首先站出來的儒生代表，他朝曹cao拱手，然后轉(zhuǎn)身面對其他學派代表，自信滿滿道：

    “我儒學，自從圣人孔子開創(chuàng)以來，經(jīng)過亞圣孟子、荀子等圣賢補充，到武帝時期在董仲舒手里達到登峰造極。

    武帝為此罷黜百家，獨尊儒術(shù)，到現(xiàn)在已經(jīng)有近三百年了。

    儒學宣揚‘禮樂’和‘仁愛’，規(guī)范君君臣臣父父子子，每一個人生于天地，都有自己應該做的事情，都有自己應該盡的責任。

    如此天地和諧，四季順暢。所以儒學應該依舊作為科舉主考學科?！?/br>
    曹cao聽了儒生代表一番話，沉吟不語。

    在孔子和孟子的時期，儒學強調(diào)的是教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路，主張“有教無類”。

    在政治上主張以禮治國，以德服人。

    這是治國之道，但是到了董仲舒時期，加入神鬼之說，尤其是天人感應之說，導致原本的儒學變味。

    后世更是不斷往儒學里添加東西，將原本寬懷的儒學變成了狹隘，最后甚至成為了解放思想的障礙。

    當然這是后世人打著儒學的名義上胡亂添加，與孔子和孟子沒有什么關(guān)系。

    但儒家的精髓“重教育”、“禮”、“德”對治理國家，還是有很重要的參考作用。

    儒生代表剛剛發(fā)表完言論，立刻有一個代表站出來，此人乃是法家代表。

    他冷著臉盯著那儒學代表，

    “你剛才所說真是笑話。儒學真的有你所說那般好，那為何在孔子和孟子開創(chuàng)的年代得不到重用？

    孔子周游列國，他的學說卻沒有得到任何一個國家的重視，甚至差點餓死。

    倒是我們法家，無論是當時在魏國的李悝，還是秦國的商鞅，尤其是商鞅，自從他在秦國實行了法治后，秦國的國力一躍成為了當時最強的國家，隨后七代秦國君主一直延續(xù)法治，最終消滅了山東六國，一統(tǒng)天下，建立強大的秦王朝?！?/br>
    “所以大漢要是想興盛，只有靠法家，以法為本約束廣大臣民。”

    曹cao聽后，淡淡一笑。

    法家的思想雖然在秦國時期取得一定的成就，最終秦國也滅了六國，統(tǒng)一了天下。但是秦王朝二世而亡，這與法家也脫不了關(guān)系。

    一味的用刑罰壓制百姓，百姓終有一天會承受不住起來反抗。

    何況，這法治與兩千年的法治不同，商議的法治，是針對大臣和百姓而言，君主是不受法治約束，發(fā)展到后來甚至出現(xiàn)了刑不上大夫，禮不下庶人的局面。

    這樣的局面，導致君王和貴族可以為所欲為，沒有任何約束。

    法家代表發(fā)表完后，黃老學派站出來，指著法家代表就開罵，

    “就是你們這些法家胡說八道，導致天下百姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢過日子，生怕哪一點做不好就會判罪，損傷rou體。

    要說治國之道，首先推崇黃老學派。

    漢初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取這學說，這才創(chuàng)出了文景之治流傳到現(xiàn)在。

    也因為有了文景之治的奠基，武帝才有雄厚的資本與匈奴對抗。

    所以說，黃老學說，無為而治才是治國之道?！?/br>
    曹cao笑了笑。

    黃老學說，主張無為而治，就是政府不要過多干預，讓老百姓安心耕種，慢慢恢復經(jīng)濟。

    這種想法，在漢初剛剛經(jīng)歷滅秦和楚漢戰(zhàn)爭的百姓來說適合，但他只能作為一種過渡手段，一旦經(jīng)濟恢復，甚至高速發(fā)展的時候，政府就不能放手不管，不然容易令地方勢力做大，甚至連成派系，形成尾大不掉之勢。

    這時，墨家代表站起來，掃了一眼在場的所有學派代表，滿臉不屑，

    “你們這些學派代表就只會動動嘴皮子，要論行動能力，那要看我們墨家?！?/br>
    “墨家主張‘兼愛’、‘尚賢’和‘非攻’，‘兼愛’，愛一切人，不分王公大人和萬民的階級差別。‘非攻’反對不正義的戰(zhàn)爭。‘尚賢’，主張任人唯賢，反對王孫貴族任人唯親?！?/br>
    “另外我們還創(chuàng)立了嚴密的組織‘墨者’，領(lǐng)導者巨子，從戰(zhàn)國開始，哪有有不正義的戰(zhàn)爭就有我們墨者的身影。所以墨家學說才是真正為百姓的學說，才值得推崇?！?/br>
    曹cao連連點頭，先秦諸子百家學中，論行動力墨家第一，而且墨家很多學說都被其他學派吸納。

    但由于墨家組織墨者，成為一股強大的勢力，對當朝統(tǒng)治者來說，這是一不小的隱患，所以墨家學說也一直沒有得到很大的重視。

    其余學派代表也表達自己的意見，爭論不休，但總體上還保留理智。

    曹cao聽完所有的學派論述后，站起來，掃視了一眼所有學派代表，

    “諸位所論述的觀點本相都聽清楚了，本相一時還沒有辦法做出判斷，五天后，本相會將結(jié)果公布在國子監(jiān)。今日就到這里，諸位散去吧?！?/br>
    各學派代表起身，朝曹cao拱了拱手，轉(zhuǎn)身離去。

    待他們所有人都散去后，曹cao看向一旁的諸葛亮，“軍師，你覺得哪些學派可以采?。俊?/br>
    諸葛亮沉吟了下，

    “丞相，你也知道，亮乃是學儒學出身，儒學那一套對治國確實有關(guān)，但是治國除了要教化百姓，讓他們遵守禮儀外，還需要富國強兵。

    如今大漢東南還有孫劉聯(lián)盟，在北面還有匈奴等國虎視眈眈，所以急需兵家等其他學派的學識。

    所以亮建議，我們要培養(yǎng)專門的人才，在這基礎(chǔ)上，挑選一些優(yōu)秀人才的加大其他學派的學識培養(yǎng)，形成一個復合型人才?！?/br>
    曹cao點頭。

    五日后，國子監(jiān)上張貼了榜文，各家學派代表蜂擁前往查看。

    榜文上標明，科舉考試采取專業(yè)人才培訓，有儒學、有兵學、有機關(guān)學（墨家一支）等各類學科，大類是八種，細分類七十二種，可以說，所有的學派學說都已經(jīng)被囊括在里面，重新排列起來。

    這樣一來，除了以前的正統(tǒng)儒學外，學子還可以學其他學派的知識，而且這些知識都是有一定聯(lián)系，不至于雜亂無章。

    當然一些學說已經(jīng)過時了，甚至不符合現(xiàn)實的，就被清除了。

    各派學家大多數(shù)都可以接受這個結(jié)果，底層的百姓絕大部分也認可這樣安排。

    他們不懂儒學、法學，但是他們有些懂農(nóng)業(yè)，可以考取農(nóng)業(yè)有關(guān)學說，從事農(nóng)業(yè)。

    有些喜歡機關(guān)術(shù)，可以考取有關(guān)機關(guān)術(shù)的學說。

    只有那些世家子弟或富豪子弟，家里有錢，平時又不愛讀書，就算是讀書也只是學了一些儒學，又不肯深入的人來說，他們無法適應曹cao所開出的考試。

    溫縣司馬家收攏的學子，得知曹cao科舉考試科目安排好后，群情激奮。

    “這曹阿瞞是故意歧視天下學子！”

    “就是，以往都是考儒學，現(xiàn)在卻變出那么多其他學派，這簡直就是胡鬧！”

    “不行，我們要上書給漢帝，揭發(fā)曹阿瞞的罪行！”