“至關(guān)重要的信息？”林貌小聲開(kāi)口，同時(shí)瞥了一眼臉色發(fā)白的天狐，幾乎忍不住生出一些憐憫了：“什么消息？”

    “人類(lèi)最原始的崇拜就是星象崇拜，這是文明的根基。在仰韶-紅山文化的遺址發(fā)掘中，就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)用貝殼堆積的北斗七星、骨骼拼成的青白朱玄，天文四象；所謂仰觀宇宙之大，大概如此?！崩钕壬S意攤了攤他毛茸茸的爪子，顯得相當(dāng)之無(wú)辜而又天真，仿佛只是在做純粹無(wú)害的科普，而不涉及任何敏感的消息：“所以，民俗學(xué)家們一直認(rèn)為，遠(yuǎn)古先民所祭祀的神明，都帶有星象崇拜的痕跡。既然有星象崇拜的痕跡，那么神明力量的興衰，也應(yīng)該與星宿的移轉(zhuǎn)有關(guān)——當(dāng)然，這些見(jiàn)解眼下還只是猜想，并未經(jīng)過(guò)實(shí)際的驗(yàn)證……”

    林貌移開(kāi)眼光，不忍直視搖搖欲墜的天狐——顯然，民俗學(xué)家的所謂“猜想”，恐怕已經(jīng)不用再做什么驗(yàn)證了。

    大圣嘖了一聲，一個(gè)從山頂巨石后輕巧翻出，輕飄飄落到了地面。如果說(shuō)先前現(xiàn)身招呼，是必須要對(duì)媧皇陛下的使者表示應(yīng)有的尊重，那現(xiàn)在主動(dòng)摻合，就是發(fā)自本心的對(duì)這只精通星象的虎斑貓大感興趣了——為了解答疑惑，稍有偏科的齊天大圣甚至不恥下問(wèn)：

    “就算天上的星象真能反應(yīng)六天故氣的狀態(tài)，又能做些什么呢？”

    “我們可以以此鎖定古神的方位，確定祂們的強(qiáng)弱，采取——采取進(jìn)一步的措施。”貓咪伸出一只爪子，點(diǎn)了點(diǎn)那只依舊癱軟在地，汁液橫濺的丑陋木偶：“譬如這位’稷神‘，在星象中就很可能與’胃宿‘有關(guān)；胃宿，屬土，為西方七宿第三宿；所以，’稷神‘活動(dòng)的范圍，大致也該在西北一帶……”

    人類(lèi)以信仰締造古神的偉力，而古神亦不可避免的被信仰所影響。這“稷神”未必與二十八宿中的胃宿有什么直接的聯(lián)系，但眾人之心，足以移山，當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)的祭祀者執(zhí)意要將古神與未知的星宿崇拜掛鉤時(shí)，這位“六天故氣”也就沒(méi)有別的選擇了。

    難怪李先生順手就能取出袁老簽名的“引子”；這恐怕是早有算計(jì)，所謂有備而來(lái)，其居心之深，當(dāng)真不可揣測(cè)。

    一念及此，不止大手子目光游移，就連猴哥都眼神微妙，瞥向了趴在地上的“稷神”；說(shuō)實(shí)話，大圣五百年前鬧天宮的時(shí)候，金箍棒下錘得筋斷骨折的毛頭神也不知凡幾，但縱使以他當(dāng)日的狂妄，窮極想象力也不過(guò)憋出來(lái)一句“皇帝輪流做”，與公然綁架古神做“研究”的手筆來(lái)看，簡(jiǎn)直是太過(guò)于保守，令人發(fā)笑……

    ——再說(shuō)，以這只虎斑貓那躍躍欲試、興致盎然的態(tài)度來(lái)看，這只小小木偶顯然只是他初次嘗試的試驗(yàn)品。一旦確認(rèn)“捕獲”的技術(shù)真實(shí)可行，那么按圖索驥，照貓畫(huà)虎，由二十八宿星圖所對(duì)應(yīng)的一切“六天故氣”，恐怕都要體驗(yàn)一波數(shù)千余年未見(jiàn)的囚禁滋味了……

    大圣倒不至于與古神共情，但捕獲一個(gè)“社稷”還是小事，如果真要將一切六天故氣都牽連在內(nèi)，一網(wǎng)打盡——

    猴哥稍稍移開(kāi)了目光，望向神思不定的天狐。

    “女帝陛下還有什么旨意么？”他輕聲問(wèn)道。

    以法理而論，媧皇身為開(kāi)辟此六合娑婆世界的創(chuàng)世大女神，天然就有統(tǒng)御一切神鬼生靈的資格，也天然肩負(fù)過(guò)問(wèn)三界要事的職責(zé)。平日里媧皇宮高居天外，大小事務(wù)或者不好打攪；但現(xiàn)在尊使親臨，于情于理也該多問(wèn)一句了：

    這只貓打算將上古“六天故氣”一網(wǎng)打盡，娘娘都不打算管一管么？

    天狐闔動(dòng)著嘴唇，頗為無(wú)力的說(shuō)：

    “如果——如果只是一個(gè)稷神，那也沒(méi)有什么。后漢祖天師張道陵，也有過(guò)同樣的手筆……”

    道教創(chuàng)建之初，著力蕩除“六天故氣”、“敗軍死將”，手段也頗為酷烈；但有太上道祖大老爺作保，三界亦無(wú)人異議。有此先例在前，設(shè)若這只虎斑貓只是著力對(duì)付為非作歹的古神，那其實(shí)也無(wú)可厚非，不必勞煩上神留意。

    但這虎斑貓會(huì)如此的通情達(dá)理么？齊天大圣沒(méi)有吭聲。但李先生喔了一聲，卻已經(jīng)開(kāi)始兩眼發(fā)光了。他幾乎是興高采烈、迫不及待的發(fā)表了意見(jiàn)：

    “既然有此先例，我等自當(dāng)效法，不敢有所違拗。所謂前事不忘，后事之師，祖天師的遺志，在下自當(dāng)擇善謹(jǐn)遵——”

    聽(tīng)到前面幾句官腔，天狐還在茫然點(diǎn)頭，等到對(duì)面圖窮匕見(jiàn)，吐出“遺志”二字，天狐的臉色忽然就變了。她左右望了一眼，神色漸漸緊張了起來(lái)。

    什么叫“祖天師的遺志”？祖天師張道陵于東漢永壽二年飛升，羽化前曾再三叮囑后世子孫，須得念念以翦除六天故氣yin祀邪神為己任，而后世子孫亦奉命唯謹(jǐn)，孜孜不倦；直至東漢末年，黃巾大賢良師張角與朝廷起了一點(diǎn)小小的沖突，在爭(zhēng)執(zhí)數(shù)年之后，五斗米教大受摧折，原本苦心經(jīng)營(yíng)的翦除邪神事業(yè)，也不能不告一段落了。

    換句話說(shuō)，現(xiàn)在華夏的宗教祭祀其實(shí)處于一種半混亂的蠻荒狀態(tài)；東漢以來(lái)清理yin祀的努力未克全功，數(shù)百年南北分治又空前加劇了信仰上的撕裂，祖天師的遺志，實(shí)際上多有落空之處。真要冠冕堂皇，說(shuō)一句“紹述遺志”，似乎問(wèn)題也不大。

    可是，作為往來(lái)三界，見(jiàn)多識(shí)廣的媧皇宮使者，天狐當(dāng)然絕不會(huì)忘記數(shù)百年前正一道的光輝事跡——翦除故氣，掃滅yin祭；破山伐廟，再立綱紀(jì)；無(wú)論后世史書(shū)涂抹得如何的文質(zhì)彬彬，正氣凌然，但只要稍稍深入文字的細(xì)節(jié)，就能聞出粉飾之后血腥的氣味。