水玉兒搖了搖頭，見寇仲和可達(dá)志在一旁聊得起勁，無趣的向徐子陵做了個手勢，朝平臺尚秀芳所在之處走去。(

    尚秀芳美目亮了起來，迎上來笑道：“玉兒meimei，我們這么快又見面了?！?/br>
    水玉兒神態(tài)自若的笑笑，不知是她多心還是怎么，她覺得尚秀芳雙目總是飄向寇仲的方向。到底兩人這一天中間發(fā)生過什么事情？

    可是好奇歸好奇，男女之間的事情，作為外人的她也不好插手，只能裝作什么都不知道的笑道：“是啊，沒想到這么快?！?/br>
    尚秀芳嘴角逸出一絲笑意，道：“玉兒meimei，宴后記得到秀芳那里去一下，有事情想要你幫忙?！?/br>
    水玉兒正要追問是何事情，便聽到身后寇仲他們那個方向傳來爭吵聲。和尚秀芳一同愕然看去，只見寇仲和可達(dá)志正劍拔弩張的互相怒視，徐子陵則皺眉站在一旁，他們身邊還有幾個人，其中一個儼然就是她在長安楊公寶藏入口處見到的傅君嬙。

    許久未見的傅君嬙還是亮麗如斯，正與身旁的兩人移往門旁，一副隔岸觀火的姿態(tài)。

    水玉兒皺皺秀眉，不知道他們?yōu)榱耸裁词虑槟茉诖笸V眾之下不顧形象的吵架，正想走過去看看情況，只聽一把柔和沉郁，非常悅耳的低沉男聲在軒外響起道：“可否讓我伏難陀來作個持平之評：若兩位立即生死決戰(zhàn)，我猜是個同歸于盡的結(jié)局。如此良辰美景，為何又要拼個你死我活呢？”

    他的語調(diào)鏗鏘動聽，擲地有聲，充滿強大的感染力。又表現(xiàn)出能把兩人看通看透的眼力和才智，故人雖未至，說話已達(dá)先聲奪人地神效。

    眾人朝大門望去。三個人現(xiàn)身入門處。

    居中是臉色凝重的拜紫亭，他右邊是個瘦高枯黑、高鼻深目的天竺人。身穿橙杏色地特寬白袍，舉止氣勢絕不遜于龍行虎步的拜紫亭。頭發(fā)結(jié)髻以白紗重重包扎，令他地鼻梁顯得更為高挺，眼神更深邃難測?？瓷弦粫r間很難確定他是俊是丑，年紀(jì)有多大？

    但自有一股使人生出崇慕的魅力。感到他是非凡之輩。

    在拜紫亭另一邊的赫然是一個大胖子，水玉兒猜想此人可能就是“贓手”馬吉，也就是搶奪翟嬌五萬張羊皮的元兇。他臉上掛著似是發(fā)自真心的笑容，但認(rèn)識他地人均曉得這只是偽裝出來的。廳內(nèi)諸人紛紛施禮，迎接主人，把寇仲和可達(dá)志劍拔弩張的氣氛沖淡。

    尚秀芳此時帶著水玉兒從平臺回到廳內(nèi)，嬌聲嚦嚦地的向三人請安問好。她和水玉兒尚是首次與馬吉、韓朝安、伏難陀等見面，由拜紫亭逐一引介。

    寇仲迎上水玉兒責(zé)備的目光，又見可達(dá)志垂下目光。知他怕被尚秀芳看到他對烈瑕的殺機，微笑道：“可兄！我們到外面看看月夜下的泉氣?！?/br>
    又向拜紫亭告?zhèn)€罪，神態(tài)從容地領(lǐng)路往平臺走去?？蛇_(dá)志負(fù)手昂然隨在他背后。

    水玉兒此時才注意到傅君嬙正緊緊的盯著她。顯然是想起在長安的事情，秀眸地神色有點異樣。

    水玉兒自然優(yōu)雅的沖她笑了笑。就像初次見面的那樣禮貌。隨后若無其事地移開視線。卻見在一旁的伏難陀深邃地像無底深淵地眼神一直看著她。

    烈瑕從容道：“大王可否容愚蒙先請教國師一個問題?！?/br>
    拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼，啞然失笑道：“有什么是不容說地？大家在閑聊嘛！”

    待伏難陀說過兩句自謙的話后。烈瑕微笑道：“請問國師為何遠(yuǎn)離天竺到大草原來？”

    水玉兒心叫來了，烈瑕終于忍不住向伏難陀出招了。若能在辯論中難倒這天竺狂僧，跟以真刀真槍地?fù)魯∷麤]多大分別。因為伏難陀最厲害的是他的辯才，而他正憑此成為能cao縱族的人物。

    伏難陀把目光從水玉兒處收回，轉(zhuǎn)看向烈瑕，油然道：“我伏難陀一生所學(xué)，可以生死之道四字概括之。而談?wù)撋乐雷罾硐氲牡胤?，就是?zhàn)場。只有在那里，每個人都是避無可避的面對生死，死亡可以在任何一刻發(fā)生，生存的感覺份外強烈！故這亦正是最適合說法的地方，舍此之外難道還有比生死之道更誘人的課題嗎？”

    水玉兒露出傾聽的神色，大感興趣的道：“不知大師的生死之道，是何意思呢？”在來的路上，徐子陵都已經(jīng)把他們所知道的一切簡單的告訴了她，伏難陀有本愛經(jīng)，專講男女歡好之道，但此刻他法相莊嚴(yán)，此刻從任何一個角度看他，只能同意他是有道高人，而不會聯(lián)想到他是魔僧與yin賊。

    伏難陀從容一笑，低喧兩句沒有人聽懂的梵語，油然道：“我的生死之道，正是面對死亡之道。不僅要認(rèn)識死亡的真面目，還要超越死亡，讓死亡變作一種提升，而非終結(jié)?！?/br>
    烈瑕淡淡道：“然則那和佛教的因果輪回有何分別？”

    伏難陀雙目閃耀著智慧的光芒，語調(diào)鏗鏘，字字有力，神態(tài)卻是從容不迫的道：“我的生死之道，就是梵我如一。要明白何謂我，先要明白我的不同層次。最低的一層是物質(zhì)，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的層次是靈神，謂之五重識，我便是這五重識的總和結(jié)果，以上御下，以內(nèi)御外，靈神是最高的層次，更是其核心?！?/br>
    水玉兒看到廳內(nèi)的眾人全然都被伏難陀的說法垂首沉思，皆因與四大圣僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關(guān)系，平實近人又充滿震撼性。比起來。四大圣僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較為疏遠(yuǎn)，較為虛無縹緲。不合乎實際所需。

    水玉兒嘴角微翹似示不屑，曬道：“請問大師。人從一降生下來，有這么多種我么？嬰兒有身體，有感觀，但是心意智性何在？何況靈神？”他地理論來說，和唯心論沒有什么區(qū)別。只是換上個動聽的外殼而已。

    伏難陀微微一笑，道：“靈神就像水般純粹潔凈，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。靈神亦然，人的欲念會令靈神蒙上污垢?！?/br>
    “那么說，靈神也是由rou體為基礎(chǔ)，是后天從無到有漸漸產(chǎn)生地嘍？”烈瑕緊跟不舍的問道。

    此時可達(dá)志臉色陰沉地回到廳內(nèi)，打斷伏難陀的法話。走到拜紫亭身邊，拱手道：“大王，小將奉可汗之命。特意奉上一件禮物，因有急事處理。所以提前奉上。請大王笑納?！闭f著便從隨從那里拿過來一個木頭盒子。

    水玉兒身邊的尚秀芳已經(jīng)輕呼出聲，因為可達(dá)志手中的那個盒子。赫然就是水玉兒在洛陽的時候送給榮鳳祥地壽禮----那個“價值連城”的音樂盒。

    隨著可達(dá)志走過來的寇仲雙目鋒芒一閃，隨后斂去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。

    水玉兒看著拜紫亭欣然的在手中把玩著那個音樂盒，不一會兒，大廳內(nèi)便又飄揚起那陣悅耳的叮咚聲。

    熟悉的音樂聲卻使水玉兒不禁皺起秀眉，因為她回想起當(dāng)時榮鳳祥斃命之時的詭異情景?？磥磉@個盒子后來是被趙德言拿走了，可是不知道為什么頡利會把這個盒子轉(zhuǎn)送于人。

    一想到拜紫亭不是很好的下場，水玉兒咬咬下唇，難道這個盒子真地是個噩運盒子？預(yù)示著誰得到都會不久命喪黃泉？目光掃過仍緊緊盯著音樂盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一個冷戰(zhàn)。

    可達(dá)志再向拜紫亭告了罪，逕自離閣而去。

    可達(dá)志離開后，馬吉笑道：“該輪到我和少帥說幾句話哩！”說罷和寇仲一前一后地去往平臺處。

    眾人的注意力又回到伏難陀身上，拜紫亭收起音樂盒，道：“大家入席再談。”

    侍從流水般奉上美酒和菜肴。酒過三巡，在拜紫亭表面地客氣殷勤招待下，氣氛復(fù)熾。

    說了一番不著邊際地閑話后，傅君嬙忽然道：“可否請國師續(xù)說梵我如一之道？”

    烈瑕也狀似不在意的問道：“是啊，國師還沒有回答愚蒙上一個問題?！?/br>
    水玉兒愣愣地看著面前精美的瓷杯裝著的米酒，毫無心情去聽他們辯論。在她看來，這種宗教的口舌之爭沒有什么意義，從古到今，有神論和無神論的爭辯就沒有停止過，讓有神論者證明神明的存在，或者讓無神論者證明神明的不存在，都是非常困難而且不切實際的。

    連有神論和無神論的爭辯都沒有結(jié)果，更何況是有神論者之間教義不同而產(chǎn)生的爭論，更沒有必要去理會了。既然許多經(jīng)書都不是“神”自己寫的，實踐過程也不是“神”自己干的，對經(jīng)文的理解方式又多如牛毛，那為什么就非說自己是絕對的正確呢？那不就成了信仰自己了嗎？那不就成了“瀆神”了嗎？

    想到這里，水玉兒不禁“噗哧”一聲笑了出來，然后才發(fā)現(xiàn)自己已然成為了眾人視線的焦點，連同已經(jīng)回到席上的寇仲。

    伏難陀雙目精光閃動，但仍笑意滿滿的問道：“不知玉兒小姐對我的說法有何意見水玉兒挑挑眉，在眾人期待的目光下，大大方方的說道：“請國師再說一遍，剛才玉兒沒聽清楚?！?/br>
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