贊悉若的動(dòng)作當(dāng)真是快。

    若是吐蕃贊普以及沒廬·赤瑪倫的羽翼能再豐滿些，在贊悉若獲知父親死訊并拜謁韋氏之前就做出攔截，說(shuō)不定還能阻止對(duì)方的上位。

    偏偏他們的消息沒有那么靈通。

    如今尚、論對(duì)峙已成定局，最多就是對(duì)噶爾家族的勢(shì)力做出節(jié)制，以沒廬氏等后族勢(shì)力搶占祿東贊死后留下的空缺。

    但這大相的位置，一定還在贊悉若的手中。

    “我猜贊悉若會(huì)選擇鎮(zhèn)壓象雄等地，為噶爾家族重新積攢威望，只可惜在吐蕃腹地之內(nèi)并無(wú)大唐眼線，恐怕之后要想獲取到那頭的消息要比之前艱難?！?/br>
    “這倒也未必困難?！崩钋逶滤剂科?，答道：“若是我不曾記錯(cuò)的話，吐蕃境內(nèi)除了尚論之爭(zhēng)，君主與權(quán)臣之斗，其實(shí)還有宗教的博弈？當(dāng)然，最后那個(gè)與前面二者有些關(guān)聯(lián)。不如在宗教上做點(diǎn)手腳好了。”

    文成公主：“……不錯(cuò)。”

    在藏原內(nèi)部，還有起源于古象雄的雍仲本教與印度傳入的佛教之間的爭(zhēng)斗，也被稱為佛苯之爭(zhēng)。

    身居吐蕃腹地二十多年，文成公主對(duì)于這等教派的斗爭(zhēng)再清楚不過(guò)，也當(dāng)即意識(shí)到了李清月這話是什么意思。

    沒有了文成公主在藏地，不一定是消息渠道的致命損失。

    比起派遣和親公主深入藏族腹地傳訊，或許讓人自印度隨同那些僧人進(jìn)入邏些城，要更不容易引起注意一些，也更不容易被攔截。

    而自松贊干布在位以來(lái)，吐蕃的王族便一直在嘗試扶持印度佛教，打壓苯教，以圖從宗教層面上確立王權(quán)的特殊地位，就會(huì)讓篤信印度佛教的僧侶深得器重。

    倘若cao作得宜的話，或許真能在對(duì)方的地盤上扎下一個(gè)合適的釘子。

    算起來(lái)，藏原之上的僧侶對(duì)于大唐僧人其實(shí)也沒那么排斥。

    早年間有位名叫玄照的法師途經(jīng)吐蕃，還是由她送往北天的，不過(guò)此人走的不是唐蕃道，而是先由絲綢之路抵達(dá)小勃律，而后來(lái)到吐蕃，經(jīng)由吐蕃抵達(dá)泥婆羅，在吐蕃兜了個(gè)圈子。

    文成公主喃喃：“大唐以道教佛教之爭(zhēng)相互平衡，吐蕃則以佛苯相斗令君權(quán)牟利，確實(shí)有從中插手的余地……”

    說(shuō)到此地，她看向李清月的目光不免有些復(fù)雜。

    這話，若是從大唐朝堂之上的政客口中說(shuō)出，并不奇怪，從一個(gè)如此年幼的公主嘴里說(shuō)出來(lái)，便讓人只覺驚悚了。

    可想想她在軍事上的天賦已高到了能將祿東贊斬落的地步，文成又只能覺得，或許有些人真是生而知之的文武全才。

    李清月眨了眨眼睛，“既然文成姑母也贊同我的想法，那便好辦了！”

    文成公主尚未反應(yīng)過(guò)來(lái)，便已被李清月握住了手，被朝著營(yíng)帳的方向拉去。

    什……什么好辦？

    “既要利用，就得先了解他們，這總是沒錯(cuò)的?！?/br>
    誰(shuí)最了解那所謂的佛苯之爭(zhēng)，了解藏原上的各方博弈呢？

    李清月邊走邊說(shuō)：“玄奘法師前往印度追尋佛理求取真經(jīng)歷時(shí)將近二十年，沿途所見所聞百余國(guó)家，均被他憑借著記憶書寫了下來(lái)，成書《大唐西域記》，可玄奘法師并未途經(jīng)吐蕃，加之近年來(lái)他的身體已越發(fā)不好了，總不能讓他再走一次取經(jīng)之路，直接把他派遣出去。”

    “更令人頭疼的是，這藏原之地幅員遼闊，卻甚少為中原人士踏足，便如那早年間成書的《水經(jīng)注》，在記載大河流域的時(shí)候，只將源頭追溯到積石山前的第一道河彎，其上數(shù)百里流域竟是一字未提。這便是中原對(duì)于吐蕃山川河流所知的現(xiàn)狀?！?/br>
    “可文成姑母您不同！”

    若說(shuō)李清月在說(shuō)起《大唐西域記》與《水經(jīng)注》的時(shí)候，將可惜的情緒溢于言表，那么此刻的話鋒一轉(zhuǎn)里，便有些殷切期盼的意思了。

    她回頭間還停住了腳步，“您居處此地二十余年，精通藏文，遍覽群書，弘化姑母說(shuō)，您向北到過(guò)小勃律等地，傳播大唐禮樂(lè)，向南到過(guò)衛(wèi)藏四茹的上下如拉之地，考察帶來(lái)的糧種里哪些能種于此地凍土之上，若能寫出一本藏原風(fēng)土山川之書，必能彌補(bǔ)唐人對(duì)于藏巴的了解?！?/br>
    “若真要介入佛苯之爭(zhēng)，將大唐僧侶悄無(wú)聲息地送到藏原之上，探聽此地政斗進(jìn)展，以防對(duì)方卷土重來(lái)，也更需要知道這些東西，才能一入此地便如魚得水。相比之下，藏文都是其次的東西?！?/br>
    文成公主：“可我……”

    自松贊干布過(guò)世，她孀居于布達(dá)拉宮開始，因?yàn)槊⑺擅①潪闄?quán)臣所挾持，她這位太妃的行動(dòng)其實(shí)也多有受制。倘若在這須臾之間讓她去追憶安定話中提及的種種，竟也覺有些遙遠(yuǎn)了。

    哪怕她下意識(shí)地便對(duì)這話中所說(shuō)的前景生出了幾分心馳神往，卻也覺得——

    她可能做不到。

    但還沒等她給出這個(gè)答案，就已先被李清月打斷在了當(dāng)場(chǎng)，“文成姑母若是擔(dān)心自己的文墨工夫還不夠好，那也無(wú)妨，我手底下的伴讀雖然比不得太子阿兄那里的，但也總有幾個(gè)可用之人。像是王子安、盧升之等人所寫文章，就連我阿耶都夸贊有加，讓他們幫忙一并潤(rùn)色就是?！?/br>
    文成：“……”

    不！她不是擔(dān)心這個(gè)。

    李清月卻滔滔不絕：“若是擔(dān)心能否教好藏文也無(wú)事，我征討高麗與百濟(jì)之時(shí)，從這兩國(guó)境內(nèi)都帶回了不少僧人，不僅在相貌上和中原人稍有區(qū)別，適宜外放，語(yǔ)言天賦還都絕佳，約莫都能派上用場(chǎng)。”