策問：

    農(nóng)，朕所欲也；商，亦朕所欲也。兩者朕欲兼得，康莊何在？

    待寫完之后，朱允炆吩咐道：“召內(nèi)閣黃子澄、郁新、茹瑺來議?！?/br>
    郁新等入殿行禮，看過殿試題之后驚出一身冷汗，黃子澄堅決反對道：“皇上，此策有大問題……”

    郁新與茹瑺也一致反對。

    朱允炆只平和地看著三人，說道：“只一道題而已，還不至于如此驚慌吧？問策新晉進(jìn)士，看看他們是否有解決之道，也是一件好事吧？”

    “黃卿，你曾領(lǐng)戶部，應(yīng)知這一年來，商業(yè)帶來了多少商稅。茹卿，你曾執(zhí)兵部，心心念念無外乎新軍之策推行全軍，而這是需要錢糧的，你總不希望朕加稅百姓吧？”

    黃子澄自是知曉商人帶來了多少稅收，只不過皇上主張“農(nóng)商并重”，實在是太過驚世駭俗。

    此策一旦傳出，必會激振于天下，商業(yè)必會迎來繁榮，可一旦如此，無數(shù)人逐利，田地荒蕪，流民成風(fēng)，這又如何解決？

    其害必大！

    朱允炆也清楚，古代施行重農(nóng)抑商的基礎(chǔ)是“封閉的”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一旦重商，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)承受一定的沖擊，是必然的。

    可問題是，這個代價是必須付出的。

    眼下圍繞著京師，已經(jīng)出現(xiàn)了不少新型產(chǎn)業(yè)，如羊毛紡織業(yè)、造紙業(yè)、煤炭業(yè)、釀酒業(yè)、交通業(yè)（混凝土施工），而這些產(chǎn)業(yè)需要很多的人手，可京城沒有那么多人。

    如果人多，朱允炆也不至于親自去說服災(zāi)民留下。

    農(nóng)村人口的轉(zhuǎn)移，是城鎮(zhèn)化與輕工業(yè)發(fā)展必不可少的力量，沖擊少部分農(nóng)業(yè)，未必會對整體農(nóng)業(yè)造成損害。

    說商業(yè)發(fā)展造成流民成風(fēng)，那完全是亂扣帽子。

    從歷史發(fā)展來看，商業(yè)發(fā)展不會造成大規(guī)模的流民，真正造成流民的原因，是土地兼并，是因為農(nóng)民失去了賴以生存的土地！

    只要不讓農(nóng)民失地，大規(guī)模的田地荒蕪，大規(guī)模的流民就不會發(fā)生，人口流動也會顯得井然有序。

    而有一條鞭法與遏田產(chǎn)兼并國策，大量農(nóng)民失去土地的條件已然不存在，這個時候推動商業(yè)，吸納閑散人員進(jìn)入京師，對地方而言倒也不算是壞事。

    這個時代不像后世，獨生子女是寶貝，擱在明代，獨生子女只能說老爹不給力，兩三個男丁都是少的，有些人家要生十幾個娃。

    即使是吃不上飯，娃也照樣生。

    比如貧農(nóng)朱五四，就有四個男娃、兩個女娃，老四專門干放牛的活……

    如果當(dāng)時有大商業(yè)，朱五四在家給地主打工，讓老大、老二去打個短工、長工之類的，何至于餓死。

    商業(yè)未必就有罪。

    郁新、黃子澄、茹瑺面面相覷，三人輪番進(jìn)言，以各種危言聳聽來勸告朱允炆更改殿試策問，卻又被朱允炆一一駁了回去。

    到了最后，朱允炆有些不耐煩，道：“文官不是渴望盛世嗎？何為盛世，盛世是百姓不饑寒，物產(chǎn)豐富，商業(yè)繁榮，是國泰民安，各有所產(chǎn)，各有所為！你們難道不想看到十年、二十年之后，朝廷可以從商人手中收取八成稅賦，而只從百姓手中收取一兩成稅賦？”

    “推動商業(yè)，擴(kuò)大商稅在稅賦中占比，朝廷才能將眼下十五稅一的農(nóng)稅，調(diào)整為二十稅一，他日恢復(fù)至三十稅一，乃至更低！到那時，物產(chǎn)豐富之下，沒有商人轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，沒有商人交易，糧價必會大跌，谷賤則傷農(nóng)，這也不是你們想看到的結(jié)果吧？”

    “再說了，商如何發(fā)展，此事朕還需要與你們再議，眼下不過考校進(jìn)士之才思，若沒有可取之策，也無損失，若有可行之法，豈不是一大收獲？”

    面對朱允炆的解釋，郁新、黃子澄等人終點頭同意。殿試策問題發(fā)至司禮監(jiān)經(jīng)廠刻板，而內(nèi)閣大臣也被“圈禁”起來以保密……

    解縉與徐輝祖自二炮局待了三個多時辰，方返回武英殿奏報。

    解縉面帶笑意，贊不絕口，道：“皇上，得益于火藥改良，二炮局新制火炮可謂威力不凡，其射程已突破一千五步，然就毀傷來看，三百五十步內(nèi)為佳。而尋常大將軍炮毀傷最大距離只有二百五十步，兩相對比，新制火炮完勝?！?/br>
    朱允炆聽聞并沒有笑，只是皺眉問道：“三百五十步？朕記得張輔軍報中，安南神機(jī)炮可在三百五十步開外，乃至四百步外毀傷城關(guān)，如此說來，二炮局新制火炮，依舊不如安南神機(jī)炮？”

    解縉與徐輝祖臉上的笑意頓時消散。

    徐輝祖言道：“皇上，二炮局還在對新制火炮進(jìn)行改良，加之廣西那邊會將安南神機(jī)炮運(yùn)抵京師，臣相信，幾個月之后，二炮局火炮定能超越安南！”

    解縉也為二炮局說話：“眼下二炮局匠人極為投入，堪稱廢寢忘食，已有不少主意，假以時日，一些想法試驗出來，興許會有大成就?！?/br>
    朱允炆清楚欲速則不達(dá)的道理，只好舒緩了下情緒，道：“給朕一份卓有貢獻(xiàn)的匠人名單，殿試之后，朕要親至二炮局，給他們嘉獎！”

    殿試如期而至，曾棨、周述、周孟簡一干人次第落座。

    朱允炆端坐在殿上，目光掃過眾進(jìn)士，最終停在了駱冠英身上，他進(jìn)入國子監(jiān)之后，并沒有一心做學(xué)問，而是得到了某種“授意”，開始走向“商道”。

    而授意的人，不言而喻，是后宮里的那一位……

    第三百五十一章 不光彩的孔家之人

    駱顏兒“自作主張”的目的，只是想讓駱冠英為朱允炆分憂，并沒有其他的因素夾雜其中，這一點朱允炆是清楚的。

    只不過，初衷是好的，結(jié)局未必是好的。

    朱允炆知道官場之上的爾虞我詐，知道物欲橫流之下的信念崩塌，一步行錯，將是萬劫不復(fù)。

    駱冠英有才情，可他太理想，太鋒芒，這樣的人很容易遭遇打擊，太早進(jìn)入朝堂，對他而言并不是一個好的選擇。

    對于會試，朱允炆曾叮囑解縉、楊士奇“秉公處理”，“不徇私情”，可駱冠英依舊進(jìn)入了殿試，可見他還是有些本事。

    既來之，則安之。

    畢竟人才的位置，不是市場說了算，也不是朝廷說了算，是自己說了算，商業(yè)之道，他還是別想了……

    當(dāng)?shù)钤嚥邌柍霈F(xiàn)在眾人眼前時，一個個緊張起來。

    孟子教導(dǎo)：

    魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

    可從未有人教導(dǎo)過，農(nóng)，我所欲者，商，亦我所欲也，兩者兼得如何得……

    固化的思維與傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商理念，讓很多人不敢踏出一步，就連會元曾棨也臉色蒼白，手微微顫抖。

    農(nóng)、商，是不是對應(yīng)魚與熊掌？對應(yīng)著生與義？

    這策問，是問策，還是問心？

    曾棨緊張地思考著如何回答，直至額頭滿是大汗，依舊不敢落筆。

    圣賢的話有錯嗎？

    若是圣賢沒錯，只能二選一，沒有二選二?？陕犑ベt的話，那就是皇上有錯了？

    曾棨的內(nèi)心，激烈的抗?fàn)幹?，不知如何抉擇?/br>
    周述、周孟簡等人也遲遲不敢動筆，盯著策問之下的空白，氣都不敢大喘一口。

    朱允炆看著眾人，暗暗搖頭。

    傳統(tǒng)儒家的熏陶里面，朱子理學(xué)的經(jīng)義里面，教導(dǎo)了他們認(rèn)識世界的目光應(yīng)該是一個方向的，給了他們思想枷鎖，卻沒有給他們“思變”的智慧。

    只要仔細(xì)去看看明代的朝廷就可以發(fā)現(xiàn)，真正有思變能力，有國事之才的人，幾十年才出那么一兩位，余者碌碌，不過是“辦事員”罷了，尤其是明代中后期。

    朱允炆對于此科進(jìn)士并不滿意，他們或許有不錯的才情，有不錯的經(jīng)義學(xué)問，卻沒有自己想要的“變通”之才。

    這樣的人放到地方，恐怕十幾年之后，依舊是老樣子。

    固化的思維，導(dǎo)致的是固化的舉止。

    這些人，已經(jīng)被自我囚禁了。

    教育，必須從根本上來變革，自上而下或許有成效，但根本之路，必須是從娃娃抓起。

    朱允炆打定主意，殿試也終迎來結(jié)束。

    不出意外，絕大部分進(jìn)士都給出了共同的答案：

    不可兼得，唯重農(nóng)抑商一途。

    朱允炆沒有點狀元、榜眼、探花，而是放手交給了內(nèi)閣與禮部，這些“人才”，誰是一甲，誰是二甲，從帝王的角度來看，已沒有多大意義。

    并不是所有狀元郎，都可以在歷史書中留下自己的名字。

    不過值得深思的是，江西的教育之盛，水平之高，可謂是各省之冠，若可以從那里抽調(diào)力量，支持下北方教育，或許是一件不錯的事。

    比如，北直隸，河南，再比如：

    山東！

    朱允炆心頭壓著一塊石頭，一塊不能動彈的石頭，這塊石頭姓孔。

    追溯歷史，幾乎歷朝歷代都對“孔子”高度推崇，不斷追封。

    比如魯哀公孔子為“尼父”，西漢孝平帝稱孔子為“宣尼公”，隋文帝贈先師尼父，唐太宗加封其先圣、宣父，宋真宗封至圣文宣王，明太祖封圣文宣王……

    然而，在無數(shù)的追封中，對于孔子追封到無以復(fù)加，亙古未有高度的，卻是蒙古族建立的元朝。

    元武宗大德十一年封詔：

    “蓋聞先孔子而生者，非孔子無以明。后孔子而生者，非孔子無以法……循治古之良規(guī)，舉追封之盛典，加號大成至圣文宣王……父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊……尚資神化，祚我皇元。”

    宋以前，孔子的后人不是什么沂水侯，就是什么關(guān)內(nèi)侯、文宣公之類，至宋仁宗時期，改為衍圣公！

    至此，衍圣公之名傳了下來，成為了正式的爵位。

    朱允炆不介意孔子頭上的名號，可隨著孔子頭上名號日隆日貴，其嫡系后裔也被追謚加封，并形成了一股勢力，而這一股勢力，是朱允炆所在意的！

    每個朝代，都需要孔子這一塊招牌，以證明自己是華夏正統(tǒng)，聚攏人心。

    既然是招牌，自然也需要舉招牌的人，孔子不在了，那只能讓他的后人來舉著牌子過日子了。

    按理說，舉個牌子就好好舉牌子，講講論語，教導(dǎo)下晚輩后生，為教育事業(yè)發(fā)光發(fā)熱也就是了，可這些舉牌子的人，又拼了命想要榮華富貴，想要權(quán)力，想要衍圣公的名號！

    理性地來說，孔子他老人家是偉大的。

    同樣理性地來說，孔子他老人家的孫子們，出了一堆又一堆的垃圾，垃圾到了令人作嘔的程度。

    各位尊孔的先別忙著拿磚頭，且說幾件事再拍也不遲：

    金元宋，三朝并立。

    此時的衍圣公有幾個？

    三個！

    金人所立孔元措、元之孔之全、宋之孔洙。

    元滅金，孔元措降元，元朝一度共存兩個衍圣公，為了爭取衍圣公的爵位，孔元措跪舔元朝，之后用盡手段，趕走了孔之全。

    后孔元措死了，又沒有兒子，打算讓自己弟弟的孫子孔湞來繼承衍圣公，卻被孔之全的兒子報復(fù)了一把，說孔湞身份低賤，不夠資格。

    于是，忽必烈空懸著衍圣公的位置，并指示孔家，誰想要當(dāng)衍圣公，可以，但是你看我元朝打下了地盤，人心思動，不安穩(wěn)啊，你們孔家人不是有本事嗎？