衍生造化宇宙之玄奇。

    這就是道祖級(jí)別的斗法嗎。

    周清幾乎可以確定，李志常必然是一位道祖，元教授應(yīng)該就是元始了。

    至于李風(fēng)的身份，應(yīng)該是一個(gè)道祖，又或者是那位神秘的莊周？

    他現(xiàn)在不是十分確定。

    此外，李志常顯然像是來(lái)指引他的。無(wú)常劍，正是李志常的法劍。

    “道祖的斗法中，居然能憑借我的根源，演化出一處真實(shí)的宇宙，真是可怕啊。”無(wú)論如何，周清都十分為道祖級(jí)別的能力，感到驚嘆。

    這還是跌落境界的道祖，真難以想象，在初古紀(jì)元，一度超脫的祂們，手段是何等地不可思議。

    “無(wú)論如何，這都是我的機(jī)會(huì)。”

    唯有近距離接觸道祖，了解道祖，才能真正追趕上祂們。

    這也正是周清和養(yǎng)生主擅長(zhǎng)的地方。

    …

    …

    第二天，李風(fēng)果然沒(méi)來(lái)，準(zhǔn)確的說(shuō)是消失了。

    用他昨天的說(shuō)法，李風(fēng)去閉關(guān)，準(zhǔn)備考試。

    周清覺(jué)得，肯定沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

    他不打算去管，眼下還是先陪李志常去見(jiàn)妙善。

    現(xiàn)在是清晨，距離中午相親的時(shí)間還早。

    如今已經(jīng)是深冬，李志常教他們練功的地方，乃是一片樹(shù)林外的空地。上面還掛著霧凇，伴隨李志常動(dòng)作的舒展，其身好似火爐，滾滾的熱量，逐漸將霧凇融化，一滴滴水往泥土里鉆進(jìn)去，有種不可言喻的生機(jī)，自土地里萌發(fā)。

    立冬有夏！

    周清腦海里泛起一個(gè)詞。

    現(xiàn)在李志常，還算得凡人之身，卻以凡人血rou之軀，對(duì)抗了大自然。

    其實(shí)再給周清一些時(shí)間，他也能憑借血rou之軀做到這一步，只是很難有李志常那種閑適自然的感覺(jué)。

    當(dāng)然，在達(dá)到這種程度之前，他需要服食大量品質(zhì)不俗的藥材，準(zhǔn)確的說(shuō)是服丹煉藥，采集四時(shí)之精氣。

    這是修行的必要條件。

    哪怕境界再高，也不能背離這一點(diǎn)。

    伴隨李志常收功，周圍的生機(jī)迅速隱藏，寒意再來(lái)，融化的霧凇再度凝固住。

    李志常對(duì)此不以為意，看向周清：“今天不用練功，咱們散會(huì)步，說(shuō)說(shuō)話?！?/br>
    周清點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    兩人在校園里漫步，往外面走去。

    李志常每一步，都精準(zhǔn)地如尺子量過(guò)，但是沒(méi)有一粒塵土，能沾到他身上。

    周清知曉，這是沾衣十八跌的內(nèi)家功夫最高境界的體現(xiàn)。

    等他身體條件上去，周清能夠做到，同樣，現(xiàn)在的他，卻無(wú)法如李志常那樣自然。只是，難道李志常那樣的自然，便是對(duì)的嗎？

    對(duì)不對(duì)，還是看誰(shuí)更強(qiáng)。

    李志常意態(tài)閑適地道：“可聽(tīng)過(guò)無(wú)用之用？”

    “學(xué)的是這方面的知識(shí)，自然聽(tīng)過(guò)?！?/br>
    無(wú)用之用是《莊子.人世間》的一篇故事。

    講了有用之用的惡處，以及無(wú)用之用的好處。

    以及介于有用和無(wú)用之間的一種人生境界。

    李志常微微一笑：“相比無(wú)用之用，介于有用和無(wú)用之間，才是莊周真正推崇的，你知曉其意嗎？”

    周清：“自魏晉以來(lái)，多談老莊。許多人，甚至覺(jué)得莊子是看透世間黑暗，消極的避世者。不過(guò)，我倒是覺(jué)得，從介于有用和無(wú)用之間來(lái)看，莊子是一個(gè)積極的入世者?！?/br>
    “怎么說(shuō)？”

    “一件東西，有用和無(wú)用不在于其本身，而在于落在誰(shuí)手里。譬如道長(zhǎng)你的劍，落在別人手里，可能是絕世殺器，落在普通人手里，便是匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。如果能做到介于對(duì)自己有用和無(wú)用之間，那么中間就能多無(wú)窮的變化，來(lái)應(yīng)對(duì)一切的困難。莊子如果局限于無(wú)用之用，那絕非他的本意。因?yàn)樗沁@樣的話，不會(huì)留下那么多寓言故事，深刻地影響著我們的文化。”借著回到這個(gè)和前世似是而非的宇宙中，周清練習(xí)熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之余，著重搜集了不少關(guān)于莊周的資料。

    越是了解莊周，越是能感覺(jué)到他的苦悶，他的樂(lè)觀，他認(rèn)清生活殘酷之后，對(duì)人世的熱愛(ài)之心。

    莊子的書(shū)里，有個(gè)很重要的人物，那就是惠子。

    惠子是積極的入世者，甚至成了莊子書(shū)里的反面人物。

    一般人或許以為莊子是很想否定惠子的。

    實(shí)則不是。

    惠子就是莊周。

    莊周想用一種超然人間世的視角來(lái)否定惠子，可是愈發(fā)襯托出惠子的有血有rou，以及他對(duì)惠子的認(rèn)可（其實(shí)是對(duì)自己的認(rèn)可）。

    其中在《徐無(wú)鬼》的一篇里，體現(xiàn)得淋漓盡致。

    那是成語(yǔ)運(yùn)斤成風(fēng)的由來(lái)，講的是，莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從說(shuō)道：“郢都有一個(gè)人，不小心讓一星點(diǎn)白灰粘在鼻子上，這點(diǎn)白灰就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小，他讓石匠替他削掉。石匠揮起斧子，隨斧而起的風(fēng)呼呼作響，任憑斧子向鼻端揮去，泥點(diǎn)盡除而鼻子安然不傷，郢都人站立不動(dòng)，神色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)此事后，把石匠召去，說(shuō)道：‘試著替我再做一遍。’石匠說(shuō)道：‘臣下的確曾砍削過(guò)鼻尖上的泥點(diǎn)，不過(guò)我的對(duì)手已經(jīng)死了很久了！’他由此感慨自從惠子去世，他再也沒(méi)有對(duì)手了，再也找不到辯論的對(duì)象了！”

    李志常聽(tīng)了周清的解釋，含笑說(shuō)道：“看來(lái)你真的很了解莊周，所以你的打算是什么？有用、無(wú)用、還是介于有用和無(wú)用之間？”

    周清沉吟道：“這不取決于我的打算，而是我需要做什么?！?/br>
    李志常：“這么說(shuō)，你是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者?；蛘哒f(shuō)，用現(xiàn)在流行的說(shuō)法是精致的利己主義?！?/br>
    “道長(zhǎng)是在批評(píng)我嗎？”周清反問(wèn)。

    李志常灑然道：“你接受不了批評(píng)嗎？”

    周清不禁一怔，隨后說(shuō)道：“那得看是什么事情?！?/br>
    李志常：“譬如我剛剛說(shuō)的事。”

    周清：“我覺(jué)得，這個(gè)事情沒(méi)必要討論。放幾十年后，利己主義肯定會(huì)被批評(píng)，但現(xiàn)在，以及不遠(yuǎn)后的將來(lái)，又未必是這樣。更遠(yuǎn)的未來(lái)，沒(méi)人說(shuō)得清?！?/br>
    李志常：“那么此時(shí)此刻呢？”

    他似乎一定要將周清逼到一個(gè)無(wú)法回避的死角。

    周清：“如果是我很在意的人，我未必能做到那么利己。因?yàn)椴槐M力，會(huì)有遺憾?！?/br>
    害怕遺憾，或許也是一種利己。

    只是，總歸和世俗意義不一樣。

    李志常：“你做不了元教授的研究生了，他找了一個(gè)新的人選，而且比你更合適?！?/br>
    “是誰(shuí)？”

    李志常神秘地一笑：“一個(gè)很有福運(yùn)的人?！?/br>
    周清：“我認(rèn)識(shí)嗎？”

    李志常沒(méi)有回答，而是道：“這些日子以來(lái)，你應(yīng)該很明白，我、李風(fēng)還有元教授，都是很不同的存在?！?/br>
    周清漫不經(jīng)心道：“你們都是仙人下凡嘛?！?/br>
    他的話，帶著習(xí)慣性的試探。

    李志常微微一笑：“怎么能叫下凡呢？這無(wú)窮時(shí)空，無(wú)量世界，哪里不是我們的道場(chǎng)?！?/br>
    周清：“……”　　　　他很想來(lái)句，莫欺少年窮。

    想想，還是算了。

    無(wú)常劍的殺機(jī)那么強(qiáng)烈，說(shuō)明李道長(zhǎng)，根本沒(méi)有外表那樣溫和。搞不好，比上清殺性還大。

    君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

    不差這句口嗨。

    無(wú)敵是打出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的。

    總有一天，將你們的道場(chǎng)，打個(gè)稀巴爛！

    周清心中不知從哪兒冒出一口惡氣來(lái)。

    李志常沒(méi)有看周清，而是目光落在前方的天橋下。

    現(xiàn)在時(shí)辰還很早，天橋下有個(gè)身穿白色練功服的老者在練功。

    “看見(jiàn)了嗎？”

    周清剛想說(shuō)看見(jiàn)了，不過(guò)立刻意識(shí)到，李志常說(shuō)的看見(jiàn)，豈會(huì)如此簡(jiǎn)單。

    他仔細(xì)看向老人，只見(jiàn)對(duì)方打的是太極拳。

    熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，能衍生陰陽(yáng)。

    因此和太極拳有共通之處。

    譬如，攬雀尾和太極錘之類。

    不過(guò)，周清運(yùn)用血?dú)?，集中在眼睛之后，看到了不同的東西。

    老人周身上下，隱隱有一層金光罩體。

    “他修煉的是先天元?dú)猓纸凶鰹朋w源流?！崩钪境ｋS口說(shuō)道。

    “術(shù)之盡頭，炁體源流，萬(wàn)物流轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)？”周清緩緩開(kāi)口。

    先天元?dú)猓鋵?shí)就是元始祖炁，對(duì)此，周清一點(diǎn)都不陌生。

    李志常感慨道：“天地間一切，都是離不開(kāi)五行的生克變化。若論變化，誰(shuí)能比五行更多呢。所以理論上，五行之道，才能應(yīng)對(duì)一切劫數(shù)?！?/br>
    “先天五太也是五行？”周清問(wèn)道。

    李志常淡淡一笑：“你脫離金木水火土的概念之后，從本質(zhì)上入手，會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都可以通過(guò)五行來(lái)解釋?！?/br>
    周清：“那陰陽(yáng)呢？”

    “矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。你要理解陰陽(yáng)，我建議你多讀矛盾論。里面的內(nèi)容清晰而深刻，可以運(yùn)用到任何時(shí)空中?！?/br>