這么遠的地方，竟然出現(xiàn)同一種圖案？

    我想到一種可能：蟲族的人，在天石被盜取后，大部分人都離開了聚居地，外出尋找天石的下落，尚元所遇到的人，莫非就是蟲族散落在外的族人？

    這么一想，我立刻問了出來。

    尚元微微搖頭，說這就不確定了。

    當(dāng)時他躲在暗處觀察那人，心中十分震驚又好奇，要知道古時候禮法森嚴(yán)，即便是在現(xiàn)代，大半夜看見一個人赤身裸體在外面吃東西，也不是一件能讓人接受的事，更何況是在幾百年前。

    雖說非禮勿視，但尚元疑心這人的來歷，因此還是在黑暗中的柱子后面，偷偷窺探著那人的動作。

    那個人身上雖然汗毛很長，但并不像傳說中的野人那般毛發(fā)濃密，只是相對正常人來說汗毛長得更長一些而已，露出來的四肢上，汗毛長而卷曲，后背處原本細毛較少的地方，也長出了一片稀疏柔軟的汗毛。

    隔著汗毛，那后背上的印記其實看得并不太清楚。

    那人蹲在地上，咕嘰咕嘰吸了片刻，便緩緩站了起來，緊接著轉(zhuǎn)過了身。

    轉(zhuǎn)身的剎那，這人的面容身形徹底暴露出來。

    對方全身上下，只在胯襠處圍了一圈黑乎乎的東西，像是什么野獸的皮毛，臉上到是沒有毛發(fā)，但皮膚非常黑，像是長期遭受高原陽光直射后的黑紅色，一雙眼睛分外渾濁，嘴邊還掛著鮮血的痕跡。

    尚元目光一縮，往地上一瞥，發(fā)現(xiàn)那地方竟然擺著一只小牦牛犢子，牛犢子周圍都是鮮血，脖子上也有放血的痕跡。

    他在吸血？

    這個毛人站起來，身材雄壯，肌rou虬結(jié)，足足比尚元要高出一個頭，這讓尚元本能的感覺到有威脅，他心

    知對方可能不好對付，因此也不敢露面，在對方站起來后，就屏住了呼吸，大氣兒也不敢喘。

    那個人嘴上胸前都沾著血，雙眼渾濁僵硬，如同沒有靈魂的木偶一般，開始往大門的方向而去，行走間的動作并不利索，那模樣，和剛才尚元在樓臺上眺望到的燈下人影十分相似。

    難道之前從燈下路過的那些人，是這個毛人的同伴？

    湘西趕尸，被趕的尸體，和民間傳說中的僵尸不一樣，這些被趕的尸體并不會主動攻擊，更不會吸血飲食；即便是傳說中的吸血僵尸，由于它們的關(guān)節(jié)僵硬，也是無法彎曲身體的。