一旁的云意揚(yáng)原本自知落到謝自強(qiáng)手中，自己這番必死無(wú)疑，作好了困獸之斗，拼卻性命的準(zhǔn)備，正在凝神運(yùn)氣，暗中準(zhǔn)備應(yīng)付那聞鶴的殺招，頂多拼個(gè)同歸于盡了，豈知半路殺出個(gè)程咬金，要一力維護(hù)他，真是絕境中適逢生機(jī)，天賜之便。

    這時(shí)更聞謝自強(qiáng)和謝纖纖兩人之對(duì)話，兩兄妹突然反目之原委便是一切自明，心中大呼僥幸，不想現(xiàn)在性命卻被眼前這圣女所救，未免又暗中出一口長(zhǎng)氣，明知自己暫時(shí)性命無(wú)憂，此時(shí)心中更有了計(jì)較，一切靜觀其便，只待他兩兄妹去爭(zhēng)執(zhí)個(gè)你死我活，他自己在旁看好戲。云意揚(yáng)也暗地大嘆老天開(kāi)眼，終于還是舍不得就此拋棄他。

    而這時(shí)那圣女殿的屬下春桃與東儲(chǔ)殿的屬下聞鶴兩人均未得到各自頂頭老大罷斗的命令，自然是兩個(gè)早早截殺拼斗在了一起，各自全力廝殺。

    此時(shí)只見(jiàn)那春桃曼妙的少女身姿如鶴舞當(dāng)空，輕靈揮灑，不待聞鶴出掌抬腿，嗤的一聲，短劍率先當(dāng)胸直刺過(guò)去，使的仍是無(wú)相神功中武道境界中“無(wú)相劍法”中的一招，叫作“萬(wàn)紫千紅”劍尖刺出去時(shí)不住顫動(dòng)，使對(duì)手瞧不定劍尖到底攻向何處。聞鶴知道厲害，不敢對(duì)攻，當(dāng)即斜身閃開(kāi)。

    春桃喝道：“第二招來(lái)了！”短劍回轉(zhuǎn)，自下而上倒刺，卻是劍法中一招“天紳倒懸”

    聞鶴道：“好，好劍法?！?/br>
    春桃道：“那也未必?！?/br>
    短劍一刺落空，眼見(jiàn)聞鶴反守為攻，伸指徑來(lái)拿自己手腕，春桃暗吃一驚：“這惡漢果然了得，在這如此兇險(xiǎn)的劍招之下，居然赤手空拳的還能搶攻。”

    眼見(jiàn)他手指伸到面門(mén)，短劍晃了幾晃，春桃使的竟是一招“惡犬?dāng)r路”乃屬“封”字訣。

    她自幼修行無(wú)相神功中的武道，劍法自然是精妙絕綸，猛地里使出這一招來(lái)，卻是駭人耳目。

    聞鶴的手指剛要碰到她手腕，突然白光閃動(dòng)，劍鋒來(lái)勢(shì)神妙無(wú)方，險(xiǎn)些兒五根手指一齊削斷，總算他武功卓絕，變招快速，百忙中急退兩步，但嗤嗤聲響，左袖已給短劍劃破了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的口子。聞鶴變色斜睨，背上驚出了一陣?yán)浜埂?/br>
    這神州大陸武風(fēng)盛行，高手都是修煉武道，再由武入道，進(jìn)入仙道的修行，就連無(wú)相門(mén)的無(wú)相神功也不例外，必須以武道為根基。

    武道之境的修煉者叫武者，武者分為初武、外功、精武三個(gè)階段。

    第一階段的初武分為九段，一段為養(yǎng)生，就是通過(guò)有規(guī)律，良好的飲食，睡眠等修養(yǎng)，把身體養(yǎng)得精力充沛。強(qiáng)身健體。

    二段為煉rou，身體肌rou飽滿粗壯，結(jié)實(shí)強(qiáng)勁，

    三段為煉筋，全身韌帶堅(jiān)固，不易拉傷，練之以騰其膜，以長(zhǎng)其筋（俗云：筋長(zhǎng)力大），其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長(zhǎng)而無(wú)窮也。

    四段為煉力

    五段為煉皮膜

    六段為煉骨

    七段為招式

    八段為剛?cè)?/br>
    九段為武士，已經(jīng)具備初級(jí)武者的條件，可做保鏢護(hù)院，家丁私兵，也可加入軍隊(duì)成為士兵伍長(zhǎng)之流。

    第二階段的外功分為三層，每層為上、中、下三段，第一層境界為煉臟，通過(guò)呼吸吐納，調(diào)理五腑六臟，靜坐功夫以呼吸調(diào)息，練拳術(shù)以手足動(dòng)作為調(diào)息。起落進(jìn)退，皆合規(guī)矩；手足動(dòng)作，亦俱和順。內(nèi)外神形相合，謂之息調(diào)。以身體動(dòng)作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來(lái)無(wú)有停滯，一氣流行，循環(huán)無(wú)端，謂之停息，亦謂之脫胎神化也。

    第二層為神力

    第三層氣息的境界，全身筋骨，內(nèi)臟，再次緊密結(jié)實(shí)了很多，與此同時(shí)人的耳朵，無(wú)比清晰了起來(lái)，有任何風(fēng)吹草動(dòng)，立刻警覺(jué)，堪比出動(dòng)的老鼠。全身極度敏感，反應(yīng)更加的靈活，內(nèi)臟開(kāi)始堅(jiān)固，凝練，血rou中的雜質(zhì)，漸漸被煉化，淘盡。

    內(nèi)部，堅(jiān)固如鐵！如果內(nèi)部強(qiáng)壯，口中會(huì)不停的生出瓊漿玉液。臟腑之間，雜質(zhì)全無(wú)！體質(zhì)再度提升一步。

    成就外功，便是中級(jí)武者的武師，可做江湖游俠，也可作軍隊(duì)統(tǒng)領(lǐng)將軍等等之流。

    第三階的精武也分為三層，每層上、中、下三段，第一層境界為洗髓：煉髓如霜，練之以清虛其內(nèi)，以輕松其體，內(nèi)中清虛之象：神氣運(yùn)用，圓活無(wú)滯身體動(dòng)轉(zhuǎn)，其輕如羽（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，即此意義也）。

    第二層境界為換血，煉血如汞漿，全身血?dú)怅?yáng)剛，一步步循序漸進(jìn)，脫胎換骨，到達(dá)rou身成圣的武圣之境界。

    第三層通靈的境界，就開(kāi)始開(kāi)發(fā)大腦的潛力，人的精神十分敏銳，幾乎是可以看穿對(duì)手的一切生機(jī)狀態(tài)，更能夠自我內(nèi)觀，自己的五臟六腑歷歷在目，如掌上觀紋。

    這種狀態(tài)，極其恐怖，否則稱不上“通靈”二字。修煉到這樣的境界，要想自己的實(shí)力更進(jìn)一步，就要修煉神奇的修道之術(shù)，也就是武道境界之后的修真功法。

    到達(dá)這一層已經(jīng)是高級(jí)武者——武圣，成就一代武道宗師，可以開(kāi)宗立派。

    無(wú)相門(mén)招收外門(mén)弟子要求必須到達(dá)這個(gè)武者的極致境界，否則無(wú)法入得無(wú)相門(mén)中修行。

    而在這武道之上便是修真的境界，修行才開(kāi)始真正的登堂入室，這一重境界便是融合能量之境，分為引導(dǎo)（內(nèi)功）、煉精、剛體（內(nèi)外相融）、真罡四層。

    這里分了兩個(gè)支派，一個(gè)是引導(dǎo)外界能量入體，融合自身，增強(qiáng)力量，比喻無(wú)相門(mén)的無(wú)相神功便是如此，另一個(gè)是修煉內(nèi)功，內(nèi)功有專門(mén)的修煉功法，要求以己身為一世界，獨(dú)見(jiàn)自性，以深心真元，固本培元，修丹田氣海之內(nèi)氣，同時(shí)開(kāi)全身竅xue及貫通周身奇經(jīng)八脈，專門(mén)運(yùn)行內(nèi)氣周天循環(huán)，再次內(nèi)氣化為精氣，成就先天高手，比喻云城侯府的云揚(yáng)有相奇功便是這樣。

    無(wú)相神功的引導(dǎo)，功用只在兩個(gè)字：練氣。修煉之人，靜坐之下，放開(kāi)心念禁制諸般煩惱，引天地靈氣或者是能量入體行大周天運(yùn)轉(zhuǎn)，借此與天地一息，進(jìn)而感悟天地造化。

    而云揚(yáng)有相神功，父親傳云意揚(yáng)口訣時(shí)，明明白白地告訴他，修真煉氣之時(shí)，務(wù)必要斬?cái)嘧陨砼c外界一切聯(lián)系，體悟自性，兩套法門(mén)截然相反，卻弄得去意揚(yáng)苦不堪言。

    云意揚(yáng)的修行自到融合能量之境后，同修無(wú)相神功和云揚(yáng)有相奇功，只是他想的容易，做起來(lái)卻完全是另一番光景。無(wú)相神功，要張開(kāi)全身七竅毛孔，引天地靈氣或是能量入體沿經(jīng)脈運(yùn)行，以此鍛煉穩(wěn)固身體元?dú)夂蛢?nèi)絡(luò)經(jīng)脈；而云揚(yáng)有相奇功卻要求閉塞全身毛孔xue竅，以己身為一世界，運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)息，以固本元。

    兩年來(lái)，云意揚(yáng)便用心修煉這兩大*法門(mén)。只是他練無(wú)相神功剛有小成，全身孔竅初開(kāi)，靈氣入體，接下來(lái)的云揚(yáng)有相奇功卻又要強(qiáng)關(guān)上各處孔竅，入寂滅之境，不由得前頭努力，幾乎盡付流水。這也是云意揚(yáng)現(xiàn)在悲哀的地方，并非他資質(zhì)不好，只是兩大功法相違，至使他的境界兩年來(lái)無(wú)有寸進(jìn)，自身境界和力量都不增反跌。

    自然追求武道到達(dá)極致的高手可以“手破巖壁”“耳聞蟻斗”“足踏波面”“口吐碧火”“刀槍不入”

    也自然現(xiàn)在場(chǎng)中春桃和聞鶴兩人的比拼，境界也就在融合能量之境的第一層導(dǎo)引階段上，故此多是武功套路和招式，還無(wú)法發(fā)揮出神通。