天幕不管他們的異論紛紛。

    【但是毫無(wú)疑問(wèn)，拜占庭帝國(guó)的千年穩(wěn)定，實(shí)際上從此受益頗多。

    再加上優(yōu)帝本人對(duì)于帝國(guó)東部基督教會(huì)的改造：他將皇帝稱(chēng)呼為神在世界上的代表，進(jìn)而將自己抬高于普通教士之上，插手教會(huì)內(nèi)部的各種事宜，確定了君權(quán)神授，以及君權(quán)高于教權(quán)——或者說(shuō)，皇帝即是東羅最高的教皇這一概念。

    正是因?yàn)檫@樣的舉措，當(dāng)西歐中世紀(jì)教皇成為了無(wú)冕之皇，各國(guó)王權(quán)不得不屈居教權(quán)之下的時(shí)候，拜占庭內(nèi)部的東正教會(huì)始終乖順為皇帝所掌控。

    宗教是皇帝出于政治目的可以塑造的產(chǎn)物：

    查士丁尼可以因?yàn)樽约簩?duì)三位一體的支持而打擊一性論派，也可以因?yàn)橐恍哉撆稍诘蹏?guó)東部行省以及想要拉攏的阿拉伯藩國(guó)之中盛行，而取消對(duì)其的打擊。圣像帶來(lái)的偶像崇拜如若有利于君主的統(tǒng)治，那就恢復(fù)；如若不成，不過(guò)就是圣像破壞運(yùn)動(dòng)的重啟。

    總而言之，在查士丁尼“一個(gè)帝國(guó)，一個(gè)教會(huì)，一部法典”的統(tǒng)治之后，拜占庭才終于確定了自己能夠延續(xù)千年，經(jīng)歷無(wú)數(shù)動(dòng)蕩，總能起死回生的基石——□□主義中央集權(quán)制度?！?/br>
    仿佛一場(chǎng)馬拉松長(zhǎng)跑終于結(jié)束，眾人終于在后世人突如其來(lái)的跑題當(dāng)中，找回了它一開(kāi)始想要說(shuō)明的問(wèn)題：

    他們同樣仰仗這樣的制度，由始皇帝開(kāi)創(chuàng)的制度。

    【而同樣的功業(yè)，查士丁尼都是什么年代的人了呢？

    優(yōu)帝是五世紀(jì)生人，六世紀(jì)開(kāi)始統(tǒng)治東羅，盡管活得比較久不太好估量，但如果僅按他死于西元565年來(lái)算，中國(guó)這邊已經(jīng)是北齊北周陳三家混戰(zhàn)的南北朝末期了。

    楊堅(jiān)都已經(jīng)24歲，再過(guò)16年就要建立隋朝了啊——中國(guó)武德豐沛的隋唐第二帝國(guó)時(shí)期都要開(kāi)始了，你羅制度怎么還在“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”吶？！】

    【所以說(shuō)始皇為什么是千古一帝？理由多么清晰可見(jiàn)。而李斯如果不犯扶立胡亥上位的糊涂，他的歷史地位又該如何為世人稱(chēng)頌啊?！?/br>
    嬴政長(zhǎng)嘆一口氣。

    話題終于要進(jìn)行到他想知道的地方了。

    【所以，李斯為什么偏要犯這個(gè)糊涂，作這個(gè)死呢？】

    【我們先回歸最基礎(chǔ)的問(wèn)題，李斯其人，到底是個(gè)什么樣的存在？】！

    第164章 番外2 李斯

    李斯是一個(gè)什么樣的人？

    這個(gè)問(wèn)題在嬴政看來(lái),本該并不難以作答。

    他和李斯君臣相得了數(shù)十年。第一次見(jiàn)面的時(shí)候，現(xiàn)在的大秦丞相還不過(guò)只是一個(gè)和他過(guò)于出名的老師相比起來(lái)名不見(jiàn)經(jīng)傳，得求為呂不韋門(mén)客的舍人。現(xiàn)在橫掃六合一統(tǒng)八荒的始皇帝,也不過(guò)只是一個(gè)生父早逝,無(wú)法親政的年幼秦王。

    結(jié)果就是這樣都算不上多妥帖的開(kāi)局，他們卻在之后多年的磨合中，聯(lián)手將舊日天子虛假的高高在上，諸侯群雄并起紛爭(zhēng)不休的幻影撕裂,取代上嶄新的面貌。

    所以嬴政本該自信自己對(duì)于李斯的了解的：從呂不韋身邊毅然投向年輕的秦王，從區(qū)區(qū)郎官到帝國(guó)長(zhǎng)史乃至廷尉，最后終于登上丞相的高位。李斯的仕途可以說(shuō)每一步都離不開(kāi)嬴政的身影和支持。

    他注視著李斯就像注視著自己的臂膀，他傾聽(tīng)著李斯就像傾聽(tīng)著自己的心聲。

    他遇見(jiàn)李斯就好似孝公當(dāng)年得到了商鞅,惠文昔日收下了張儀，世間難得能碰見(jiàn)那樣一個(gè)志同道合的知己,于是為了同一項(xiàng)偉大的事業(yè)他們嘔心瀝血,那種惺惺相惜的感受心有默契。

    嬴政生來(lái)就是要做這全天下的主宰,執(zhí)掌這塵世間最狂妄的權(quán)柄的。

    就像李白長(zhǎng)嘆的“秦王掃六合，虎視何雄哉”，他的鋒利和威勢(shì)從不受世俗的束縛,他的野心和目光從不被短暫的遮掩阻隔,于是“揮劍決浮云,諸侯盡西來(lái)”，但他自己從來(lái)并不是那一把鋒芒畢露舉世無(wú)雙的神兵，他的銳利從不該被比擬做劍光的寒芒。

    因?yàn)樗鷣?lái)便不是肯將自己作為工具而使用的：面前是棋局他便執(zhí)黑子或白子都隨心，面前是戰(zhàn)場(chǎng)他便揮劍或舉戈都隨意——無(wú)論如何，他都是cao盤(pán)的那個(gè)“人”。

    而李斯就是他最順手、最合宜、最滿(mǎn)意的助手。

    ……從某種意義上來(lái)說(shuō)，嬴政又何嘗沒(méi)在心底承認(rèn)過(guò)他們君臣亦是能被稱(chēng)為“朋友”的存在。

    可現(xiàn)在,他卻不敢肯定了。

    【李斯延續(xù)了秦國(guó)丞相多外人的傳統(tǒng)，出生在楚國(guó)的上蔡縣。上蔡后來(lái)并入秦帝國(guó)以后，便屬于一個(gè)我們很熟悉的地方——陳郡。

    對(duì)，就是此前漢初篇章的時(shí)候，我們提到過(guò)的秦末反秦?zé)嵬?，張耳流竄藏身之所，陳勝吳廣出身的地方?！?/br>
    “楚國(guó)?！?/br>
    嬴政的臉色并沒(méi)有太大的變化，甚至有種早有預(yù)料的從容。

    秦楚之間的糾葛實(shí)在太深，“楚雖二戶(hù)，亡秦必楚”的嘶嚎至今仍在秦朝一統(tǒng)后的景象下暗流涌動(dòng)。以至于當(dāng)知道秦二世而亡后，嬴政早就明曉哪方必然會(huì)為秦的滅亡添磚加瓦。

    此刻不過(guò)是恰好印證。

    但他依舊目光深沉而接近冷峻地凝視著這個(gè)地名，將后世人所提到的二個(gè)名字都印入心中。

    始皇帝是個(gè)足夠聰明且足夠有耐心的獵手，為了最后勝果的甘美，他可以忍耐住稍顯冗長(zhǎng)的前奏，亦可以忍耐住修剪枝葉的繁瑣。

    秦失其鹿，天下崩盤(pán)。這固然是胡亥趙高，現(xiàn)在看來(lái)甚至還可能有李斯的過(guò)錯(cuò)，卻并不能全然只歸罪于他們的頭上。