李治的語(yǔ)氣和前一句同樣和緩，像是已經(jīng)從之前的暴怒之中完全恢復(fù)了過(guò)來(lái)，但他說(shuō)出的這句話，卻已同上一句全不可比，“好啊，他既然覺(jué)得阿耶才是那個(gè)明君，非要去昭陵哭上一哭，才能改變我的想法?！?/br>
    “那我告訴他，這辦法沒(méi)什么用，他不如直接去跟阿耶作伴吧?！?/br>
    也算是成全一對(duì)君臣相得了。

    ……

    當(dāng)李治都下定了決心的時(shí)候，有些結(jié)果便像是滾下山坡的車輪一般，再?zèng)]有了被拽回來(lái)的機(jī)會(huì)。

    至于是一口氣撞翻站在山坡下面的人，還是馬車鬧到車毀人亡的地步，既然駕馭馬車的韁繩還在他的手中，他就絕不會(huì)對(duì)此有任何一點(diǎn)后悔。

    但要料理長(zhǎng)孫無(wú)忌，徹底搬開太宗一朝繼承下來(lái)的絆腳石，并不能像是解決掉褚遂良的情況一樣，可以一道詔令下去，信手就將人給貶謫外派了。

    起碼，這條詔令不能直接由他下達(dá)。

    也不能在改建洛陽(yáng)為東都的詔令前后拿這位太尉開刀。

    ……

    十一月的北方，已經(jīng)開始落雪了。

    按說(shuō)外頭天寒地凍，以李治貴為天子之尊，本應(yīng)當(dāng)高坐明堂，圍爐取火，享受難得的清閑時(shí)光。

    李治卻一反常態(tài)地做出了一項(xiàng)決定。

    他要自洛陽(yáng)動(dòng)身，前往許州、鄭州，在兩地郊野進(jìn)行講武校閱之舉。

    這是從千年前就傳承下來(lái)的《周禮》，在冬季農(nóng)閑之時(shí)由天子率領(lǐng)文武百官到場(chǎng)。從名義上來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)，起碼李清月在剛聽到這項(xiàng)決定的時(shí)候，就以為這類似于國(guó)慶閱兵。

    她還覺(jué)得，這也真是有怪為難許州、鄭州守軍的。

    明明原本都屬于地方駐兵，結(jié)果突然迎來(lái)了最頂層的那位領(lǐng)導(dǎo)校閱，讓他們走出中央軍隊(duì)的風(fēng)采。

    但在前往許州的路上她才知道，這出“講武”其實(shí)往往是和田獵聯(lián)系在一起的，只是李治沒(méi)打算同時(shí)進(jìn)行田獵而已，故而僅僅保留了講武之中的武藝競(jìng)技，君子六藝之中的射、御就在考察的范圍。

    所以不只是當(dāng)?shù)氐鸟v兵和隨駕的天子扈從，就連文武百官也必須參與到這項(xiàng)活動(dòng)之中。

    能不能從中拔得頭籌不要緊，得讓陛下看看，他們并不只是一群只懂得舞文弄墨的書生。

    而天子既然巡幸于他處，總不能只顯示武力底蘊(yùn)。

    浩浩蕩蕩的儀仗還未抵達(dá)許州，后續(xù)的旨意就已下達(dá)了。

    一條是，為了顯示天子有恩于民，對(duì)許、鄭二州的囚徒予以赦免。

    這個(gè)從漢朝時(shí)候就傳承下來(lái)的大赦規(guī)矩，到了唐朝執(zhí)行得更為頻繁。除了按照太宗留下的規(guī)矩——官吏枉法受財(cái)罪犯不在赦列之外，其余的囚徒都能被從牢房之中釋放出來(lái)。

    此外，李治有意祭拜許州鄭州的先賢之墓。

    包括了春秋時(shí)期的鄭國(guó)大夫公孫僑和東漢太丘長(zhǎng)陳寔。1

    在完成了祭奠典禮之后，再行校閱兵馬，舉行射御競(jìng)技。

    這個(gè)先后順序的理由乍聽起來(lái)沒(méi)什么問(wèn)題，可若從中細(xì)究，又難免覺(jué)得有些問(wèn)題。

    說(shuō)是陛下在車馬離開洛陽(yáng)后不久，就得了風(fēng)寒。雖然情況并不嚴(yán)重，以隨行醫(yī)官所見(jiàn)，至多有個(gè)兩三日的時(shí)間就能痊愈，不至于出現(xiàn)耽誤演武的情況。但在從洛陽(yáng)到許州鄭州郊野大營(yíng)安頓的這段時(shí)間內(nèi)，有些時(shí)務(wù)便先交由皇后協(xié)助打理。

    這也并非涉及朝政要?jiǎng)?wù)之事，最多就是對(duì)于沿途行程和禮節(jié)需要前來(lái)問(wèn)詢一二，所以可以挪交權(quán)柄。

    可許敬宗望著那座代表天子的鑾輅，又朝著那頭正在忙碌的皇后看了一眼，還是不由陷入了深思。

    陛下這是什么意思呢？

    許敬宗歷經(jīng)官場(chǎng)的時(shí)間已經(jīng)不短了，不會(huì)愚蠢到真覺(jué)得這是陛下生了病。

    以離開洛陽(yáng)之前陛下的身體情況，他也不相信會(huì)發(fā)生這樣的突變。

    更為特別的是皇后擔(dān)負(fù)起責(zé)任和祭拜那兩位先賢這兩件事。

    前者不是個(gè)尋常的信號(hào)。因?yàn)橐运?jiàn)太宗朝的情況看，皇后至多就是住在距離外朝更近一點(diǎn)的地方，也能對(duì)于太子的教育多加上心，這便是屬于天子對(duì)皇后的優(yōu)待了。還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到這種能讓皇后直接與前朝官員沿途商議路程、確認(rèn)各地官員接受檢閱流程的地步。

    至于被祭拜的兩人，以許敬宗的文化素養(yǎng)，不會(huì)不知道他們的來(lái)歷。就比如說(shuō)公孫僑，還有一個(gè)更有名的名字，叫做子產(chǎn)。

    若說(shuō)這個(gè)名字就不難讓人想到他在輔佐鄭國(guó)期間做出的種種舉措，比如說(shuō)他整頓了田制，對(duì)私人田產(chǎn)也加以編制納稅，對(duì)于鄭國(guó)王室來(lái)說(shuō)，這一通自上而下的整頓維護(hù)的是國(guó)家安定，可對(duì)于原本擁有特權(quán)的貴族來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)的種種舉動(dòng)卻是在損害他們的利益。

    至于另一位太丘長(zhǎng)陳寔，則素來(lái)以品德高尚著稱，以德治管理地方，自己卻一身清貧，家中三代人出行也僅有一輛自駕的破車而已。以至于有了“真人東行”的美譽(yù)。

    就像陛下在來(lái)到洛陽(yáng)后，就令安定公主以前洛州刺史賈敦頤為道德楷模一樣，選擇這樣的兩個(gè)人物，是不是也另有目的呢？

    再想想此前陛下和長(zhǎng)孫無(wú)忌之間再一次出現(xiàn)的針鋒相對(duì)，許敬宗覺(jué)得自己可能品味出其中意思了。

    那么問(wèn)題來(lái)了，倘若這真是陛下有所隱喻的話，他到底要不要接上這個(gè)暗示呢？

    要讓他聲援廢王立武，沒(méi)問(wèn)題，這還能說(shuō)，區(qū)區(qū)后宮之事，陛下樂(lè)意去做就好，關(guān)旁人什么事。