制作誓仇者是巫祭法術(shù)的一種，它的施法條件非常主觀，而且涉及很多不可量化的細(xì)節(jié)。這些特征與現(xiàn)在的高階奧術(shù)體系非常不同。

    高階奧術(shù)更像是制作器具，或者比喻成做飯也可以。有更清晰的cao作范式，施法材料可替換、可優(yōu)化，風(fēng)險(xiǎn)和效果都更加明確，沒有那么多主觀因素。

    而巫祭法術(shù)不同。它起源得更早，與異界、虛空、神術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。它有很多別稱，中性一些的說法是“古魔法”，貶義的說法是“巫咒”，又好聽又嚇人的說法是“次等神術(shù)”。

    巫祭法術(shù)本質(zhì)是獻(xiàn)祭，是與混沌不明的東西進(jìn)行交換。而高階奧術(shù)的本質(zhì)是cao縱與提煉。

    如今人們十分排斥死靈學(xué)派與異界學(xué)派，其中很大一部分原因，是因?yàn)檫@兩個(gè)學(xué)派的本源與巫祭法術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

    讀過三月拿來的文獻(xiàn)之后，冬薊發(fā)現(xiàn)制作誓仇者的法術(shù)并不是很難。涉及的咒語、符文、施法技藝都難度不高，對施法材料要求的也不是十分精密，它的難點(diǎn)是那些很主觀的限制條件，還有對施法者身體的傷害。

    冬薊試著把這個(gè)法術(shù)精簡化理解，發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)和復(fù)生活尸差不多，都是從一個(gè)受術(shù)體里提取一份殘余量極少的靈魂，然后把靈魂當(dāng)燃料，加入施法者的血液助燃，重塑受術(shù)體的生命屬性。

    至于“施法者要與死者認(rèn)識(shí)”這一點(diǎn)，應(yīng)該為了更容易產(chǎn)生共鳴。用精煉師的語言來說，就是易于進(jìn)行同調(diào)嵌合。

    誓仇者完成后，它的身體并不是原本那具受術(shù)體，原受術(shù)體已被燒盡。以死靈學(xué)派的角度來看，這一代價(jià)有些過大了，死靈學(xué)派也有其他類似法術(shù)，通常并不需要消耗整個(gè)受術(shù)體。

    懷著這一疑惑，冬薊詳細(xì)分析了誓仇者法術(shù)的核心符文，逐漸搞懂了它的原理。

    人死之后若無神域可去，靈魂即沉入虛空。虛空只接受靈魂，原則上不可能接受軀體，而死亡已久的軀體上能用的靈魂太少了，施法者不得不用魔法把死者的軀體改造成可接受的祭品，然后用它換來想要的效果。

    那么，如果受術(shù)體上的靈魂極為豐盈呢？是不是就可以不用消耗軀體？比如……如果一具身體上有兩個(gè)完整且健康的靈魂呢？

    在這樣的思路下，冬薊嘗試對喚起誓仇者法術(shù)進(jìn)行改鍛。這是嵌合法術(shù)技藝的一種，精煉師們稱之為改鍛：比如說，把銳鋒法術(shù)換成延時(shí)出血，改變了符文核心，更換了其中多個(gè)運(yùn)作中的恒定魔法效果，但并不需要改變該器物的整體外形，也不需要把它拆解或重鑄。

    就這樣，冬薊把制作誓仇者的法術(shù)用在了卡奈的軀體上。他并不是真的要做誓仇者，也不需要燒掉卡奈的整個(gè)身體。他有自己的新手法。

    不過在這之前，還要處理一個(gè)很頭疼的問題——卡奈提前服下的紫鼠草汁毒劑。

    卡奈用的毒劑也是經(jīng)冬薊改良的版本，生效過程與原配方不同。如果使用原配方，中毒者從無感到昏睡大約需要一刻到兩刻時(shí)間，進(jìn)入昏睡階段后會(huì)迅速毒發(fā)，然后很快會(huì)死亡；改良后的毒劑則不同，人服藥后會(huì)迅速昏睡，昏睡后還有相當(dāng)長的時(shí)間活著，最終再慢慢毒發(fā)，也就是睡得更快，但毒發(fā)更慢。

    當(dāng)初冬薊改造藥劑，主要目的是為了限制烏云，讓它來不及在卡奈清醒時(shí)占據(jù)身體。畢竟烏云不同于普通人，冬薊擔(dān)心他有辦法應(yīng)對體內(nèi)毒素。

    現(xiàn)在看來，改良藥劑起到了意想不到的作用：根據(jù)白湖城大神殿的偵測，卡奈確實(shí)沒有完全死去。他的靈魂尚未離開，對神術(shù)探知有反應(yīng)。

    這可能是因?yàn)榭紊砩嫌袘{依鎖法術(shù)。這個(gè)法術(shù)會(huì)把身體和靈魂完全綁定，人不生不死，正常的生理變化完全中止，所以毒素的發(fā)展也停在了某個(gè)階段。

    現(xiàn)在的問題是，解消憑依鎖后，紫鼠草汁的毒素該怎么處理呢……如果烏云自由了，卡奈卻迅速毒發(fā)死去，那這件事就做得毫無意義了。

    所以，冬薊有需要使用一些來自毒物學(xué)派的法術(shù)。

    有一類法術(shù)可以將藥劑導(dǎo)出，也能移除已進(jìn)入人體的毒劑?！皩?dǎo)出”并不是“解毒”，而是把藥劑提煉導(dǎo)出來供施法者使用。對受術(shù)者來說，這個(gè)法術(shù)雖然確實(shí)可以清除毒素，卻也不是“解毒”這么簡單，因?yàn)閾?jù)說導(dǎo)出過程極其痛苦，連顛茄水也安撫不了這種痛，一般人難以承受。

    不過卡奈這邊倒簡單了。他身上有憑依鎖，靈魂是封錮狀態(tài)，無知無覺，不生不死，自然也不會(huì)痛。

    紫鼠草汁和一般毒物的導(dǎo)出手法略有不同。它是由奧術(shù)催化的成品毒劑，導(dǎo)出后，它無法制劑化，必須立即將它導(dǎo)入其他活物體內(nèi)，這樣才能把受術(shù)者體內(nèi)的毒物清理干凈。

    這么一來，被導(dǎo)入毒物的另一個(gè)人似乎必死無疑。

    但對冬薊來說，這都不成問題。他已經(jīng)提前想到好了應(yīng)對方法：

    在元素學(xué)派里有個(gè)大型范圍法術(shù)，叫做重霧壁障。它需要借助已自然形成的天氣，穩(wěn)定住天氣的性狀和持續(xù)時(shí)間，主要用于隱蔽和防御。

    毒物學(xué)派也有需要借助天氣的法術(shù)，叫做浸入術(shù)。效果是借助潮濕水汽去擴(kuò)散藥劑的效果。不同程度的天氣對應(yīng)不同效果的藥劑，還要計(jì)算好的劑量，限定擴(kuò)散范圍。

    將這兩個(gè)法術(shù)進(jìn)行嵌合改鍛，就是冬薊如今施展的法術(shù)了。這是他身為精煉師的真正本行。