當(dāng)將高麗全境基本征服以后，在等著倭國(guó)內(nèi)亂的同時(shí)，盧俊義就開(kāi)始做攻打倭國(guó)的戰(zhàn)斗動(dòng)員，他原本想像進(jìn)攻高麗一樣，只做簡(jiǎn)單的煽情和利誘就行了，但后來(lái)他實(shí)在抑制不住對(duì)后世某些國(guó)人的憤怒，抑制不住對(duì)后世中國(guó)對(duì)倭政策的憤怒，他開(kāi)始做起了長(zhǎng)篇大論，做起了大肆的痛罵、批評(píng)和譴責(zé)，很大程度是為了發(fā)泄后世的郁悶。

    在后世，他人微言輕，只能做被某些畜生輕蔑的憤怒青年，但在九百年前，他完全將滅倭屠英的理想實(shí)現(xiàn)，他也可以完全讓那些以反倭為恥、以親倭為榮的畜生永遠(yuǎn)都不能出生在輪回道里一直做畜生，因?yàn)樗呀?jīng)改變了那些畜生先祖?zhèn)兊乃枷?，社?huì)風(fēng)氣亦不會(huì)像后世那般污濁，那些公然獻(xiàn)媚異族者必定受千夫所指而死，而不像后世愚人們都羨慕別人移民異國(guó)。

    倭國(guó)在宋朝及宋朝之前的歷史和跟中國(guó)的關(guān)系，大部分驕傲的漢人自然是不知道的，盧俊義告訴他們，此謂知道過(guò)去；倭國(guó)在現(xiàn)時(shí)的情況，大部分義軍將士亦是不知，盧俊義就告訴他們，此為知道現(xiàn)在；倭國(guó)在未來(lái)九百年的歷史和對(duì)中國(guó)的惡行，這些宋人自然是不知道，盧俊義便再告訴她們，此為知道未來(lái)，知道過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)并非是佛教如來(lái)的三個(gè)化身，而是盧俊義這尊天神的現(xiàn)實(shí)寫照，不由得義軍將士不服。

    早在玄教開(kāi)始創(chuàng)辦，公孫勝就開(kāi)始了對(duì)盧俊義的造神運(yùn)動(dòng)，一方面公孫勝知曉盧俊義知道未來(lái)很是通神，另外一方面做為玄教至尊的盧俊義必須要是一個(gè)神，于是盧俊義便成了玄教三神中伏羲大帝的化身。為了避免紕漏，特別加了一條，只知道大事，不知瑣事。知道過(guò)去和現(xiàn)在并不稀罕，知道未來(lái)才恐怖。最近的五六年間，盧俊義對(duì)世間大事每料必中，而且還能說(shuō)出后世種種稀罕玩意并說(shuō)出怎么造出這些玩意，使得眾人都深信不疑，主公是通曉未來(lái)之事的，那種盲目的崇拜便應(yīng)運(yùn)而生。

    盧俊義便利用這種崇拜為自己后世不曾有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)抱憾終生的諸多愿望做催化劑。

    前些天講了倭國(guó)在未來(lái)九百年的惡行，并對(duì)軍中一部分人反對(duì)殲滅倭國(guó)普通百姓的聲音做了義正詞嚴(yán)的批駁，指出倭國(guó)百姓跟倭兵一樣有罪不能赦免。緊接著，盧俊義又解釋了倭國(guó)人絕非中國(guó)朋友和倭國(guó)和族乃最劣等民族的事實(shí)。剩下的事情就是該如何勸服全軍將士如何放棄原本的愚蠢仁義和善良，以牙還牙以眼還眼地替后世子孫復(fù)仇。

    在開(kāi)始的勸服中，反對(duì)者眾多，尤其是在文官系統(tǒng)里，不能達(dá)成一致就不能妄動(dòng)刀兵。文官們反對(duì)復(fù)仇的依據(jù)有三點(diǎn)，一是倭國(guó)百姓在戰(zhàn)敗時(shí)也受了苦，是受害者，就不應(yīng)該趕盡殺絕；二是復(fù)仇會(huì)改變歷史，阻礙人類歷史發(fā)展；三是要有人道慈悲之心，要對(duì)敵人寬容。

    盧俊義逐一對(duì)這三點(diǎn)謬論做了一針見(jiàn)血的批評(píng)。

    有一名叫做唐維的文官信口雌黃道：“主公之前曾提到，霉國(guó)扔下了兩顆叫做原子彈的巨型炸彈，炸毀了倭國(guó)兩座城池，才使得倭國(guó)被迫投降。那兩顆原子彈炸死了二十多萬(wàn)倭國(guó)人，再加上在戰(zhàn)爭(zhēng)死亡的士兵和平民，倭國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)期也死掉了將近二百多萬(wàn)人，留下眾多孤兒寡母，凄涼無(wú)助。如此看來(lái)倭國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中受難也是甚深，同樣也是受害者，大家都是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，何苦再挑起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，平添更多的死難?！币恍└逦墓僖颤c(diǎn)頭稱是。

    盧俊義怒道：“爾等自命為圣人門徒，可知，以德報(bào)怨何如？”唐維回道：“圣人答道：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/br>
    盧俊義道：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德，此乃孔圣人教誨，如此真知灼見(jiàn)你們卻當(dāng)做放屁，卻把以德報(bào)怨這個(gè)屁話當(dāng)做圣經(jīng)。倭國(guó)才死了兩百萬(wàn)人，你們就要同情那些畜生，你們須要知道，整個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人死了四千多萬(wàn)人，傷者更不計(jì)其數(shù)，再加上甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和其他倭寇跟中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，倭奴殺我中國(guó)人多達(dá)六千多萬(wàn)人，是倭奴死亡人數(shù)的二十倍，你不同情自己人，反倒同情敵人，如此昏聵糊涂，按你一個(gè)通敵罪名怕也說(shuō)得過(guò)去。記住，永遠(yuǎn)都不能同情敵人，尤其是那些窮兇極惡的敵人?！?/br>
    盧俊義這時(shí)方才發(fā)現(xiàn)，一度被他鄙夷的孔子也說(shuō)過(guò)一些人話，便命令將“以直報(bào)怨、以德報(bào)德”寫進(jìn)復(fù)興黨的黨章、玄教的教義和義軍的軍規(guī)里，以做行為規(guī)范。

    盧俊義繼續(xù)怒斥著那些昏聵地同情倭寇的文官：”我之前曾多番講過(guò)，倭國(guó)那些看似無(wú)辜凄涼的百姓其實(shí)是有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的，是害人者，是直接或間接屠殺中國(guó)人的兇手，因而無(wú)論倭國(guó)百姓受害與否，我們都要懲罰他們?？v然倭國(guó)百姓受了害，那也是他們自作自受。這好比一個(gè)惡人去殺人，把對(duì)方砍成重傷，但在搏斗中也被對(duì)方砍得渾身是傷。惡人雖被砍傷，但仍要受到譴責(zé)和懲罰。然而你們這些糊涂蟲卻在一旁大聲叫道：‘看吶！他也受了傷呢！饒了他吧！’你們不會(huì)想一想，假如一個(gè)歹人砍斷了你一只手，而你只砍傷了他的胳膊，那么，你認(rèn)為還該不該懲罰他? 你當(dāng)然會(huì)說(shuō)應(yīng)該。甚至歹人砍斷了你一只手，你也砍斷了他一只手，你也會(huì)覺(jué)得應(yīng)當(dāng)再給他更厲害的懲罰。甚至歹人來(lái)砍你，你也上去砍他，他嚇得趕緊逃走，雖然你沒(méi)有被他砍著，但你還會(huì)怒氣沖沖地去找他算賬。那為什么你們卻認(rèn)為倭國(guó)人也是受害者，我們就應(yīng)饒恕他們呢? ”

    看著那些腐儒文官們漸漸低下頭，盧俊義并不愿放過(guò)這些日后導(dǎo)致中國(guó)屢次三番亡于或險(xiǎn)些亡于異族的罪魁禍?zhǔn)祝瑳](méi)有這些腐儒將儒家消極對(duì)外的思想發(fā)揚(yáng)光大，怎會(huì)有后日之患。

    盧俊義繼續(xù)怒斥道：“受害與否和無(wú)罪與否并無(wú)任何因果關(guān)系，受了害的人仍可能作惡，從而犯罪。只要看看倭國(guó)對(duì)中國(guó)和亞洲所犯下的滔天罪行，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)倭國(guó)百姓就是遭受了十倍于當(dāng)時(shí)的災(zāi)難，也絲毫不值得人來(lái)同情，只能令人拍手稱快而已。倭國(guó)百姓到后世還有什么臉面做出一副可憐相或憤怒相，說(shuō)自己也是受害者？倭國(guó)百姓當(dāng)時(shí)所受的災(zāi)難遠(yuǎn)比其它國(guó)家為少，二者之比也許為一比一萬(wàn)，他們有什么值得同情?你們這些糊涂蟲認(rèn)為倭國(guó)人民也受了害，因而我們不要復(fù)仇。按這種荒謬的邏輯推理下去，倭國(guó)就是侵略了中國(guó)一百次、一千次、一萬(wàn)次，乃至無(wú)數(shù)次，我們也不要復(fù)仇了? 當(dāng)倭國(guó)第一次侵略中國(guó)時(shí)，因倭國(guó)百姓也受了害，我們就饒恕了倭國(guó)；那么倭國(guó)第二次侵略中國(guó)時(shí)，我們又因?yàn)橘羾?guó)百姓也受了害，于是又第二次饒恕了倭國(guó)；當(dāng)倭國(guó)第三次侵略中國(guó)時(shí)，我們又得第三次饒恕倭國(guó)；這樣推理下去，豈不是倭國(guó)侵略中國(guó)無(wú)數(shù)次，中國(guó)也得饒恕它無(wú)數(shù)次?你們這些糊涂蛋說(shuō)倭國(guó)人民也受了害，所以我們不要復(fù)仇，看來(lái)，只有倭國(guó)人民沒(méi)有受害，我們才可復(fù)仇。這實(shí)在太荒謬了。

    倭奴戰(zhàn)后一直將自己打扮成受害者，不過(guò)是利用利用而已；像倭奴這樣的畜生，其實(shí)并不會(huì)因?yàn)樗麄円渤粤艘恍┛囝^而反對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，相反，他們?nèi)苑e極支持那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，贊美那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們認(rèn)為那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給他們的民族，給他們自己帶來(lái)了榮譽(yù)，帶來(lái)了輝煌，倭奴被證明是世界強(qiáng)者，是高人一等的人，什么狗屁的大和民族也被證明是優(yōu)秀的、偉大的民族，自己受了一些苦又算得了什么。這是很容易明白的道理。這正如一個(gè)勇士，為了義氣和美名，犧牲生命也在所不惜，何況只是受些微不足道的皮rou之苦。倭國(guó)人個(gè)個(gè)都是武士，兇殘，野蠻，暴虐。你們認(rèn)為倭奴會(huì)因?yàn)槭芰撕Χ磳?duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，你們的腦袋實(shí)在太簡(jiǎn)單了。

    其實(shí)，后世并不缺乏像你們這樣的糊涂蟲。

    后世中國(guó)曾有一導(dǎo)演拍了一部電影，演的是二戰(zhàn)時(shí)倭奴的遭遇，結(jié)果感動(dòng)得一個(gè)老倭奴眼淚滂沱，告訴中國(guó)人說(shuō)，其實(shí)當(dāng)時(shí)倭國(guó)人民也是受害者。而公元一九九五年的一部戰(zhàn)爭(zhēng)電影《南京大屠殺》則干脆把倭奴受的災(zāi)難說(shuō)得比中國(guó)還大。同年的《七七事變》電影中有一個(gè)鏡頭，在一場(chǎng)激戰(zhàn)之后，一個(gè)倭國(guó)兵用一雙呆滯的眼睛望著一個(gè)倭國(guó)軍官說(shuō)：‘你難道沒(méi)見(jiàn)這里的累累白骨嗎?’那個(gè)倭國(guó)軍官一怒之下用刀劈死了他，在旁的倭國(guó)士兵一個(gè)個(gè)神情悚然，目光呆滯，默默無(wú)言，好象他們都是被逼著來(lái)參戰(zhàn)的，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的只是一小攝倭國(guó)軍官。倭奴們看了這樣的電影后，恐怕絲毫也不會(huì)對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表示懺悔，也不會(huì)覺(jué)得自己在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)有什么責(zé)任，相反，只會(huì)覺(jué)得自己也該得到同情。在后世的中國(guó)，幾乎所有描寫倭國(guó)罪行的作品中，都存在一個(gè)善良的倭奴，或反戰(zhàn)，或幫助中國(guó)，或一同受害，這就是糊涂的中國(guó)人為倭國(guó)人民推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的手段。

    唐維，你們這些糊涂蟲，會(huì)后好好看看我的那本書，寫出十萬(wàn)字的感想給我。你們這些糊涂蛋，不好好進(jìn)行思想改造是不行的。”(未完待續(xù)，如欲知后事如何，請(qǐng)登陸 target=_blank>，章節(jié)更多，支持作者，支持正版閱讀！)