白和尚跟高老四再穩(wěn)得住，此刻也傻眼了。

    紀(jì)元是神仙嗎？！

    同樣一本匯集，同樣是國子監(jiān)學(xué)生們的文章，他怎么就能看出考官的喜好？！

    要知道，當(dāng)時的主考官還未確定。

    之后主考官確定了，又更換了。

    甚至還臨時擬的題目。

    為什么？！

    兩人翻著卷子，遲遲沒有下筆，旁邊的侍衛(wèi)還以為他們頭一次會試，緊張到不知道做題。

    侍衛(wèi)心里還暗暗給他們捏把汗。

    可隨后，見他們飛快鋪好紙張，簡直下筆如有神。

    還好反應(yīng)過來了，不然他們今年的考試就算白瞎了。

    紀(jì)元那邊同樣覺得詫異。

    但他的詫異中，似乎又覺得不算太離譜。

    他看了不少時文，其中大部分都是國子監(jiān)這幾年的文章。

    又分析出國子監(jiān)夫子的喜好，以及消息靈通的書店喜好。

    這些東西，基本都有跡可循。

    考題就那么多，他們對本經(jīng)倒背如流，能壓中幾道題，也不算太離譜？

    此話就他自己能說。

    放在外面，估計要被鄙視了。

    誰能猜中??？

    想什么呢！

    如果科舉題目真的那么容易猜，他們還苦學(xué)做什么，只要猜考題就好了啊。

    紀(jì)元放好卷子，準(zhǔn)備答題。

    他此刻心情起伏并不大。

    壓中考題又如何，該怎么寫文章，還是要怎么寫的。

    如若文章不夠好，提前知道題目也是無用。

    說起來，還是鄉(xiāng)試前的進(jìn)士夫子告訴他們這個方法。

    他也只是優(yōu)化了那么一點點。

    會試《四書》第一題。

    為人臣，止于敬；為人子，止于孝。

    此句出自《大學(xué)》，必考科目。

    而這句話也不陌生。

    但考試題截取了一部分，為人臣前面還有一部分。

    為人君，止于仁；為人臣，止于敬；

    為人子，止于孝；為人父，止于慈。

    意思是國君要仁愛，臣子要恭敬，子女要孝順，父親要慈愛。

    考卷上，說君，說父，都不妥當(dāng)。

    所以前一句后一句都給刪掉，只強調(diào)當(dāng)臣子，但兒子應(yīng)該怎么做。

    此題紀(jì)元就壓中了。

    如果答此題，自然不能只看著一句。

    說起來也分考試。

    如果童試來答，那就這一句答即可。

    鄉(xiāng)試來答，肯定要前后來看，再給出自己的想法。

    會試再答，既然要看前后文章內(nèi)容，還要說出其中典故。

    此句再前面，還引用了詩經(jīng)的典故，以及孔子對詩經(jīng)內(nèi)容的看法。

    《詩經(jīng)》里講，天子都城周圍，就是百姓們住的地方，就像鳥兒棲息在山丘的一角一樣。

    孔子對此評價：“知其所止，可以人而不如鳥乎？”

    意思是，鳥都知道自己應(yīng)該在什么位置，人為什么不知道的。

    此話自然是“尊尊”的意思，再次強調(diào)尊卑之分。

    后面繼續(xù)講《詩經(jīng)》中夸周文王，說他為人光明磊落，光明正大。

    接著，便是考題，為人君那些話。

    總的看下來。

    幾乎從哪個方向解讀都可以。

    最開始，就講尊尊，從人就該在合適的位置上做合適的事，再到講君臣父子應(yīng)該怎么做。

    這是從小的方面解讀。

    而從大方面來看，此章在解釋大學(xué)開篇的“止于至善”，就是要達(dá)到一個完美的境界所要做的。

    《朱子類語》也對此章有過看法，朱子講：“至善一章，功夫都在切磋琢磨上?！?/br>
    總之解釋之后，非常贊同這一章的內(nèi)容，說這是精益求精，非常精密了。

    孔子強調(diào)了尊尊，朱子講此章極為精密。

    故而此句基調(diào)已定。

    但不好定奪的是，前面講君臣父子已經(jīng)怎么做。

    考題偏偏把君父的要求刪了，只保留了臣子跟孩子的要求準(zhǔn)則。

    所以要如何答？

    這又要想到另一個方面，《孝經(jīng)》。

    紀(jì)元自然學(xué)過孝經(jīng)，也考過孝經(jīng)。

    當(dāng)時講，孝經(jīng)名字帶著孝字，但整篇內(nèi)容看似是在寫孝道，實際在寫忠君。

    這便能用到此處。

    紀(jì)元作為一個無情的答題機器，此刻難得不想動筆。

    因為這題目太雙標(biāo)了，也太讓人不爽了。

    這就跟斷章取義一樣。

    明明人家原文對君臣父子都有要求。

    比如論語里的，父母在，不遠(yuǎn)游。

    很多人會拿這句話來約束孩子，但很多人之后才知道，其實后面還有一句，游必有方。

    把后者去掉，就像是告訴對方，你不能出門。

    把后者加上，又變成，你不能隨便出門，要有目標(biāo)再說。

    而這四書第一題，差不多也是此等做法。

    只強調(diào)臣子跟兒子的順從。

    卻不強調(diào)君父的職責(zé)。

    紀(jì)元垂眼。

    他有更好答題方向，可此刻卻想故意“叛逆”了。

    紀(jì)元頗帶了些惡趣味，答道：“止于至善，如切如磋，如琢如磨，方窺得一二?！?/br>
    直接從大方面說，此章的中心思想，就是止于至善。

    他根本不從小方面解釋，干脆把整章意思單拎出來，這個章節(jié)的意思，就是讓人追求更高的境界，達(dá)到一個完美的世界。

    想要到達(dá)，必須細(xì)細(xì)琢磨，仔細(xì)觀察，認(rèn)真研究，最后才能看出幾分。

    開篇寫完之后，紀(jì)元又道：“敦仁守義，而協(xié)和人自致者，一人如是也，眾人亦如是也?！?

    意思是，敦厚，仁愛，正義，在和諧的社會中努力提高自我修養(yǎng)，大家都這么做，那就可以了吧。

    重點來了，怎么才能做到呢？

    紀(jì)元繼續(xù)答：“而要非去利也，不能懷仁義以有此也？”

    “惟去利，而斗勝攻取值不作?！?

    要怎么做到？

    不去掉功利的心，能做到嗎？

    不能，必須要去掉功利之心，這樣才能達(dá)到目標(biāo)。

    后面的就更好寫了。

    先圍繞去利，再把《孟子》里悅與利給扯出來。

    孟子的告子章，寫了為人臣不能懷利事君，不能因為利益而侍奉君主，再用孟子給自己做背書，全文的脈絡(luò)就出來了。

    大概是，想要達(dá)到至善，就不能功利。

    這么看，此文章一點毛病都沒有，甚至還把忠君的程度給提高了。

    但是需要結(jié)合考題來看。

    出題人自己就把此章截了最有利的，把君父的要求全給去掉，難道不功利嗎？