……咳，雖然看起來夸張了些, 不過大體的心理過程是這樣沒錯的。

    總之現在這些親身驗證過常理的理官們, 已經成為常理的狂信徒了，而且主觀能動性也已經被逐漸激發(fā)出來, 原本他們只是在宋菱寫出新的常理后去驗證, 但是現在，宋菱已經寫不出新的常理了, 被榨干了, 可是他們！卻開始自發(fā)地、主觀能動地去探尋世界的真理了。

    曲檀淵這一路上跟他們同行的時候, 聽著他們說著那些他聽不懂的話都覺得頭疼。

    不過等帶著這些人回到圣教之后，效果是很顯著的，在教內地位比較低等的，沒有接觸到圣教核心，只是被收攏來壯大勢力的那些教眾，在理官們開始接觸他們之后，很容易地就被理官們給改變了信仰。

    本來他們所信仰的圣教，脫胎于佛教，追求的東西又是虛無縹緲的來世，理官一來，帶著他們開始追尋世間真理，并且跟他們說如何使用真理。

    生水里有細菌——就算一時之間跟受教育水平不一的教眾解釋不清細菌是什么，只要說生水里有rou眼看不到的蟲子，會讓人生病，必須要把水煮沸才能殺死那些蟲子。

    夜晚用布蒙住碗，碗中積蓄起來的水并不是什么神賜予的水，而是因為呼吸間存在的氣里，本來就有人看不見的水，白天熱的時候不會出現，晚上冷了水就凝聚起來了。

    ……

    如此這般。

    實打實的好處很快就征服了教眾。

    教眾紛紛改信新的教。

    “等等，如果教眾都信你們說的那個……常理的話，圣教要改名嗎？要成立一個新的教派嗎？”曲檀淵意識到了這一點，問那幾個理官。

    虞丹琴虞理官想了想：“常理教？真理教？”

    “這么直接啊，那就真理教？”

    詹瓊想了想，搖頭反對道：“我覺得用這個不合適?！?/br>
    “怎么說？”

    詹瓊慢條斯理地撫平了她隨身攜帶的常理課本翹起的書角，然后提醒道：“你們教常理教得太開心，大概是忘了陛下派我們隨曲教主來西域的主要任務了？我們要做的不僅是用常理對西域諸民進行教化，還要讓他們對宣國產生歸屬和向往，最好是西域各國可以主動歸順我大宣?！?/br>
    其余幾人陷入了沉思，過了一會兒，才有一個人緩緩說，“既然如此，不如就叫真龍教吧？向他們宣揚陛下的偉大和仁政。常理課的出現歸于陛下的政令，陛下不忍世人在迷惘混沌中徘徊，特派了宋司理為我等愚人指點迷津，指引方向，沒有陛下，就沒有民學的建立，也不會有常理的推廣！陛下才識卓越品格崇高令人景仰，乃真龍降世不可比擬！”

    “……還得是你啊！”虞丹琴目瞪口呆。

    只是來問問這幾個理官這個新教派叫什么名字的曲檀淵陷入了沉默，心里不由升起了那么一點擔憂。

    ——為這個理官的精神狀態(tài)。

    你們是怎么做到又講常理又信什么真龍降世的？

    曲檀淵甚至還有點擔心靨芙蓉了，芙蓉她在瓊安辦事，她的同僚里應該沒有這種精神狀態(tài)堪憂的人吧？應該也不至于同化她吧？

    用模擬器地圖觀察著這邊的安臨緩緩捂住了眼睛，心說你們還不如叫真理教呢。

    真龍教什么的，那一頓夸給她夸得頭皮都要發(fā)麻了，這要是這個理官站在她面前說這些話，她都要連呼不至于的程度。而且真龍教這個名字，有一種奇妙的又土又嗨的感覺……算了，隨他們去吧，這大概是什么奇妙的時代特色。

    安臨捂了一會兒眼睛后若無其事地放下，又看了一會兒這幾個理官還有曲檀淵商量那真龍教相關的事情，若無其事地滑動地圖轉去了其他地方。

    整個西域地圖，她能看到的就只有圣教所在的那塊地方，其他地方都是‘請等打下來之后再來探索哦~’，圣教大概是因為曲檀淵已經歸屬宣國了，被他拿下的圣教也自然而然視為宣國所有。要是他們出了圣教去西域其他地方傳教，安臨一時半會兒就看不到了。

    一段時間后，當圣教內部真龍教教眾已經以壓倒性的優(yōu)勢壓過堅持原來那個圣教教義的人后，被封為傳教使的四個理官也開始帶著教眾前往西域眾國過去傳教了。

    首先是原本跟圣教有歸屬或者合作關系的一些小國，原圣教，現真龍教的教眾進入得很順利，并沒有引起那些小國國王的警惕，還有一些指望著圣教從中土運送東西來賣給他們的小國皇室，直接把他們奉為了座上賓。

    “我等此番前來，所為的是傳教……”理官萬晉剛開口說話，那迎接了他們的小國國王就大手一揮說，“傳，隨便傳，我國本就與圣教友好相交，都是小事！”

    萬晉：……

    他還沒說傳的是什么教呢。

    那小國的國王隨口應下這個后，很快又問起他最在意的，“圣使啊，上一批綢緞、茶葉和珠寶已經是去年運來的了，今年的是不是已經運來了啊，先前圣教說今年能拿到一批瓷器，您看我們樸羅梭/哈斯國與貴教離得最近，今年的東西能先多賣點給我們嗎？你看你省得路上運送了不是？”

    理官們大概也知道西域諸國與圣教的合作方式，并沒有為樸羅梭/哈斯國國王這些話感到意外，萬晉微微一笑，對著國王說：“當然，畢竟樸羅梭/哈斯國與圣教交好多年，您的誠意我們都看在眼里?！?/br>
    “不過有一點您可猜錯了，今年從中土送來的東西里，最珍稀的可不是瓷器絲綢，而是玻璃和香皂……”萬晉緩緩道來，見國王一副疑惑的樣子，把手伸進袖子里掏了掏，掏出了一小塊鏡片，“香皂我沒有帶在身上，不過這玻璃倒是可以先給您一觀，您看——”

    “玻璃……這是琉璃？如此干凈透亮的琉璃？而且還如此平整，這真的不是冰片嗎？！”樸羅梭/哈斯國國王忍不住擦了擦眼睛，忍不住伸出手摸了摸那塊玻璃，看到自己手指的紋路都清晰地印在了玻璃上。

    國王立刻意識到了這是一種新的有價值的東西，或許會跟陶瓷和絲綢一樣成為西域人人都想要的東西，立刻說：“使者，還請把這種玻璃賣給我！”

    作者有話說：

    第198章

    玻璃在宣國的制造量已經不小了, 不過要說大面積地在窗戶上使用那還不至于，最主要的還是制造量杯量筒滴管等實驗用具，先給各地民學都配備上, 其次是放大鏡、眼鏡等，畢竟以原來那個讀書的環(huán)境，但凡是努力一點在夜間還要挑燈夜讀或是刺繡的人, 近視概率都挺高的，瓊安已經開了幾家眼鏡店了。

    還有就是燈罩。

    也就天工部、醫(yī)閣和理事司做了一套明凈的玻璃窗戶，因此理官們賣得也不心虛。

    憑借著制造成本并不高的玻璃，理官們超常發(fā)揮，既在周邊這些國家賺了一筆黃金珠寶，又跟那些小國皇室打好了關系, 最后還順利地傳了教。

    他們原本預計的西域諸國對他們傳教的抗拒倒是出現得很少，只在少數幾個不與外人接觸的小國那里碰了壁, 原因大概還是各種教派在西域實在是太常見了, 什么拜火教，佛教，景教等等，一般來說國王都懶得管。

    這天, 理官們正在傳播常理, 在一個小國開展常理掃盲課，等到課結束的時候, 曲檀淵配備給他們的圣教教徒忽然匆匆跑來, 神色焦急地對理官們說：“幾位圣使，不好了！”

    “發(fā)生什么事了？先冷靜下來慢慢說?！闭箔倖枴?/br>
    “昨天有一群和尚進了莫罕國, 莫罕國國王正在接見那群和尚, 這對我們真龍教的傳播很不利?。　蹦墙瘫娍雌饋肀日箔偹麄儙讉€理官都還急, “佛教以前就傳播來過，在西域地位不低，領頭的還是什么佛宗宗主，我們這一趟出來都要白忙活了！”

    “各國國王都沒有禁止我們傳播真龍教，佛教自然也不會不被允許了，這有什么好慌的，公平競爭罷了?！迸岁栂氖莻€孤僻只管研究的，在四人中總是說話最少的一個，這是他難得開口說話，話語中對真龍教十分自信。

    “哎喲我的圣使喲，這不是競爭不競爭的問題啊，西域諸國百姓的信仰就這么多，就像一塊做好的餅一樣，有多大的餅，有多少的餡都是定好的，總不能又信佛教又信真龍教吧？”

    理官潘陽夏的神色這才凝重了一點。

    虞丹琴想了想，說：“正好我前日與莫罕國王后約好這兩天再去一趟莫罕，商量一下他們預定的玻璃，既然如此正好就趕了趟了，今天過去吧。”

    其他幾個人也都沒意見，不過也不用所有人都去，先去兩個看看情況就行。

    于是，當兩個理官來到莫罕國，進他們王宮準備見一見被莫罕國王接見的和尚時，剛走進去就聽到有和尚說：“貧僧等人從西方佛國而來，準備前往中土傳佛誦經?！?/br>
    什么？你還打算跑我們宣國去？

    兩個理官回想了一下佛教在中土的地位。

    佛教自從傳入中土之后，和本土的道教基本上是相繼盛行的，比如說上一個朝代，西朝推崇佛教，奉佛教為國教，而宣朝本朝則是推崇道教，沉迷煉丹和那什么長生，只不過先帝，也就是小皇帝他爹，晚年的時候因為身體情況越來越糟糕，丹藥該吃吃，結果別說長生了，半點沒有好轉，一怒之下殺了一堆道士，連帶著遷怒道教，連帶著道觀都推了不少。

    這么看來，大概是聽說道教的時代過去，才跑過來傳教。

    可是現在有他們什么事？南北戰(zhàn)役結束了，旱災穩(wěn)定了，百姓也安撫住了。

    這事傳回改名真龍教的圣教中，曲檀淵聽了都冷嘲一句“亂世時不見他們來救苦救難，盛世了倒是都跑來傳教了”。

    詹瓊呃了一聲：“也不用這么偏頗吧……”

    她祖母閑暇時就喜歡念念經，詹瓊對佛教倒是也沒什么感覺。

    曲檀淵只是說：“圣教立教本就是取佛教的輪回功德之說?！?/br>
    言下之意就是，他年少時被圣教所害，又能對佛教有什么好感？

    另外幾個理官則是說：“這事，先送信回去請陛下定奪吧。”

    幾日之后，遠在瓊安的安臨看到從西域快馬送回來的信，挑了挑眉：“一群和尚要來宣國傳教？嗯……不行，把他們卡在關外吧。”

    思忖片刻，安臨刷刷刷寫起回信，讓曲檀淵他們務必把佛教傳教的人給攔在關外，最好是讓他們回西方佛國去。

    歷史證明，就算在生產力低下的時代采用宗教治國，最后也必然會被反噬，為政者打壓抑制宗教是必然的。安臨本人倒是對佛教，以及其他宗教都沒什么喜惡，在她看來，任何宗教本身，撇去人的成分，這宗教本身是沒有好壞之分的，是中性的，在世俗眼中被評為好的事跡，是人做的，壞的也是人做的。

    宗教沒有好壞，有好壞的只有在其中的人罷了，然后有私心的人就把宗教變成了達到目的的工具。

    至于安臨不讓傳教的進關，那只是站在治理國家的角度不希望佛教在現在進來添亂。安臨從不懷疑佛教的傳播能力，而現在的宣國正是大搞建設的好時候，佛教這時候興起一下，引得不少人出家了，那損失的可都是實打實的勞動力?。∵€有修建寺院損失的也都是實打實的地皮??！加上前面一些朝代沿襲的免賦稅免征兵政策，佛教興起那些寺院要是都鬧著要免賦稅，那又是一樁麻煩事。

    南朝四百八十寺這種事，是絕對不可以復刻的！[屑皇帝雙手比叉叉.jpg]

    不過人不進關，就讓佛經進關倒是沒什么大問題。

    當安臨的回信送到西域后，曲檀淵和理官們都松了一口氣。

    這日，那群和尚正行到樸羅梭/哈斯國落腳，他們的傳教也很簡單，直接在路邊鋪了一塊布，一個老和尚坐在上面，兩個小和尚守在旁邊就開始弘揚佛法了。不得不說，安靜地聽一會兒這個佛法確實能讓人心中寧靜下來，也很有說服力。

    虞丹琴在不遠處聽了一會兒后，對詹瓊招招手，讓詹瓊去幫忙也找一塊布來，等到那塊布到她手上后，虞丹琴拍拍布，抬腳走了過去，在那幾個和尚的對面，也抬手把布鋪到地面上，往地上一坐。

    然后詹瓊小跑著抱了一堆烙餅過來放在她前面的空地上，虞丹琴不緊不慢地清了清嗓子，對聚在幾個和尚那里聽佛法的樸羅梭/哈斯國國民說，“有誰能夠回答我一個問題嗎？答對的人可以拿走一個炊餅?！?/br>
    樸羅梭/哈斯國說富裕，頂層的國王皇室是挺富裕的，能拿大把黃金珠寶換玻璃。說不富裕，底層的百姓也確實算不上特別富裕，是一個奴隸很多的國家，越是這樣的國家，越有人愿意信奉佛教的轉世投胎說，想要下輩子過得好一點。不過能有白吃的炊餅同樣也吸引了不少人，原本在那邊聽著佛法的百姓聚了過來，過來最快的是一個皮膚黝黑的壯年男子，目光緊緊盯著那些米白泛黃的炊餅，“大人的問題是什么？”

    “如何能夠證明天地不是天圓地方，而是天圓地圓？”虞丹琴挑選了一個簡單的問題。

    這個問題之前他們來傳教的時候，就在公開的講‘理’儀式上說過，包括其他常理課本上的初級知識，那個講理儀式不管是貴族還是平民還是奴隸都可以去看，這個壯年男子恰好是去聽過的人，他有點不敢相信問題這么簡單，猶豫了一下回答道：“如果是在海上，就讓船豎著一個高桅駛向遠方，若是在沙漠中，就讓人舉著一根長長的桿子往遠處走，看的人在城墻上看著，如果都能看到長桿越來越短直到不見，就說明地面的弧度是圓形的，并且無論在哪個地方看都是圓形的。”

    這人的記性很好，說得跟虞丹琴當時說的都有九成相似。

    “你答對了，給?！庇莸で傥⑿χf了一個炊餅給那人，剩下的人目光更加熱烈，一個個走上前，虞丹琴也一個個都出了不同的問題，都是曾在樸羅梭/哈斯國傳教過的那些知識。

    對面的三個和尚里，有個小和尚看好好聽自己師父講佛經的人一個個全跑到了對面，一下子沒沉住氣，質問道：“女施主這要做什么？”

    虞丹琴眨了眨眼睛：“或許，請讓我給你們介紹一下我們的真龍教，以及我們偉大的宣皇陛下?！?/br>
    “宣皇陛下說過，從來沒有人承諾過，說這輩子受過了苦，下輩子就會享福的，有沒有投胎轉世還另說，就算真的有，下輩子享了福的你跟這輩子吃著苦的你難道真的是同一個人嗎？世界上有幾個人記得前世是享過福還是吃著苦的？既然都不記得，這輩子吃苦有什么意義？所以人要做的事，是努力讓自己這輩子就過上好日子?！?/br>
    那小和尚聽著，看虞丹琴的眼神卻有些憐憫，嘆道：“施主，人所能做的終歸有限，也多得是身不由己之人?！?/br>
    “所以我們真龍教帶來了改良過的糧食種子，可以適應西域更多地方的小麥和青麥、經過良種培育，可以長更多rou，耐得住嚴寒和酷熱的牛羊，教授減少生病的方法，牽起西域與中土的通商之路，兩地互通有無……人所能做的有限，那也總歸是要有人去做的，不是嗎？”虞丹琴能言善辯，反應得很快，把那小和尚說了個啞口無言。

    “善靜，好了，回來吧?！蹦抢虾蜕斜犻_眼睛，“我佛普渡，而這位施主之道為濟世，終究是殊途同歸，有何好爭的？”

    “是，禪師?！蹦切『蜕型嘶厝?。

    老和尚緩緩閉上雙眼繼續(xù)誦佛念經，并不因為人們的離去而停止。

    作者有話說：

    理官們：巴拉巴拉扒拉?！时菹?/br>
    安臨：朕好像沒說過這些話？

    不過挺有道理，朕也可以說過

    第199章

    所謂的傳教, 其實有很大一部分是看背后的博弈，比如說勢力的立足，以及西域各個小國的支持。

    就在虞丹琴與詹瓊在這里跟佛教傳教者詭辯battle的時候, 在另一個地方宣揚常理與真龍教的萬晉和潘陽夏也遇到了一個難得的機會。

    他們目前所在的那個莫罕國，國王年老，幾個王子正值身強力壯的時候, 一個個對國王的位置虎視眈眈，而國王呢，則是在老邁力量流失的時候，對幾個兒子越發(fā)猜忌，覺得他們都等不及想要上位當國王了，想要提前弄死他。

    在人類文明的國度中, 不管是在東方還是在西方，是在‘大家族’的皇室, 還是小家族的財產繼承, 都少不了這樣的猜疑鏈，而萬晉和潘陽夏作為宣國的使者、傳教的理官，自然而然地就被那幾位皇子相繼拉攏，想要得到他們的支持。