盧俊義有時(shí)恍惚他并不是在講述倭兵和倭國(guó)百姓的罪惡，而是在批判國(guó)人的愚蠢：“聞煥章，還有你們這些儒生，看待異族問題上愚蠢的并非你們幾個(gè)，你們無(wú)須自責(zé)，愚蠢的國(guó)人不勝枚舉，甚至某些高官達(dá)人也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。八百年后，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，愚蠢的國(guó)人不思復(fù)仇，還一心想替倭人說好話，勸說或麻痹國(guó)人放棄復(fù)仇。那些愚蠢或別有用心的國(guó)人常說某某民族好斗，但這時(shí)若有清醒的人對(duì)他們說，這個(gè)民族的人民是不善良的，是擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的，那么，他們又會(huì)掙紅脖子，突起眼睛，爭(zhēng)辯說不是這樣。因而國(guó)人會(huì)說倭國(guó)和族是個(gè)好斗的民族，但絕不會(huì)說倭國(guó)人民是好斗的人民，更不會(huì)說得那么白，說倭國(guó)人民是不善良的，擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的。其實(shí)，一個(gè)民族好斗的話，其人民擁護(hù)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是再自然不過的事了，否則好斗也無(wú)從說起了。像倭國(guó)和族這樣好斗的民族，國(guó)人卻要把它的人民說成是善良的、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，實(shí)在荒唐可笑?！?/br>
    盧俊義向那些儒生文官問道：“你們說那些不在戰(zhàn)場(chǎng)上的倭人有沒有罪？”聞煥章等人被盧俊義之前的麟怒嚇呆了，寒噤著不敢開口。

    盧俊義冷笑道：“你們?nèi)羰且不钤诎税倌旰螅銈儠?huì)聽到那些蠢人對(duì)這個(gè)問題出人意料的回答，那些蠢人說，由于倭國(guó)人從小生長(zhǎng)在那種特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下，才養(yǎng)成了好斗、兇殘的性格，才擁護(hù)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的，因而倭國(guó)人民仍然無(wú)罪。這些蠢人承認(rèn)了，他們無(wú)意識(shí)地承認(rèn)倭人是擁護(hù)侵略的，比起那些頑固地認(rèn)為倭人是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)蠢人要進(jìn)一步，實(shí)在難能可貴，但他們又不經(jīng)意地把倭人的罪責(zé)推卸給了倭國(guó)的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境。但按他們的邏輯去推理，我們可以得出，助人為樂的人也沒有功勞了？懲罰兇徒的人也沒有功勞了？抗敵入侵的人也沒有功勞了？因?yàn)樗麄兏呱械乃枷胍彩窃谝欢ǖ沫h(huán)境下養(yǎng)成的。必須清楚，倭國(guó)的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境是由倭國(guó)人自己造就的，并非天生的，沒有倭國(guó)人，哪里會(huì)有倭國(guó)的‘社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境’?因而歸根結(jié)蒂，是倭人自己使自己養(yǎng)成了好斗、兇殘的性格，并擁護(hù)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。所以說，倭國(guó)人民是要負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的。但那些別有用心或愚蠢到一定境界的國(guó)人實(shí)在有辦法，妄圖轉(zhuǎn)移正義人士的注意方向，使大家只去追究倭國(guó)的‘社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境’這種抽象東西的罪責(zé)，而將實(shí)在的人的罪責(zé)推卸得一干二凈。這是在中國(guó)用得極多的為倭國(guó)人民推卸罪責(zé)的伎倆，長(zhǎng)期以來一直迷惑了大部分中國(guó)人?！?/br>
    講到這里，盧俊義情不自禁地嘆息道：“替仇人掩飾間接殺害親人的罪行，這么自虐的民族，我盧俊義既然來了，一定要把這個(gè)惡劣的民族性格給扭轉(zhuǎn)過來！”

    盧俊義的情緒又變得有些沉痛：“八百六七十年后倭國(guó)有許多極右翼分子為二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)等畜生翻案時(shí)叫嚷說，他們是由于‘國(guó)家制度’才發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。這種‘國(guó)家制度’與那些愚蠢國(guó)人所謂的‘環(huán)境’之說如出一轍。我盧俊義感到異常的驚奇，同時(shí)更感到悲哀，我完全無(wú)法理解，中國(guó)是個(gè)受害者，卻居然會(huì)有人與倭國(guó)人，而且還是跟極右翼分子具有如此相同的想法。就算如那些愚蠢到登峰造極地步的國(guó)人和倭國(guó)極右翼分子所說的那樣，倭國(guó)那些戰(zhàn)犯是在一定的‘環(huán)境’或一種‘國(guó)家制度’下產(chǎn)生的，那更足以證明整個(gè)倭國(guó)國(guó)家是有罪的，我們就只要向整個(gè)倭國(guó)國(guó)問罪就是了。我們要知道，人的思想，無(wú)論善與惡，都不是生來就有的，而都是在一定的環(huán)境下產(chǎn)生的。假如由于倭國(guó)人的擁護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡思想是在其特定的社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，我們就把其罪責(zé)歸之于‘環(huán)境’，那么，我們無(wú)疑也要勾銷其它所有罪人的罪責(zé)：日后那些賣國(guó)的吳三桂、慈禧、袁世凱、汪精衛(wèi)，倭國(guó)的裕仁、東條英機(jī)、谷壽夫，還有社會(huì)上的殺人犯、強(qiáng)jian犯、詐騙犯無(wú)一例外。因?yàn)樗麄円膊⒎翘焐聛砭褪菒汗?，他們也都是在一定的環(huán)境下才養(yǎng)成了罪惡思想，從而才去作惡的。 那些天生蠢材卻自以為天才的國(guó)人其實(shí)完全可以造出一個(gè)“人類環(huán)境”和“人類制度”來，認(rèn)為人世間所有的惡人和惡行都是這二者制造出來的，于是人世間所有的惡人和惡行都無(wú)罪了。這樣一來，那些八百年后，主要指的是八百五十年后的那些愚蠢國(guó)人就很奇怪了，他們既反對(duì)‘人性本惡’論，也反對(duì)‘人性本善’論，認(rèn)為人性是后天形成的，但卻獨(dú)獨(dú)認(rèn)為倭國(guó)人民是‘本善’的，只是在一定的環(huán)境下才變惡了。由于倭國(guó)人民是‘本善’的，所以盡管他們作了惡，那些愚蠢國(guó)人也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)開脫其罪責(zé)?？磥?，這些國(guó)人似乎認(rèn)為，只有倭國(guó)人民天生下來就是惡棍，我們才可追究他的罪責(zé)，否則，我們只有去追究‘環(huán)境’的罪責(zé)；一個(gè)人只要生下來時(shí)是善良的，那么以后殺人放火都可以不承擔(dān)責(zé)任。這是那門子邏輯？”

    說到這里，盧俊義情緒有點(diǎn)過激，指著那些儒生大罵道：“文人誤國(guó)，盡在對(duì)外之事！文人，這些整天吃飽了撐的文人，這些愚蠢的登峰造極的文人，害了幾代領(lǐng)導(dǎo)層，害了幾代中國(guó)人，如果任由這些愚蠢文人的言論霸占輿論，則國(guó)將不國(guó)！”

    想到這里，盧俊義抑制不住如刀割般的心痛和憤恨，他想起了后世糟糕到不可收拾的情況，除了一些網(wǎng)絡(luò)憤青還固守道德良知和一顆拳拳愛國(guó)赤子之心之外，大部分老百姓們都麻木地認(rèn)為“倭國(guó)人民善良、愛好和平”。甚至有一些混蛋、禽獸、腦殘到令人發(fā)指地步的雜種級(jí)別的人物還專一以打擊憤青為榮，以親日為榮，以反日為恥，這種人怎么不早生七十年，在沒出生時(shí)就淪為倭國(guó)畜生刺刀下的嬰兒，也省得出來禍害中國(guó)。這種畜生人物還日益增多。

    盧俊義敢說，后世的中國(guó)人接受“倭國(guó)人民善良、無(wú)罪”這一觀點(diǎn)時(shí)，絕大部分人都沒有經(jīng)過深思熟慮。他們當(dāng)時(shí)并沒有問：“為什么是這樣? 有什么證據(jù)嗎?”他們當(dāng)時(shí)接受的也只是這一觀點(diǎn)，而沒有看到任何這方面的證據(jù)，他們甚至想都沒想到要看這方面的證據(jù)。他們接受這一觀點(diǎn)后，從此再也沒有懷疑過。其實(shí)，中國(guó)人只要略略動(dòng)動(dòng)腦子，再大膽一些，就可很容易地發(fā)現(xiàn)倭國(guó)人民是有罪的。但事實(shí)與此相反，由于長(zhǎng)期的心理積淀，現(xiàn)在已經(jīng)很難把中國(guó)人心中的這一錯(cuò)誤思想根除掉，抵制日貨的活動(dòng)屢屢失敗就源自于此。

    為什么國(guó)人那么容易接受“倭國(guó)人民善良、無(wú)罪”這一荒謬絕倫的觀點(diǎn)，有一個(gè)很重要的原因是，在中國(guó)人眼里，人民的力量是巨大的，一定能戰(zhàn)勝邪惡和敵人。這當(dāng)然是某些政治宣傳的產(chǎn)物，事實(shí)并非如此。

    十九世紀(jì)中葉，英國(guó)人像打獵一樣捕殺塔斯馬尼亞人，到一八七六年，塔斯馬尼亞人滅種了。塔斯馬尼亞人失敗了，而且是永遠(yuǎn)地失敗了?？尚皭簠s勝利了，永遠(yuǎn)地勝利了。白人搶占印第安人的土地，驅(qū)逐并大規(guī)模屠殺美洲大陸上原先的主人，使自己這個(gè)客人反而成了這片土地上的主人，印第安人也永遠(yuǎn)失敗了，而邪惡和敵人卻永遠(yuǎn)勝利了。所有這些，都說明了人民并非是不可戰(zhàn)勝的，邪惡并非是必?cái)〉?。在人類的奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)初期，勞動(dòng)人民命運(yùn)十分悲慘，因而舉行了無(wú)數(shù)次的起義和斗爭(zhēng)，但又無(wú)數(shù)次地失敗了，遭到了殘酷的報(bào)復(fù)。于是正義屈從于邪惡，人民屈從于敵人，照樣過悲慘的生活。他們含悲茹恨，逆來順受，默默無(wú)言，不再反抗。而邪惡依然得勢(shì)，敵人依然高高在上，驕橫跋扈，壓榨人民?？梢?，人民并不是大無(wú)畏的，她有她的軟弱性，不可能與敵人永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗下去。

    人民并非是大智大慧的、明察秋毫的，她有她的知識(shí)局限性和思想局限性。有的國(guó)家維持了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建社會(huì)，或讓一僵尸思想（董仲舒閹割后的儒家思想）統(tǒng)治了數(shù)千年，其人民卻一直沒發(fā)現(xiàn)其中不合理的地方；有時(shí)，許多國(guó)家的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不為他們祖國(guó)的人民所認(rèn)可，而宗教這種反動(dòng)落后的精神鴉片卻長(zhǎng)期為這國(guó)人民所接受：這些都說明了人民有她不知道不明了的地方。

    世界上許多民族一分為二，成為兩個(gè)國(guó)家，雖然這兩個(gè)國(guó)家的人民擁護(hù)統(tǒng)一，但總是遲遲不能如愿，可見，人民往往只顧過那種庸俗的生活，能吃好穿好就夠了，至于那統(tǒng)一國(guó)家的大事，見鬼去吧！他們之間甚至有時(shí)還不能和平相處，還要干戈相見。雖然這里面有許多原因，但無(wú)論如何原因也有人民的一份。人民是由個(gè)人組成的，每個(gè)人都有其人性，人性是有弱點(diǎn)的，總體便表現(xiàn)為人民有其弱點(diǎn)。我們不要盲目迷信人民。

    人民，在你那眩目的光輝里，隱藏著多少陰影啊！倭國(guó)侵略中國(guó)，犯下了滔天罪行，倭國(guó)人民也因此而涂上了濃厚的陰影，但這一陰影卻長(zhǎng)期被“人民”這個(gè)詞的光輝湮沒了。

    倭國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)絕不像中國(guó)人說的那樣是沒有的，也并不是很小的，而是很大的，與倭國(guó)統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)各有千秋。說倭國(guó)人民無(wú)罪，乃是中國(guó)近現(xiàn)代以來第一大錯(cuò)案。(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)