一百零八聲鐘鳴響過，所有道心修持足夠聞得此聲的眾生，悉皆明白了這一道邀約：

    三月六，驚蟄日，點(diǎn)蒼山廣邀天下同道，共來匯集。

    大殷國界外，白帝與殷天子對峙之力各自悄然散去。

    點(diǎn)蒼山頂鐘樓，奉傳看著放開鐘杵后氣喘吁吁的老修士，笑瞇瞇地嫌棄道：靈璣呀，你這修持不行啊，敲個(gè)鐘就喘成這樣，之前算個(gè)玄清教都能損耗過度閉關(guān)了，怪不得承望要你多練練。

    長眉鶴發(fā)的靈璣被幾個(gè)徒孫扶到一旁坐下，一點(diǎn)反駁的力氣都沒有了。

    一百零八下能通傳天下的道鐘可不好敲，整個(gè)點(diǎn)蒼山中，能夠敲響這座道鐘使其聲傳天下的都不過兩掌之?dāng)?shù)，更何況是連敲一百零八下。至于他之前算玄清教結(jié)果險(xiǎn)些受傷閉關(guān)的事那時(shí)渾沌正遮掩著玄清教煉夢獸為蠱的隱秘呢，誰能想著他只是推算個(gè)行兇惡獸的來歷，結(jié)果就一不小心算到了渾沌身上？若非他當(dāng)時(shí)覺察到不對后退得快，可就不是閉關(guān)一段時(shí)間就能解決的了。

    靈璣苦笑著應(yīng)了：是。

    他也沒得反駁。靈璣是赤真子的師祖，也是點(diǎn)蒼山立派之祖的弟子，但奉傳和他師父是一輩的，其口中的承望便是指他師父。

    也是因?yàn)椴匪愕氖聝?，他才出關(guān)就被師父趕來敲道鐘了，但為防著意外，也請了奉傳祖師在一旁看護(hù)。

    奉傳瞧著他只是有些脫力，笑瞇瞇地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又回到自己的火池去了。

    大青山首之巔，炎君得意地沖長陽眨了眨眼。

    點(diǎn)蒼山所行非他所指點(diǎn)。十二萬年前的大劫之后，炎君引導(dǎo)劫后迷茫的眾生于點(diǎn)蒼山上勘定未來，今日大劫再來，他們也愿意以自身積累之道，指引今日迷茫的眾生。

    薪未盡，而火已傳之，故光明愈盛。

    炎君所指之地，一株細(xì)小的芽頂破土層，從澆了酒的地面上鉆出來，在山頂?shù)娘L(fēng)里抖開新生的葉。

    春至矣。

    第146章

    鐘聲已止,白青崖睜開眼睛，只覺心上有塵拂落，緊繃的弦已放松。

    道鐘之音雖貫通天地，卻并非所有眾生皆可聽聞的,就算鐘聲響到能把金石震裂,也無法遍及世界,此聲能夠貫通天地,是以神通廣傳道韻，其鳴借道而行，其聲自心而起，故而，唯有道心修持達(dá)到一定程度,方能聽得見道鐘之鳴。有些心上塵埃重的,聽不全一百零八聲鐘鳴,他們的道心承接了鐘聲震蕩,自己卻渾然不覺此聲,直到前幾聲道鐘之音震去昏昧，方才能夠聽得見后面的鐘鳴。

    由此之故，道鐘之聲也可作為一種道心自檢,一如常人，心性偏執(zhí)起來的時(shí)候自己是不知曉的,聞此道鐘聲音越少，便可以知道自己心性出得問題越大，應(yīng)該謹(jǐn)慎自省了。

    白青崖聽齊了一百零八聲鐘鳴,只不過前幾聲朦朧不清,如隔遠(yuǎn)山,后來才逐漸清晰起來。天人五衰降臨于身,這件事多少還是讓他心中起了雜念。

    既已受得邀約，他便與諸摯雷洞修士同行，離開之前，先以供奉謝過庇護(hù)此地的神明。之前與怪異的爭斗中，摯雷洞中的修士們受了些傷，白青崖也有損耗，幫助他們誅滅怪異的那一段淮水水神送他們借道淮水，來到此地。

    據(jù)那一位淮水水神所說，這一片地方是附近難得的安穩(wěn)地界，幾乎沒有怪異自此中誕生，他們可以安心在此休養(yǎng)。此地神明并未現(xiàn)身相見，只有煙氣筆直作為示意。

    他們走了。淮水江畔，淮水神君化身的余堌說道。

    他此時(shí)作漁翁打扮，披著蓑衣斗笠，在江畔散散一坐，一支竹竿垂落江中，身邊還似模似樣地?cái)[了個(gè)魚簍，只是那魚簍中空空如也，什么收獲也不見。孟懷魚線末端沒有鉤子，只團(tuán)團(tuán)纏著一縷靈氣，引得江中魚蝦競相爭食。

    余簡徑自調(diào)弦，聽到這一句，只嗯了一聲，手上一撥，便是一曲《渭城三疊》。

    琴音如吟如訴。此時(shí)春雨還未落，細(xì)柳亦未生葉，這悠悠淮水江畔，卻好像已經(jīng)吹起了初春清寒的風(fēng)，風(fēng)里細(xì)雨迷蒙、別柳依依，哀情自生于心，回徊不去，悵然難舍。

    余簡的琴聲起時(shí)，孟懷就不再說話。釣竿獨(dú)垂，水聲洋洋，他閉著眼睛，卻陷入一片青青新柳岸中。

    等余簡的琴音止息，孟懷從聽琴的心境中出離，面色就沾染了無奈。

    我來了幾日，你就彈了幾日的《渭城三疊》。他說道。

    我彈不得么？余簡悠悠然地笑。

    自然不是。孟懷只能道。

    但《渭城三疊》是訴離別情的曲子，他這才剛來幾日呢。

    既然神君不喜，那便換一曲吧。余簡很好說話地答道。

    他指尖一動(dòng)，又是一曲《梅花引》。只是好好的《梅花引》，竟生生被他彈出一種《憶故人》的味道來。

    孟懷：

    也行吧。

    孟懷安靜地等著琴曲奏完。無論何時(shí)何地、何曲何意，只要是余簡彈琴，他總是安靜地聽，那曲子也永遠(yuǎn)值得他安靜地沉浸。琴藝到了余簡這個(gè)地步，無論是什么曲子，彈出什么味道，都只在乎于一心。只是等到琴曲奏完之后，孟懷的臉色就更無奈了。

    我錯(cuò)了。一曲聽畢，不提他事，孟懷先道了個(gè)歉。

    余簡又笑，搖頭道：你何錯(cuò)之有？

    但他再撥弦時(shí)，指下便不全是傷別離的味道了。

    余簡自然是知道孟懷為什么要道歉的，不然他也不會(huì)連彈了幾天的《陽關(guān)三疊》。

    當(dāng)初孟懷得了存真化身之法，擔(dān)憂余簡孤身在隋地應(yīng)對大劫，欲以化身離開水固井中的封印。后來余簡先行，孟懷還在等待神明取出他府中庫藏，才能煉出存真化身離開井中。

    只是后來，神明早已往淮水上一行，取回了淮水君府，余簡在隋地待了許久，淮水當(dāng)中各個(gè)河段分支的水神像有默契似的對他多有照拂，卻仍不見孟懷化身的蹤影。

    其他人或許看不出什么，但依余簡對淮水神君的了解，他還有什么猜不到的呢？

    他怕是做了個(gè)幌子。

    孟懷大約有些別的事情需要化身去辦，所以才耽擱了許多時(shí)日。但他卻沒有另外再煉一具化身分兩頭行事。余簡也是修行者，幾番思維過后，大致猜得到是怎么回事。

    這不是幾個(gè)化身的問題，而是有與無的問題。

    這世界上，想要將一件有的事物遮掩成無，那是不太容易的。但是若在已有之中略做混淆，則要徹底得多。孟懷若多了一個(gè)化身，那這個(gè)化身必然是要做什么的，就算掩去，這多了一具的化身其本身的存在就是一個(gè)缺漏?？伤糁挥幸痪呋?，這具化身是為了同余簡在隋地應(yīng)對大劫而煉出，也出現(xiàn)在隋地余簡身側(cè)，只是因?yàn)槭撬教映鏊叹庥?，所以一直藏匿痕跡，這個(gè)因果是前后完整的。至于在他化身煉制出來，到出現(xiàn)在余簡身邊，中間這段時(shí)間里做了什么，自是可以用這前后完整的因果遮掩。

    而如果一件事，需要小心遮掩到這種層面，那么孟懷想要瞞住的對象，又該是何等的可怖？

    不只是此事，兩千四百余年前，諸國尚未平定之時(shí)，因隋將羅參使計(jì)，引淮水水破盧國庸城，致使四萬人冤死水中命數(shù)混亂，淮水神君受此牽連，被判囚于水固井中。

    神君高傲、盧將頑固，此事似乎正常，然而如今再看，其中又豈非沒有疑處？

    但這些事如果涉及到了這樣的層面，涉及到神庭大天尊，孟懷在井下也是真真正正地困了兩千四百余年，也從未透漏過半點(diǎn)口風(fēng)他可以說是騙過了所有人，余簡自然也想得到，這件事需要多么謹(jǐn)慎的對待。所以他猜出來一鱗半爪之后，便也不去主動(dòng)去深思琢磨，更不會(huì)去詢問。

    這件不必說出口的事，也便在不必說出口的過程中被他放下。

    孟懷聽到那琴曲的意境變了，他仍閉著眼，嘴角慢慢揚(yáng)起一個(gè)柔和的笑。他知曉他已不必再多說什么。

    且閉目聽琴。

    他曾贊嘆余簡的琴技近乎道，這不是虛言。此地少有怪異誕生，非是他化身在此的緣故，而是余簡庇護(hù)此地，常于此奏琴的緣故。

    眾生化怪異，皆因心念妄動(dòng)，自向往之。這世上許多化身怪異的生靈，若是在心性偏執(zhí)的那段時(shí)間里被拉回一把，大約也就不會(huì)墮向這個(gè)無底的深淵了。余簡的琴可以平正心念，消解偏執(zhí)之情，在眾生將墮深淵之時(shí)，神智驟醒，窺見前路實(shí)為可怖，便可轉(zhuǎn)行他路。

    一曲畢后，余簡收起了琴：道鐘一百零八聲長鳴，此聲過后，各處的壓力應(yīng)當(dāng)會(huì)小上許多。

    余簡只是感慨，并沒有想去點(diǎn)蒼山的意思。神道修持與仙道修持雖有共通之處，但亦有不小的差異。如果不是神庭中的神道修士，倒也可以去看看，但神庭中的修士實(shí)無此必要。他們凝聚神位之時(shí)所受的神庭印記，就相當(dāng)于指引前路的老師。若修持出了差錯(cuò)，神庭印記必有警醒。當(dāng)然，若一心違逆，非要與神庭印記對著來，也不是不行，神庭印記不會(huì)去管修士如何修持己身，但若是違逆了神庭律條，神庭印記也絕不會(huì)客氣。

    神庭修士當(dāng)中是沒有怪異的，若有神庭修士將墮怪異，不必其他修士出手，他神位中的神庭印記，就會(huì)在他墮為怪異之前替他了斷。同樣的，若有神庭修士身受天人五衰而亡，神庭印記雖不能阻天人五衰，卻可以護(hù)其命理，不至于因大劫而顛倒混亂。因此，神庭修士今生的修持與積累，來世也可繼承，鮮少有差錯(cuò)，他們的前路仍是有道可依的，便不會(huì)因?yàn)樘^恐懼大劫之中輪回的不可控而墮為怪異。

    點(diǎn)蒼山的道鐘之音可以喚醒眾生神智，使之清明不受煩惱所擾，甚至有修士可以從此聲中聞道而悟，大有進(jìn)益，亦或有道心之衰甚重者，聞此道鐘驀然而醒。這一百零八聲鐘鳴過后，不知多少處在將墮怪異邊緣的修士會(huì)被喚醒，短期內(nèi)再無此憂慮。而且，在聽到了點(diǎn)蒼山的邀約之后，世間修士便有了一個(gè)希望，有此希望牽引，便不會(huì)輕易選擇墮為怪異。

    但道鐘對已經(jīng)誕生的怪異卻不會(huì)有影響，他們的道心已經(jīng)衰亡了，根本聽不見道鐘之聲。

    世間散修多往點(diǎn)蒼山而去，這些怪異就交由諸有傳承的門派與神庭修士處理，這也是點(diǎn)蒼山早與各家互通過的。

    世間怪異橫行，最棘手的其實(shí)還是散修所化怪異。一如神庭有其印跡，既為守護(hù)亦是監(jiān)察，有傳承的門派大多也有其靈寶籍錄，其下若有修士墮為怪異，籍錄上當(dāng)有所示，便于各門派之間互通追索。散修往來自由，難以追索，沒有修為的凡塵眾生所化怪異雖也無法追查，但卻不如已有修為的修士所化怪異棘手。

    自此點(diǎn)蒼山法會(huì)過后，世間散修所墮怪異之事，當(dāng)減少大半。這對于那些前路迷茫的散修來說，也是劫中不可多得的機(jī)遇。

    大多不過是糊涂涂地掙扎罷了。孟懷卻道。他隨手一提，就將搶到靈氣團(tuán)的那條最強(qiáng)壯的魚兒甩出了水面，落到岸邊一處盛著水的坑里。大魚忽從寬闊的大江中落入淺坑，不由驚惶失措地蹦跳掙扎，竟把自己掙到了地面上。

    孟懷最近著實(shí)比較清閑。

    渾沌屢屢失利，也愈發(fā)警醒。孟懷本打算在涂山中等時(shí)機(jī)到來，現(xiàn)在卻不能再在涂山中待下去了，以免被發(fā)現(xiàn)端倪。他此時(shí)借余簡掩身，實(shí)乃無奈之舉。諸眾生在劫中掙扎，他亦在劫中沉浮，只不過比起這些糊里糊涂的修士們多幾分清明罷了。

    于奔騰不息的淮水而言，壽短的凡人不過如江上漂萍，于亙古而存的天地而言，諸般修士也不過是聚散浮云。掙不出輪回，便始終有生死大患橫于命前，悟不出己道，到頭來也只能于世潮中隨波逐流。

    大劫之中，世界如局，眾生的命運(yùn)不取決于他們自身，而取決于執(zhí)棋者的勝負(fù)。

    孟懷隨手把在地面上掙扎蹦跳的魚兒送回了江水當(dāng)中，看它驚慌失措地游了幾圈，又蠢頭蠢腦地回來搶魚線上的靈氣吃，便順手又把它提溜回了水坑里。

    余簡瞧著他來回欺負(fù)魚，說道：九層之臺(tái)，起于累土。若群魚銜泥日復(fù)一日，也未必不能堵了你這條大江。

    孟懷大笑：他們可不成。狂風(fēng)之地，不積累土，何以起高樓？憑這些蠢物，便是日日銜泥，江水一沖也便散了。要想堵了江水，起碼得能夠搬得動(dòng)能于水勢中止而不前的大石才行。

    這世間的蕓蕓眾生多不可數(shù)，大多數(shù)卻連登上棋盤作子的資格都沒有，更別提稍稍看清一點(diǎn)局勢，開始真正影響一點(diǎn)眾生命運(yùn)的走向。

    而今這些滿懷希望前往點(diǎn)蒼山，欲求得一個(gè)擺脫怪異之危、乃至天人五衰的修士當(dāng)中，又有幾個(gè)最終能跳上棋盤，擁有做一枚清醒的棋子的資格呢？

    被拎回水坑的大魚又自己蹦到了干硬的土地上，孟懷正欲伸手，卻被余簡一按。那魚兒自己在地面上蹦動(dòng)幾下，離著江水越來越近，撲通一聲，落回江中，擺尾而去。

    起碼，他們能夠?yàn)樽约簰瓿鲆稽c(diǎn)什么。

    東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，鴻雁來。

    碌碌眾生，各自奔忙。

    隋地里魚龍混雜的修士們少了許多，他們聽到道鐘之鳴，便要應(yīng)約前往點(diǎn)蒼山而去。這使得隋地最近的壓力小了許多，各地出現(xiàn)怪異的次數(shù)少了許多，隋王都當(dāng)中更是空曠。

    此前受神明之道吸引，許多身受天人五衰之苦的修士來到隋王都當(dāng)中，為求此道以免墮于怪異，現(xiàn)在這些修士們也大多離開了這里，前往點(diǎn)蒼山。

    但這才是正常的情況，也是對隋地更好的情況。

    丁芹所傳的神明之道修持法并不復(fù)雜，那是沒有修行基礎(chǔ)的凡人也可以修持的方便法門。她將修持之法刻于石碑之上，人人都能拓印。

    隋王應(yīng)不負(fù)在王都外特地劃出了好大一塊地方，在那里建起了一座供奉長陽的廟宇，石碑就放在殿前廣場上，碑中有丁芹留下來的神力氣息。無論她在與否，修士們都可以記下修持之法、感受神明氣息，而后這些修士們其實(shí)就可以離開了。道法已傳，至于之后如何去思維、體悟、修行，那要靠他們自己。

    但這些身受天人五衰的修士心中難免具有惶惑不安，便想要留在這里，仿佛與神明的廟宇靠得更近一些，他們就能夠更安心一些。隋國到底也只是凡人為主的國家，雖然有著許多與修士打交道的經(jīng)驗(yàn)，但承載如此之多難以辨明來歷、性情各異的修士，還是壓力太大了些。不過現(xiàn)在有了點(diǎn)蒼山的法會(huì)，既然有了新的去處，這些修士們也便不再流連這一處只能提供心理安慰的地方了。

    曦光微微亮著，東方的天際飄著許多云，被將要升起的日光浸成灰紫色。燕雀劃過天空，在清寒地風(fēng)里張開翅膀，留下段段長鳴。

    丁芹已經(jīng)回到了隋王都中，她往長陽的廟宇走去。

    雖然薛成波與其他一些武英殿修士暫時(shí)離開隋國前往點(diǎn)蒼山，但隋地的情況相較之前還是松下來不少，丁芹也終于不必再像之前那樣忙碌。她已經(jīng)好久沒有見過白鴻了，她們倆總是一個(gè)回來了，另一個(gè)就在外邊。算起來自她和風(fēng)六娘一起去處理鵠妖的事情之前，她們就一直沒有見過面了，這件事也就一直沒有找到機(jī)會(huì)和白鴻說。