只要不故意丑化，有些許改變又如何呢？

    正如素王的神化，不也是后世子孫擅作主張嘛，素王從來都沒有為此說過任何一句話?！?/br>
    洛蘇的話讓兩人平靜下來，洛蘇略帶著感慨的說道：“之前在草原上，在冬突厥時(shí)，我們見到了一些僧人，你們應(yīng)該還記得吧?！?/br>
    洛玄鏡俏聲道：“記得，老祖宗您對(duì)那些僧人很感興趣，還詢問他們的教義，那大和尚還想要向您傳教呢?！?/br>
    洛蘇點(diǎn)點(diǎn)頭道：“是啊，那時(shí)我只是覺得他們和中原的僧人真是迥異，但現(xiàn)在看起來，怪不得會(huì)如此，原來是西域的緣故。

    這里的佛法被大肆改造，變成了一種頗具戰(zhàn)斗力的佛法，當(dāng)然，變化最大的可能是道教，這種完全沒有一點(diǎn)天人合一，道法自然的道教，還算是道教嗎？”

    對(duì)于洛蘇的問題，洛玄鏡和洛玄夜自然不能回答，他們之前改道進(jìn)入敦煌時(shí)，就見到了無數(shù)的佛洞，一路向前行進(jìn)入西域后，就發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)迥異于中原的特點(diǎn)。

    在中原道教三清大多是泥塑的，在泥塑外面涂抹上鮮艷的色彩，佛教的神靈大多是塑造金身的，以顯得威嚴(yán)，但在西域就不是這樣，無論是佛教，還是道教神靈，金身以及鮮艷的色彩，全部齊全。

    通常在殿中還有無數(shù)的壁畫，上面飛仙縱橫，光芒普照，突出一個(gè)威嚴(yán)神圣，三人一路向西而行，在西突厥國(guó)中，根本就感覺不到這里是西突厥國(guó)，到處都是大同小異的佛道寺廟和道觀。

    洛玄鏡頗有些疑惑的問洛蘇道：“老祖宗，為何這西突厥和冬突厥同出一源，在幾十年前甚至還是同一個(gè)國(guó)家，但是區(qū)別卻這么大呢？

    我們行了數(shù)百上千里，完全看不出有絲毫的突厥化，就連突厥人戴的帽子以及衣裳，這里也一點(diǎn)見不到，這是為何呢？”

    洛蘇略一沉吟道：“這個(gè)問題很是復(fù)雜，如果簡(jiǎn)單說一下的話，主要有這么幾個(gè)原因。

    突厥本身的文明程度就很低，不僅僅是語言文字等方面，還包括文明的組織度。

    從邦周開始我們諸夏的文明大步向前，一直到現(xiàn)在，一千五百多年，我們都是這片土地上，當(dāng)之無愧的文明核心，我們的文明不斷地向周圍擴(kuò)張。

    那些周圍的部族或主動(dòng)，或被動(dòng)的接受著我們的文明，尤其是對(duì)于統(tǒng)治者來說，對(duì)于諸夏文明的需求是極高的。

    他們從內(nèi)心深處來說，對(duì)我們充滿了仰慕，即便是那些武力強(qiáng)大的部族，依舊抬著頭在仰視我們。

    他們對(duì)于自己那種完全不能稱之為文明的文明，是不在乎是否消亡的，這是一切的前提。西突厥進(jìn)入西域，想要維持統(tǒng)治，就勢(shì)必要和西域的貴族合作，僅僅憑借武力，永遠(yuǎn)都不能穩(wěn)定的統(tǒng)治，在這種情況下，融入當(dāng)?shù)氐奈幕秃苋菀妆划?dāng)?shù)厮邮堋?/br>
    面對(duì)肥沃的西域，面對(duì)這片素王稱贊的土地，拋棄所謂的長(zhǎng)生天，選擇和西域的信仰合流，這就是一個(gè)很容易做出來的選擇。

    西突厥在西域的統(tǒng)治比較穩(wěn)定，我看不僅僅是徹底融入西域，一定是還接受了神廟的加冕。”

    對(duì)于洛蘇前面所說的，洛玄鏡和洛玄夜都相當(dāng)能理解，當(dāng)初諸夏開拓的時(shí)候，也是融入當(dāng)?shù)?，比如吳?guó)當(dāng)初斷發(fā)文身，比如齊國(guó)當(dāng)初在東夷順從很多當(dāng)?shù)氐囊?guī)則，再比如趙國(guó)曾經(jīng)有一段時(shí)間改革，胡服騎射，這就是為了吸引胡人加入，最經(jīng)典的就是楚國(guó)，和當(dāng)?shù)厝诤线€造就了獨(dú)特的楚國(guó)神話和文化。

    有強(qiáng)大文明支撐的諸夏尚且如此，西突厥為了穩(wěn)固統(tǒng)治地位，選擇皈依素王，貌似也是非常合理的。

    但……

    洛玄鏡有些遲疑的說道：“神廟真的會(huì)給西突厥這種沒有諸夏化的胡人加冕嗎？”

    洛蘇淡淡道：“為什么不會(huì)呢？

    西域的這個(gè)素王神廟，可是很不一般的。

    在西域這種四通八達(dá)的所在，見過的東西太多了，我來到西域才多久，就已經(jīng)有無數(shù)的想法。

    神廟在西域待了這么久，思想早就不知道變成什么樣子了。

    尤其是現(xiàn)在的神廟，沒有真正的神廟軍，也沒有洛氏主持，變質(zhì)不是正常的嗎？

    況且神廟就算是給西突厥加冕，但結(jié)果的確是不錯(cuò)，我看西突厥的高層雖然沒有漢化，但已經(jīng)諸夏化了。

    再過幾十年，這些突厥人就只知道素王，不知道長(zhǎng)生天，說著雅語，讀著經(jīng)書，敬拜著素王，和這些已經(jīng)諸夏化數(shù)百年的西域人，又有什么區(qū)別呢？”

    諸夏化和漢化，還不能徹底的化為等號(hào)，如果單純漢化的話，實(shí)際上就連洛氏也沒有做到，畢竟洛氏還有不少上古殘留的習(xí)慣。

    西域這里的文化更是和中原多有不同，可以說是另外一個(gè)走向的諸夏。

    洛玄夜則冷聲問道：“老祖宗，如果這些突厥人不愿意改變呢？他們手里畢竟握著刀劍，誰能逼迫他們改變呢？?jī)H僅依靠神廟的加冕嗎？”

    洛蘇聞言大笑出聲道：“阿夜，誰告訴你突厥人手里的刀劍更加鋒利了？

    僅僅進(jìn)入西域短短時(shí)間，我就知道，那個(gè)神廟的號(hào)召力極強(qiáng)，甚至能發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，之所以沒有發(fā)動(dòng)，不過是因?yàn)楹屯回嗜诉_(dá)成了合作。

    否則西域就要血流成河，沒人愿意去拼，神廟和突厥王庭之間，一定是合作關(guān)系，神廟借著突厥王庭達(dá)成自己的目的。

    我猜測(cè)是神廟想要整合西域信仰，將那些雜亂的信仰都消滅掉，不過到底是什么情況，還需要到神臨城看一下?！?/br>
    神臨城本就是三人這一次的目的地之一。

    “老祖宗，要去和神廟的高層見面嗎？”

    洛蘇沉吟道：“神廟和江南洛氏不同，作為西域的聯(lián)合統(tǒng)治者，其中的利益糾葛一定是極深的。

    如果神廟大祭司不靠譜的話，我們就不見，如果神廟大祭司是可以信任的話，我們?cè)倏紤]一見。

    最穩(wěn)妥的做法還是內(nèi)外一起使力，其中的關(guān)鍵就在于神廟軍，如果有中原王朝配合壓迫西域，這種情況下，再?gòu)奈饔蛏駨R內(nèi)部施力，就能夠順利平穩(wěn)接收整個(gè)神廟。

    這似乎是個(gè)相當(dāng)龐大的體系，如果我們?nèi)ブ亟ǖ脑挘M(fèi)時(shí)費(fèi)力?！?/br>
    神廟當(dāng)然是個(gè)相當(dāng)龐大的體系，為了攫取權(quán)力，神廟的組織度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比以前更強(qiáng)。

    擺在洛蘇三人面前的便是神廟的具體情況，這些情況都是公開的，只不過神臨城中更清楚。

    神廟最高統(tǒng)治者是大祭司，這個(gè)職位把持在三大家族手中，這三大家族是當(dāng)初洛珈藍(lán)的女兒的三個(gè)孩子，有洛氏的血統(tǒng)。

    大祭司之位就在這三個(gè)家族中選擇。

    在大祭司之下權(quán)力最高的就是神廟軍統(tǒng)領(lǐng)，現(xiàn)在的神廟軍自然不是那個(gè)無所不能的神廟軍，而是一種類似于禁衛(wèi)軍的軍隊(duì)。

    再之下的就是洛神大祭司，是神廟大祭司的副手。

    再之下就是五大祭司，分別負(fù)責(zé)西域一部分，這八個(gè)人就是神廟最高層，大部分神廟事務(wù)都由他們來決定。

    這種體制就已經(jīng)頗有政治制度的意味，從中也可以看出神廟現(xiàn)在的本質(zhì)。

    洛玄鏡和洛玄夜看罷之后，頗為感慨，“神廟的變化之大，簡(jiǎn)直有些不敢相認(rèn)，這……”

    洛蘇卻感慨道：“當(dāng)初保守派所擔(dān)心的果然成真，素王神廟的信仰不再純潔，不僅僅在教義上大量吸收了道佛的思想，在行事上也改變了當(dāng)初的作風(fēng)。

    但激進(jìn)派恐怕也沒有想到，矢志開拓的素王信仰，會(huì)受到這么大的影響。

    人是不能孤立于世界而存在，只要存在交流，就一定存在改變，就算是有祖宗保佑的洛氏，尚且如此，又何況一個(gè)遠(yuǎn)離家族兩百年的神廟呢？

    這難道也是素王老祖宗的意思嗎？

    在我降世之后，竟然將這么一個(gè)素王神廟送到我的面前。”

    洛玄鏡和洛玄夜感覺自己似乎從老祖宗的言語中，聽出了一絲興奮和開心，他們同時(shí)認(rèn)為自己肯定是聽錯(cuò)了，抬頭望向洛蘇，便見到洛蘇臉上竟然真的露出了笑容。

    似乎是對(duì)現(xiàn)在的素王神廟情況很滿意！

    洛玄鏡遲疑問道：“老祖宗，您似乎很是開心？”

    洛蘇揚(yáng)了揚(yáng)手中的紙張說道：“在我準(zhǔn)備大刀闊斧的時(shí)候，一把只需要稍微磋磨就會(huì)變得極其鋒利的刀，出現(xiàn)在我的面前，難道我不應(yīng)該開心嗎？

    阿鏡、阿夜，我感覺你們似乎對(duì)我有很深的誤會(huì)。

    我很好奇，在歷史上，在你們的心里，我是個(gè)什么樣的人呢？”

    兩人沒想到洛蘇竟然會(huì)突然問出這個(gè)問題，來不及思考前面洛蘇說的話。

    洛玄鏡直接說道：“您是素王老祖宗周禮的捍衛(wèi)者，您是邦周的保護(hù)者，您是古之賢臣的化身，無論是能力還是品德，都是上上之選?！?/br>
    洛玄夜接話道：“您是忠誠(chéng)的典范，仁義的化身?！?/br>
    洛玄夜和洛玄鏡有說不盡的溢美之詞，但即便是這些溢美之詞，也絲毫不能說出他們心中的萬一，素王之后第一臣，就是先祖文公。

    洛蘇聽著這些話，卻只是輕輕笑了笑。

    他負(fù)手望著青天，神情平淡道：“你們可還記得，我是家族第一個(gè)非嫡長(zhǎng)子繼位的家主。

    我捍衛(wèi)禮法，因?yàn)槎Y法有利于天下，我保護(hù)邦周，因?yàn)榘钪軐?duì)家族有益，我忠誠(chéng)、仁義、有崇高的品德，因?yàn)槲沂撬赝醯淖訉O。

    但我從不曾因?yàn)檫@些而束縛我自己，我是究極的實(shí)用主義。

    我曾經(jīng)在邦周時(shí)期，就準(zhǔn)備大刀闊斧的改革周禮制度，因?yàn)槲乙呀?jīng)看到了那些制度的弊端，數(shù)百年后的弊端。

    但最終我發(fā)現(xiàn)不可能。

    于是我立刻改變了自己的想法，去加強(qiáng)捍衛(wèi)它，這就叫做因勢(shì)而變。

    在漢朝洛氏堅(jiān)持嫡長(zhǎng)子繼承制度，是因?yàn)闈h朝需要這個(gè)來穩(wěn)定。

    但我認(rèn)為新朝不需要，因?yàn)樾鲁恍枰€(wěn)定，因?yàn)槲也恍枰粋€(gè)穩(wěn)定的、死氣沉沉的、只能不斷內(nèi)卷的帝國(guó)。

    所以我說要廢除嫡長(zhǎng)子繼承制度。

    禮法？

    周禮？

    規(guī)矩？

    這些都不在我的考慮之中，如果它不符合我，那它就該結(jié)束掉。”

    這些頗為霸道的言語讓兩人再次震驚，越和這位老祖宗接觸，就越覺得文公能取得那些成就，和運(yùn)氣一點(diǎn)關(guān)系都沒有，完完全全就是文公個(gè)人能力過于逆天。

    洛玄鏡震驚的說道：“但是老祖宗，族中有一句古話叫做，規(guī)矩是保護(hù)我們的，當(dāng)踐踏規(guī)矩的時(shí)候，我們就岌岌可危了。

    這……

    這真的可以大肆改變嗎？”

    洛蘇望向兩人，朗聲笑道：“還記得我在洛陽的時(shí)候和你們說過的話嗎？

    規(guī)矩的改變，不是讓你直接破壞它，除非你能力代表新的勢(shì)力，就比如那些士人取代卿大夫。

    如果不能的話，那就要去發(fā)展它，然后讓它走向反面，這就是正確的改革！

    我一直都在說一件事。

    我降世而來，不是為了再創(chuàng)造一個(gè)漢朝那樣的盛世，我所要做的，是打破從前的一切，從秦漢那種模式的帝國(guó)中，掙脫出來。

    所以我不急著入仕，我不急著去改變隋朝的那些弊病。

    我游歷四方，將自己的目光投向無窮遠(yuǎn)處。

    我在草原有了一些感悟，我在西域有了極大的收獲，這些都將會(huì)化作我的資糧。

    我腦海中，已經(jīng)有了一個(gè)初步的殘缺藍(lán)圖，我已經(jīng)大概知道我應(yīng)該做些什么了。

    現(xiàn)在所需要的就是繼續(xù)去填充我這個(gè)藍(lán)圖，不僅僅諸夏要隨著我的想法而改變，洛氏也要隨著我的想法而改變?！?/br>
    洛蘇的聲音很高，很堅(jiān)決。

    他是洛氏最高的那個(gè)人，他的話對(duì)洛氏來說就是旨意。

    他是唯一能夠挽救洛氏逐漸走向衰敗的那個(gè)人。

    而且他現(xiàn)在已經(jīng)找到了方法！

    lt;div style=quot;text-aliger;quot;gt;

    lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;