凰謌在書(shū)堆里隨便撿了一本書(shū)就開(kāi)始翻閱起來(lái)，很明顯這是一本關(guān)于符文很基本的介紹目錄，因?yàn)榛酥g翻開(kāi)書(shū)籍的的第一頁(yè)就介紹關(guān)于道家符文文化由來(lái)的。

    注:道家符是道教特有的一種符文文化，是道教用以溝通天地人神的憑證和秘術(shù)法訣，是道教不可或缺的重要法術(shù)之一。

    道教內(nèi)傳承有無(wú)數(shù)符文咒語(yǔ)，且在道藏經(jīng)籍中被大量地保管，在齋醮科儀活動(dòng)中被大量地運(yùn)用，具有其獨(dú)特而神秘的魅力。

    在漫長(zhǎng)的道家符文文化中，符圖主要是古之圣賢聚于內(nèi)，修于身，是外用于世的一種獨(dú)特的全息圖文工具。

    在經(jīng)歷了一系列歷史沖擊、創(chuàng)新、流失、封存的原因，以及一系列的文化變遷后，符文逐漸成為道醫(yī)、道士醫(yī)病驅(qū)邪的常用圖形和文字，又被稱(chēng)之為稱(chēng)符文。

    符書(shū)、符術(shù)、符祿、符圖、甲馬，等，雖名稱(chēng)各異，但實(shí)則分形而不分神，其中的道家符咒便是在數(shù)千年文化變遷后遺留下來(lái)的道家經(jīng)典符文。

    在現(xiàn)代文文化中，符圖中最早的“符”便是出自甲骨，其本意本意大概為符節(jié)，是一種憑信之物，符文被作為出入門(mén)關(guān)時(shí)所使用的憑證，其作用可相當(dāng)于今天的身份證。

    在古文化中，符節(jié)又被分為兩類(lèi)：一類(lèi)是官吏家屬專(zhuān)用的出入符，這種符上記載著使用者的年齡、隨員、性別、特征、以利于辨別其身符，其中最經(jīng)典的大概就是大家所熟知的大秦虎符；

    而另一類(lèi)則是由普通人使用的通用符，這種符并不署明其具體的人名，只在其上寫(xiě)上編碼，是有關(guān)機(jī)構(gòu)臨時(shí)發(fā)放給出行者所使用使用的憑證，類(lèi)似于今天的臨時(shí)身份證。

    但這些常用符文，雖與道家符文息息相關(guān)，但實(shí)際上，這些符文并不具備道家符文真正的驅(qū)鬼，醫(yī)人的作用，加之中國(guó)道教一向與古代政體并不互相依賴(lài)所以道家真正的符文香火并未大面積流傳于世人眼中。

    而那些符文通行證之所以與道家符文有所關(guān)聯(lián)，也正是因?yàn)榉挠煞胖x再作引申，變?yōu)榉?、符?yīng)、符瑞，幾經(jīng)演變之后，才形成了道家所特有的符文。

    在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為，符是上天賦予人君的受命，往往以符箓、祥瑞的形式出現(xiàn)，如《赤伏符》《河圖圣洽符》、王莽的《銅符帛圖》等，它們都代表著上天的意志，信而有征，如同符節(jié)，會(huì)得到契合、驗(yàn)證。

    道家的書(shū)劾秘聞之所以被稱(chēng)為“符”，取的也是憑信、契合之義，不過(guò)，在道家進(jìn)行歸納總結(jié)后，它開(kāi)始有兩種含義：其中之一便是指術(shù)士通過(guò)畫(huà)符與上天進(jìn)行溝通，以合上天的意志并取得超常的能力。

    其二便直指靈符而有驗(yàn)，如同符契一樣有信，道符就是將之前各種符的功能合二為一，因而成為一種功能齊全、cao作簡(jiǎn)便的通流于道家符文化所獨(dú)有的技術(shù)方法。

    而道家符，其源自于上古，且盛行于漢唐。漢唐時(shí)代，符圖盛行，為居家必備之物，當(dāng)時(shí)民間百姓不論貧富貴賤，購(gòu)買(mǎi)符圖孝敬雙親以祛病護(hù)身、饋贈(zèng)親友以傳遞平安為主要民風(fēng)之一。

    故在漢唐時(shí)代，幾乎家家懸靈符，人人讀老子，這是當(dāng)時(shí)奇特的文化現(xiàn)象，道家符因?yàn)橹谱鲝?fù)雜且要求極高，民間幾為難得，于是符文技術(shù)也多出于皇家皇宮中。

    道觀、大廟密用，等地方，傳說(shuō)凡人得此符者，必藏不外露，且視為鎮(zhèn)宅之寶，所以道家符是名副其實(shí)的法中之密，符中至尊。

    符，指的便是一種用朱筆或墨筆所畫(huà)的一種點(diǎn)線(xiàn)合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫(huà)為主的神秘形象，在道教中其以通過(guò)伸竅，魂離等，經(jīng)過(guò)畫(huà)符便能夠召神驅(qū)鬼、治病養(yǎng)生、祈福消災(zāi)等；

    符文咒語(yǔ)，也被稱(chēng)之為咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、密語(yǔ)等等，在巫術(shù)和道教法術(shù)中，都普遍將某些言語(yǔ)定義為擁有神力、魔力和法力。

    這種具有神力、魔力、法力的言語(yǔ)便被稱(chēng)之為咒語(yǔ)。

    道家一脈傳承的符咒故事，其多來(lái)源于上古時(shí)期的巫祝，道家的咒語(yǔ)在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰極為為盛行，并且與符文有親密的關(guān)系，符咒畫(huà)符時(shí)有時(shí)需要念咒語(yǔ)。

    用符時(shí)也需有咒語(yǔ)牽引通徹，而普通道士作一切法事都需有一定的咒語(yǔ)輔助，且咒語(yǔ)必成為施法者精誠(chéng)達(dá)意，也必是發(fā)自肺腑的聲音，由此溝通天地人神時(shí)方可保證一切法術(shù)的奏效。

    而且在道家也多有禱告語(yǔ)，在古代咒語(yǔ)都是一些贊頌神靈和祈訴如愿之類(lèi)的言語(yǔ)；治病時(shí)，咒語(yǔ)是請(qǐng)求法術(shù)顯靈，若治百病所需要的消等語(yǔ)；

    在一般道家普通道士修煉時(shí)，咒語(yǔ)多為安神定意澄心及請(qǐng)求神靈協(xié)助等語(yǔ)，而一般道家的咒語(yǔ)每句結(jié)尾必須都要有“急急如律令”一語(yǔ)。（注:其只指普通道士，對(duì)于入道得法之人，可毋須以此敕令溝通天地人神。）

    在道教符文畫(huà)符也是有一定程序的，并不是隨意亂畫(huà)的，且絕不能夠簡(jiǎn)單了事、次第顛倒，且越是高深的符文咒語(yǔ)，越是不可胡亂動(dòng)筆。

    通常普通道士畫(huà)符都需要設(shè)壇行祭禮，且符咒上必須寫(xiě)有道教信仰的神祇，如，土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。

    而且普通道士畫(huà)符前，必須先要凈心，專(zhuān)心致志，誠(chéng)心誠(chéng)意，肅清邪念，思想專(zhuān)注，并要凈身、凈面、凈手、漱口，準(zhǔn)備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。

    對(duì)這些用品，道士先用神咒來(lái)敕，以使其具有神威。

    在普通道士開(kāi)始使用道家符時(shí)，需在制作之前，還需要上香跪拜，祝告天地神祇，將要祈禱主事表達(dá)出來(lái)，以預(yù)祝禱告完成。

    普通道士畫(huà)符安其正確順序，先取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運(yùn)氣，一鼓作氣畫(huà)出所要畫(huà)的符，中間不可有任何連續(xù)停頓。

    畫(huà)符時(shí)要吹氣于符中，同時(shí)還要一邊畫(huà)一邊用嘴悄悄念咒，除此此外，不握筆之左手要作出書(shū)符時(shí)必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢(shì)。

    注:（日君訣：變曲左手四指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上；月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向內(nèi)彎；天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向內(nèi)彎。）

    用月君訣的目的，自然是取日、月陰陽(yáng)之真氣，引氣入符，借神靈助威，驅(qū)邪伏鬼，增加符的靈驗(yàn)性。

    同法，用天綱訣，也在于用此指法，指揮鬼神，畫(huà)符時(shí)借天綱指取綱氣引入符內(nèi)，畫(huà)符完畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精神貫注于筆頭。

    用筆頭撞符紙三次，然后用金剛劍指敕符，敕時(shí)手指用力，表現(xiàn)出一種神力已依附到符上的威嚴(yán)感，最后將已畫(huà)好的符紙，提起繞過(guò)爐煙三次，畫(huà)符典禮才算終了。

    道家符經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)道家偉人的創(chuàng)新，改良之后，品種成千上萬(wàn)，施用的辦法更是不勝枚舉；例如，施用咒語(yǔ)有默念、輕聲念、大聲念等。

    施用符圖，則有的佩戴在身，貼于患處；有貼于或放于怪處；有火化為灰，將灰溶于水中，以符水洗頭面，洗全身，或以符水擦拭、噴灑全身；有食符法，食符法又有將表(紙符)直接吃下去的“吞服”，將符燃燒后的紙灰溶于水中而喝下去的“喝符”。

    “喝符”還有熱喝、冷喝等方式。此外，還有埋于公開(kāi)，投于水中的，等等；雖然施用符咒的辦法千差萬(wàn)別，但在施用中都有一些共同的準(zhǔn)繩必需遵照。

    比方，畫(huà)符時(shí)要存思運(yùn)氣，與氣配合；實(shí)施符咒時(shí)要與動(dòng)作配合；此外還要配合一定的物品，使施用的符咒有所憑依。

    凰謌合上書(shū)本后，仔細(xì)回想了一下自己這半年來(lái)的所有篆符的經(jīng)歷，然后又仔細(xì)回味著，老頭兒當(dāng)初那種篆符的神態(tài)，手在空中竟然不由自主的畫(huà)起了符……