這只是一起小小的試探，這個試探讓我們雙方都得到了一個滿意的結(jié)果。

    他們邀請我享用了一頓午飯。

    用餐期間，我們聊了很多東西，關(guān)于卡斯道爾的，關(guān)于“閑置的時間”的，關(guān)于中央帝國和圣行教的，以及我們之后的打算。

    飯后，卡佳給了我一粒種子。阿比諾爾對我說，“生之原罪”本身并沒有預(yù)言的能力，祂無法觸碰“時間”和“命運”。虛空之中，有另外的神存在，圣行教此前宣揚的“生之原罪”的另外一面，預(yù)言之神卡爾特羅便是其中之一。祂們存在于更高層次的世界中，偶爾予我們的宇宙一份注視，便能改變我們宇宙的進(jìn)化過程。

    “生之原罪”的本體早已死去，祂要復(fù)活重生，要降臨于我們的世界，首先便要得到足夠的“時間”和“命運”，借此來扭曲模糊祂早已隕落的事實。因此，圣行教才將預(yù)言之神卡爾特羅奉為神明，他們故意混淆兩者的概念，灌輸給大陸上的生靈，通過扭曲群眾的認(rèn)知，獲得異常的信仰，以此讓“生之原罪”能夠觸碰“命運”和“時間”。

    我同你說這些，到時候你又要和我抱怨說聽不懂我講的東西了。

    卡佳給了我一粒種子。阿比諾爾說，這是他們的在卡斯道爾看到“圣軀”的馬蒂斯后，研究出來的成果。

    他們叫它的成體為冥想樹，是用來吸取“生之原罪”的力量、祛除環(huán)境中的負(fù)面污染、幫助人們凈化內(nèi)心、溝通虛空的神奇造物。目前只停留在理論上，它現(xiàn)在還只是一些種子。

    卡佳直言不諱，說他們對于我能否在“生之原罪”的影響下保持理智，仍持有懷疑的態(tài)度。因此，即便利益相仿，目的相同，他們也不愿意直接和我簽訂結(jié)盟的協(xié)議。

    阿爾比諾向我提出了一個要求，他讓我想辦法讓這些種子發(fā)芽。

    這才是“命運”，杰勒米。你之前跟我說，法師們都有著自己的冥想樹，想必這些種子的子孫已經(jīng)在后世的土地上落地生根。

    我們目前為了對抗“生之原罪”計劃的一切，在未來都是有痕跡的。

    那第一株冥想樹，會是我種下的嗎？

    我究竟是被命運捉弄的愚人，還是成就世界的偉人？

    “閑置的時間”只能告訴我與過去相關(guān)的不同選擇下的某個可能，“生之原罪”只能向我展示與現(xiàn)在相關(guān)的某個片段。

    我已經(jīng)不需要誰來告訴我了，只要我繼續(xù)走下去，就能得到我想要的未來。

    ……

    我決定先去玻利瓦爾對付那幾個瘟疫術(shù)士。卡佳說冥想樹有凈化污穢的能力，它會是我玻利瓦爾之行的好幫手。寫完這封信后，我要去法師協(xié)會領(lǐng)幾個任務(wù)，去弗里德里希的市場購置一些配制火藥、解毒劑和殺蟲劑的材料。我要提著瘟疫術(shù)士的頭顱，去找薩沃納的大薩滿談判。

    聽說薩沃納的大薩滿能夠在夢境中穿梭，他們能夠在我的夢中看到“生之原罪”嗎？

    祝我好運吧，朋友。

    5月2日，晴。

    ——你的摩西

    ***

    --------------------

    第35章 to 杰勒米：

    ***

    to 杰勒米：

    我想你應(yīng)該還沒有到過玻利瓦爾。從弗里德里希一直往南走，經(jīng)過作為緩沖帶的絮語平原，再穿過布滿瘴氣的沼澤區(qū)，就會到達(dá)大陸南方人煙最為稀少的國家，玻利瓦爾。

    玻利瓦爾曾經(jīng)是大陸南邊最為繁榮的國家。因為氣候宜人，風(fēng)調(diào)雨順，晝夜溫差均衡，且土地肥沃，這里的農(nóng)作物生長旺盛，不論是作為主食的谷物和豆類，還是瓜果蔬菜，一年都比別處要多熟幾次。作為豐收之國的玻利瓦爾負(fù)責(zé)了大陸半數(shù)國家的糧食供給，直到大瘟疫之前，都被譽為世界糧倉。

    而大瘟疫改變了一切。那是從動物傳到人身上的傳染病，有著可怕的傳染性和極高的致死率，讓玻利瓦爾的人民幾乎死絕，讓繁榮喧鬧的城市變成了寂靜的死地。暫且不說缺乏農(nóng)民的種植生產(chǎn)和其他相關(guān)勞動力進(jìn)行出口對于玻利瓦爾自身的影響。只說其他國家不能進(jìn)口玻利瓦爾的糧食，因為供應(yīng)的減少，直接影響到了世界糧價的問題。后來，還是圣行教的三大主教之一“圣行”的德里安、法師協(xié)會的大魔導(dǎo)師、煉金術(shù)師協(xié)會的高級煉金術(shù)師和各個國家的農(nóng)學(xué)家一起解決了糧食短缺的問題，并且改善選育出來了新的糧種，才有了現(xiàn)在的糧價。

    這些都是史書上的故事。高級職業(yè)者大多長壽，我也不知道圣行教現(xiàn)在的“圣行”是書上的“圣行”，還是繼承了過去的“圣行”記憶的那個存在。

    我只知道，不論是“圣行”的德里安，還是“圣言”的查拉斯，都不是永生不死的“圣軀”。

    來到玻利瓦爾之前，我拜托弗里德里希的兩位法圣幫我檢查了一下“生之原罪”留在我身上的印記，他們說查拉斯對那個印記的處理再穩(wěn)定不過，他們也沒有更好的處理辦法。

    隨后，我找他們調(diào)配了好些解毒劑和凈化類的藥物，傷藥和火藥倒是我自己的配方。

    自從大瘟疫之后，玻利瓦爾的人口驟減，很多田地變成了荒地，而瘟疫術(shù)士的誕生使這里瘴氣橫生，毒蟲猛獸遍地，給玻利瓦爾的一切雪上加霜。

    他們生來就是罪人。在圣行教傳播“生之原罪”的典籍里，這些瘟疫術(shù)士和我們的洛倫佐皇帝一樣，從出生起就背負(fù)了大瘟疫的原罪。我們的洛倫佐皇帝因為這個罪名，為他所統(tǒng)治的群眾所質(zhì)疑，敗給了圣行教率領(lǐng)的聯(lián)軍；瘟疫術(shù)士們則因為這個罪名，成了圣行教忠實的走狗。背負(fù)瘟疫之罪的人，因為瘟疫，成了高階職業(yè)者。