東平府大戰(zhàn)，盧俊義單槍匹馬，殺了上將兩員，擒獲上將三名，殺死的小兵共計(jì)六七百人，為梁山義軍之首，再結(jié)合之前殺的人，來(lái)到這個(gè)時(shí)空后，他殺了九百九十九個(gè)人，這個(gè)奇異的數(shù)字打開(kāi)了他身體深處和靈魂深處的一道門。

    大戰(zhàn)結(jié)束后的第九天，當(dāng)他吩咐完所有事情后，他就突然人事不省，倒在床上昏睡了三天，這次睡眠極度放松，讓他進(jìn)入了一場(chǎng)極端奇異的輪回之夢(mèng)。

    盧俊義之前一直質(zhì)疑自己穿越過(guò)來(lái)為何如此容易，做了這場(chǎng)夢(mèng)后，他才知道所謂的封建迷信的說(shuō)法并不是不足采信，現(xiàn)代和古代相差九百年的盧俊義實(shí)際上是同一個(gè)人的時(shí)空輪回的不同階段。這個(gè)人從商朝末年出現(xiàn)，到北宋末年也不知道是他的多少世，傳至后代的二十一世紀(jì)，又多了十幾世，輪回中出了點(diǎn)問(wèn)題，二十一世紀(jì)的這個(gè)人穿越俯身在他前幾世的身上，來(lái)拯救他的命運(yùn)，也許是冥冥中的造物主不愿看到這樣的一個(gè)牛逼人物老是這么悲慘。

    盧俊義號(hào)稱“玉麒麟”，這個(gè)稱號(hào)不同于其他梁山人物的外號(hào)，其他人的綽號(hào)都是有跡可循，比如浪子燕青他確實(shí)在青樓楚館之地浪蕩過(guò)，鼓上蚤是用來(lái)形容時(shí)遷的輕功精湛，金毛犬是根據(jù)段景柱的外形來(lái)取名的，綜合看來(lái)梁山群英的綽號(hào)大多是根據(jù)外形或者本領(lǐng)來(lái)定的。盧俊義的外號(hào)好無(wú)來(lái)歷，似乎玉麒麟是一種植物的名字，它具有翠綠而美麗的葉片，莖葉均具rou質(zhì)，株形優(yōu)雅，酷似我國(guó)古代傳說(shuō)中的麒麟，故得名玉麒麟，rou質(zhì)變態(tài)莖呈不規(guī)則的掌狀扇形，嫩時(shí)綠色，老時(shí)黃褐色并木質(zhì)化，變態(tài)莖頂端及邊緣密生rou質(zhì)葉。

    如果說(shuō)玉是用來(lái)形容盧俊義的皮膚白皙，那麒麟是什么來(lái)歷呢？難道是根據(jù)盧俊義傳說(shuō)中騎乘的寶馬麒麟獸、手持的麒麟黃金矛、披掛的麒麟黃金甲演繹而來(lái)的嗎？為什么水滸中只字不提這三件寶物。盧俊義的疑惑在這個(gè)夢(mèng)里得到了釋解，他竟是有麒麟血脈的轉(zhuǎn)世人。

    麒麟，在傳說(shuō)中被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說(shuō)其性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有rou，設(shè)武備而不用，因而被稱為‘仁獸‘。西涼武昭王《麒麟頌》曰： ‘一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦?，翔而后處，不蹈陷阱，不罹羅罟?！端螘?符瑞志》曰：‘含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)?！墩f(shuō)苑》亦有：‘含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問(wèn)循循如也‘的記載，體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。難不成這也是盧俊義玉麒麟外號(hào)的來(lái)歷，說(shuō)盧俊義有君子之風(fēng)，換句話是玉面君子？盧俊義對(duì)個(gè)說(shuō)法這嗤之以鼻，他才不想做君子呢。

    在民間傳說(shuō)中，麒麟與儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子也有著密切的淵源關(guān)系。說(shuō)孔子降生的當(dāng)天晚上，有麒麟降臨的孔府闕里人家，并吐玉書，上有‘水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明?！謽?。既告眾人孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱‘素王‘。孔子家人將一彩繡系在職角上，以示謝意。周敬王末年時(shí)，有人在曲阜掘土犁田時(shí)，竟挖出了那條當(dāng)初系于麟角的彩繡。以后，人們又引申出玉書三卷，孔子精讀后成為圣人。至今，在文廟、學(xué)宮中還以《麟吐玉書》為裝飾，以示祥瑞降臨，圣賢誕生。

    盧俊義以前也深信孔子麒麟的說(shuō)法，但經(jīng)過(guò)這三晚的麒麟轉(zhuǎn)世夢(mèng)，他才發(fā)現(xiàn)那些都是后人的浮夸。剝開(kāi)后代別有用心之人加在孔子身上的層層華麗套裝，單論孔子本身，他本身的精神和儒家思想，確實(shí)偉大。但自從被董仲舒閹割了儒家思想后，儒家學(xué)說(shuō)就成了歷代帝王統(tǒng)治愚民的幫兇，孔子也墮落成了封建禮教殺人的一把尖刀?？鬃邮趋梓敫┥硎菬o(wú)稽之談，因?yàn)楸R俊義夢(mèng)中的這只麒麟，并不是什么仁獸，相反它所到之處，掀起了一片血雨腥風(fēng)。

    按照盧俊義原來(lái)的認(rèn)知，這麒麟是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物，雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄，魚(yú)鱗皮，一角，角端有rou，黃色，種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的‘集美‘思想。

    在盧俊義的夢(mèng)中，這麒麟是確實(shí)存在的，自盤古開(kāi)天辟地以來(lái)，天下有四大神獸，金龍、火鳳、綠龜和玉麒麟，其中玉麒麟是所有毛類動(dòng)物的王，能活二千多年，能吐火，聲音如雷。玉麒麟在世間存活了兩千年，對(duì)人世間罪惡洞若觀火，意圖以自己的祥瑞來(lái)平息世間的罪惡，就將自己的血脈留給一個(gè)人，讓他累世輪回，此起彼伏地妄圖建立一片霸業(yè)，拯救黎民蒼生，誰(shuí)知道，縱觀他前前后后的五六十世，竟然都是功敗垂成，遺憾收?qǐng)觥?/br>
    商朝末年，有一個(gè)皇后夢(mèng)見(jiàn)麒麟入體，后產(chǎn)下一個(gè)麒麟兒，名為子辛，后稱為商紂王，這是名傳千古的第二暴君，他就是麒麟血脈傳人的第一世。子辛青年時(shí)期博聞廣見(jiàn)、思維敏捷、身材高大、力能舉鼎。他曾攻克東夷，把疆土開(kāi)拓到祖國(guó)東南一帶，開(kāi)發(fā)了長(zhǎng)江流域，他開(kāi)拓山東、淮河下游和長(zhǎng)江流域，促進(jìn)了中原文明的傳播，推動(dòng)了華夏大地的生產(chǎn)力發(fā)展；他曾推行一系列革新措施，如反對(duì)神權(quán)，改革舊俗；打破奴隸主貴族“世襲”制，大膽地從中下層提拔了一批新人，為其革新路線服務(wù)；為古代中國(guó)的最終統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和思想的基礎(chǔ)，是統(tǒng)一古代中國(guó)的先驅(qū)者，商紂王的歷史功績(jī)是道貌岸然仁義道德的周朝無(wú)法磨滅的，

    紂王人到中年，卻意外喪失了麒麟之瑞氣，漸漸變得不思進(jìn)取，崇信jian臣，對(duì)寵姬妲己過(guò)于放縱，這確實(shí)是他敗亡的一個(gè)原因，但并不是根本。周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基于政治發(fā)展與私人仇恨所產(chǎn)生的態(tài)度，丑化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因?yàn)榇罅?jīng)營(yíng)東南，重心已經(jīng)轉(zhuǎn)往長(zhǎng)江下游地區(qū)，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機(jī)蹈隙，硬是把商朝的亡國(guó)，推到一個(gè)女人身上，就常識(shí)的觀點(diǎn)看，也是很難使人茍同的。帝辛暮年熱中于聲色之娛與酒食之樂(lè)確實(shí)是事實(shí)，說(shuō)紂王“惟婦人之言是聽(tīng)”，就是對(duì)妲己的話言聽(tīng)計(jì)從，這一條罪狀，并不切合實(shí)際，因?yàn)樯檀祟H重迷信，任何重大舉措，都要求神問(wèn)卜來(lái)決定吉兇，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實(shí)在微乎其微。妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對(duì)妲己，商紂王談不上言聽(tīng)計(jì)從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權(quán)力，何以妲己的族人，始終就沒(méi)有能夠得勢(shì)呢？如果說(shuō)蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以后，由于爭(zhēng)寵而與其他的嬪妃引起紛爭(zhēng)，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國(guó)之間的沖突而已；如果硬要說(shuō)蘇妲己是亡國(guó)的禍水，也未免太高抬她了。其實(shí)，她是完全做不到的。

    這輪回之夢(mèng)好真實(shí)，盧俊義從里面能看到商紂和妲己等人的相貌，看到了酒池rou林，更看到了悲慘的鹿臺(tái)自焚。讓人驚異地是商紂王年輕時(shí)的長(zhǎng)相跟盧俊義的長(zhǎng)相神似，都是面如冠玉、劍眉星目，英俊中帶有霸氣，只可惜后來(lái)癡肥起來(lái)，面目漸漸變得臃腫不堪。盧俊義仿佛是看到自己在經(jīng)歷商紂王這一世的由盛轉(zhuǎn)衰，其中的紙醉金迷醉生夢(mèng)死，妲己的狐媚嬌艷一度讓盧俊義差點(diǎn)沉迷進(jìn)去，后來(lái)商紂兵敗牧野，自焚鹿臺(tái)才讓盧俊義頓時(shí)大汗淋漓，掙脫開(kāi)這個(gè)噩夢(mèng)轉(zhuǎn)向另外一個(gè)幻夢(mèng)。

    麒麟血脈傳人又輾轉(zhuǎn)了很多世，化身了許多身份，但都是鐵骨錚錚的漢子，都是武功高強(qiáng)慷慨激烈最后卻身死功滅的所謂成王敗寇中的敗寇。

    其中一世正是春秋里的慶忌。慶忌，春秋時(shí)吳國(guó)人，君主王僚的兒子。出身將門，自幼習(xí)武，力量過(guò)人，勇猛無(wú)畏，世人都很敬佩他的武功，贊譽(yù)他的勇敢。慶忌為練騎射，經(jīng)常外出打獵，每次校獵的場(chǎng)面都相當(dāng)排場(chǎng)：他有著虎奔的坐騎、快速的飛象、鏗鏘的鐘鼓、嘈雜的蕭管，伴著千乘華蓋、萬(wàn)騎獵弓，蹈越山巒峽谷，穿行瀑布溪流，折熊扼虎，斗豹搏貆。在一次打獵中，慶忌碰到了一只麋鹿和一只雌犀。據(jù)說(shuō)，這兩種動(dòng)物都是難獵之物，因?yàn)槁箷?huì)騰云駕霧，雌犀是最兇狠的動(dòng)物。圍獵開(kāi)始，多少獵手見(jiàn)雌犀而顫栗，畏神鹿而收弓。慶忌出于行伍，從不信邪，他以迅雷不及掩耳之勢(shì)，跳踏麋鹿，使其受縛，徒手搏擊雌犀，終于把它擒獲。慶忌有膽有識(shí)的行動(dòng)，成了許多青年獵手的楷模，連鄰國(guó)的不少獵人、力士都愿投靠他的門下，以顯示自己身份的高雅。正當(dāng)慶忌有所作為的年代，吳國(guó)發(fā)生了一件大事情。公子光派刺客刺死吳王僚，又派要離使用苦rou計(jì)殺害了慶忌。一代風(fēng)流人物，在爭(zhēng)權(quán)奪利的殘殺中成了可悲的犧牲品。而慶忌確認(rèn)為要離乃一真正的勇士,而放了他。

    慶忌此人身上表現(xiàn)出了麒麟特有的清高自傲、光明磊落的特性，而這一點(diǎn)在日后的麒麟血脈傳人身上陸續(xù)出現(xiàn)。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)