就像他器重不學(xué)無術(shù)然而精通吏治的趙普一樣,在波折亂世中走出來的皇帝，對手底下人的道德要求甚至文化水平都實在沒什么可苛刻的,卻對可遇而不可求的實用人才青眼有加。

    只是……

    趙匡胤：起猛了出現(xiàn)幻覺了。

    自吹自擂的文人見多了,還是第一次見自嘲這么利落且歡快的。

    —

    王安石沉吟,因為后世人這話的提醒,腦中創(chuàng)新的火花又是一冒，一個想法的雛形開始在腦海中草草勾勒著輪廓。

    后世人好像挺贊同他當(dāng)初的抉擇的。

    那,未來可不可以讓更多的學(xué)子復(fù)刻一下他走的路呢……？

    —

    范仲淹沉默著。

    在第一輪無意識產(chǎn)生的固有認(rèn)知被沖擊后,重新冷靜下思緒的參知政事,卻還是稍有些猶豫的分析著利弊。

    他不是什么心軟的人。

    所以當(dāng)后世人平靜揭露那后輩在科舉改革上使的手腕的時刻，清醒的理智便在心中告訴他這個選擇的正確性。如果他想要讓自己的新政比原定時空中走得更穩(wěn)，那么像王安石那般利用科舉考試的科目整合統(tǒng)一思想確實是一個不錯的選擇。

    可是——他低垂著眼,眼睛看著地面,無意識用目光描摹著玉階的輪廓。

    如果朝堂上只存在一種聲音，只能看見一個方向的未來……難道真的不會將已經(jīng)形成的弊端持之以恒地貫徹下去,無法再在一切尚有挽回余地的時候結(jié)束錯誤碼？

    【說到底,科舉是個什么玩意呢？

    它的重要程度,使得我之前把它和我們的高考做對比。然而它實質(zhì)性的功效，其實更偏向我們的公務(wù)員考試。

    所以考詩賦還是考策論，實際上重要嗎？】

    ——“？”

    怎么會不重要！

    司馬光聽了這話，眉頭瞬時緊鎖而起,難以理解后世人為何會給出這樣接近反問的問題。

    “詩賦雖娟美尚才氣，然而易浮華輕薄。豈有策論文風(fēng)所求之厚重？”

    沉默了一會，不管旁人或驚或疑的目光，他直接開口，不再將聲音只壓低在自己的心中，迎上那些人的面孔，臉色是極平靜的淡然。

    說到底他也不是什么平庸的性格。與王安石的交情和對天幕的尊重，能夠讓他安靜地聽著后世的論述，卻不能讓他全然放棄心中的想法。

    宋代士大夫好議論的風(fēng)氣，此刻在司馬光的身上展現(xiàn)的淋漓盡致。

    而好似在回答他一般——天幕繼續(xù)著它的發(fā)言。

    【是，詩賦雖然考察才華和創(chuàng)造力，卻有著容易不切實際的弊端。

    然而策論經(jīng)義，難道真的有好到哪里去嗎？

    它看起來是比詩賦更為實用，但是本質(zhì)難道不就像我們?yōu)閭鋺?zhàn)考試，多年訓(xùn)練的議論文一樣，到了最后往往學(xué)的不過是模式套路，聽得是老師多少年總結(jié)下來的破題技巧呢？

    畢竟，一般人，尤其是一個沒有條件深入全天下社會現(xiàn)實，甚至可能都沒怎么深入過自己本地社會的人，怎么可能針對天下所有的問題都能夠做到入木三分，鞭辟入里呢？

    “文章本天成，妙手偶得之”——又或者說，實踐是意識的來源。

    柳宗元的《捕蛇者說》，雖然形式上只是散文，然而其對黑暗現(xiàn)實的揭露之辛辣，足以讓每個讀者看完后難忘那苛政猛于虎的感慨，其犀利尖銳，有如鋒芒萬丈，足以劈開千年時光經(jīng)久不衰。

    但是如果柳宗元沒有被貶到永州，他沒有親身處在那樣一個當(dāng)時偏僻荒涼的地方，沒有親眼見過那個也許真的存在的蔣氏，更沒有見過那些“蔣氏”背后無數(shù)類似的悲劇，他怎么可能寫出這樣的文章來呢？

    一個平生也許都在旁人為他遮蔽住風(fēng)雨的安穩(wěn)環(huán)境中成長的士子，怎么可能真正寫得出極具實用意義的策論呢?！?/br>
    “不歷州縣，不擬臺省。”

    人群中，有官員盯著天幕的敘述，緩緩將這句唐朝明相張九齡的名句吐露，其內(nèi)涵與后世人話里話外的本意不謀而合。

    盡管這句話背后張九齡意圖粘合中央地方的努力，因為李隆基的晚年昏庸而最終付諸東流，自安史之亂之后唐朝分裂之態(tài)已成定局。

    然而這句話本身所蘊含的政治智慧，是能為宋朝統(tǒng)治者所理解，并且繼承的——盡管是某種微妙靈活的潛規(guī)則。

    后世人只是將這個準(zhǔn)則的范圍進一步擴大，雖然讓他們更多一層思考，卻也沒過多的驚訝。

    就連提出異議的司馬光，此刻聽完也沒什么太大的反應(yīng)，只是默然擰著眉，依舊擺著一張神色不算太認(rèn)同的臉。

    【所以科舉只是一種粗略的選拔性考試而已，從這個角度來看，它考什么都沒有關(guān)系。

    甚至于明清最為人詬病的八股文，被人冠以束縛了社會思想活力，導(dǎo)致近代沒能趕得上科技革命迎來了最慘痛時代的罪名諷刺了千年，至今仍是臭名昭著的存在。

    是，它有錯。

    可是細(xì)究八股的核心，作為公務(wù)員選拔考試的要求，它講求代圣立言，講求一種固定的，方便人一眼掃清楚文章結(jié)構(gòu)主旨的方式，說白了考察的是一種規(guī)范性。

    盡管現(xiàn)代申論將自己的起源和借鑒宣稱定位在了策論，可是看一看它的要求——不能憑主觀好惡選材，盡情張揚個性進行放言宏論。

    唔，確實。畢竟其實策論也不能太囂張放肆，得去揣測眼下需要的是什么樣的言論啊。