尖晶市三層，綠陶泥街a12號(hào)，102室，拉上了窗簾的書(shū)房。

    林搖了搖頭，但沒(méi)反駁摩西。

    他的唇貼上冰涼的紅寶石，低聲道：“也謝謝你?！?/br>
    林依然跪在儀式陣之中，雖然儀式陣在儀式成功后就已經(jīng)消失，紅寶石內(nèi)部凝固的淚珠光華也一樣。

    無(wú)法重復(fù)利用的儀式陣，好不容易畫(huà)好，用一次就報(bào)廢。

    林剛進(jìn)入審判官學(xué)校時(shí)，聽(tīng)過(guò)很多同學(xué)抱怨這點(diǎn)。

    不得不將同一個(gè)儀式陣準(zhǔn)備好幾個(gè)，避免需要用時(shí)現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)儀式陣，這極大地增加了儀式師的工作量，即便是林，過(guò)去也不是完全沒(méi)有怨言。

    但今天，他理解了儀式陣報(bào)廢的意義。

    就在剛才，隨著盼露那邊的儀式陣報(bào)廢，符號(hào)和林之間的光帶直接斷開(kāi)，取而代之的，是盼露和他之間的信仰光束。

    光束變得更強(qiáng)了，但再?gòu)?qiáng)也不是會(huì)互相傳遞污染的光帶。

    林明明當(dāng)了兩年多的儀式師，看到這一幕，也忍不住想要拍案叫絕。

    當(dāng)初是哪位神人想出了儀式這種借用神明力量的方法？

    如果沒(méi)有儀式師，面對(duì)能肆無(wú)忌憚制造職業(yè)者的邪神，六柱神哪怕結(jié)盟，職業(yè)者數(shù)量存在上限的祂們，也不可能像是現(xiàn)在這樣，幾乎將邪神壓制在文明之外。

    雖然儀式師的數(shù)量同樣有上限，因?yàn)榇鎯x式師，與神明產(chǎn)生了聯(lián)系的儀式陣，不是完全沒(méi)有振動(dòng)，只是振動(dòng)比普通人的振動(dòng)小。

    也就是說(shuō)，如果神明同時(shí)回應(yīng)的儀式太多，還是會(huì)出現(xiàn)控制不住污染的風(fēng)險(xiǎn)。

    問(wèn)題就在這里了。

    圖案加材料，為什么能指向神明？

    明明只是無(wú)心的物質(zhì)，儀式陣為什么還是會(huì)有著自身的振動(dòng)？

    林站起身，來(lái)到窗邊，掀起窗簾一角，看向沒(méi)什么動(dòng)靜的駐層分所，確定他應(yīng)該沒(méi)有被源血之母下神諭追殺。

    他陷入思考，慢慢地，他有了一個(gè)猜測(cè)。

    第103章

    珍珠為什么能指向鏡中瞳作為夢(mèng)神的那一面，這個(gè)問(wèn)題不需要太多思考，林就可以解釋。

    教導(dǎo)林神明學(xué)時(shí)，摩西曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)年夢(mèng)神信徒舉行儀式，最常使用的儀式材料是貝殼和海螺，還有一些輔助材料，比如說(shuō)海鹽——這個(gè)材料和銀月少女重復(fù)了——或者有靈者在睡夢(mèng)中流出的淚水，等等。

    甚至，在吹螺者經(jīng)常活動(dòng)的區(qū)域，關(guān)于海螺，有這么一個(gè)傳說(shuō)。

    當(dāng)身邊有人睡覺(jué)時(shí)，人若附耳海螺的螺口傾聽(tīng)，就能在海潮聲中，聽(tīng)到身邊人夢(mèng)中發(fā)生的事。

    摩西作證，這個(gè)傳說(shuō)是真的。

    但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年，這條傳說(shuō)已經(jīng)隱沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，沒(méi)有人會(huì)再提起。

    因?yàn)殡S著吹螺者死亡，傾聽(tīng)海螺，只能聽(tīng)到海螺結(jié)構(gòu)放大的共鳴聲。

    這種軟體動(dòng)物死亡留下的外殼，和夢(mèng)境不再擁有關(guān)聯(lián)。

    直到林從吹螺者的殘念手中，接過(guò)夢(mèng)境的權(quán)柄，從海螺和貝殼中誕生的珍珠，才取代海螺和貝殼，成為有靈者夢(mèng)境的形象。

    那并非是林有意做出的選擇，卻符合林當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，又能表明林和吹螺者之間的繼承關(guān)系。

    他繼承了吹螺者的痛苦，但痛苦會(huì)變成珍珠，只是因?yàn)榱譀Q意將痛苦打磨。

    如果林對(duì)夢(mèng)境想法改變了，夢(mèng)境的形象是否會(huì)變化呢？

    這是個(gè)有趣的課題，林覺(jué)得以后可以慢慢研究。

    畢竟今天的重點(diǎn)是儀式，他要先得出和儀式相關(guān)的結(jié)論。

    第一個(gè)結(jié)論是，物質(zhì)材料，之所以會(huì)擁有神秘學(xué)上的意義，是因?yàn)樯衩鬟x擇了這個(gè)材料。

    那么往下延伸，儀式陣上的符號(hào)，之所以會(huì)擁有神秘學(xué)上的意義，是因?yàn)檫@是林自己選擇了這個(gè)設(shè)計(jì)？

    唔，如果林沒(méi)有學(xué)過(guò)《儀式符號(hào)學(xué)》，他說(shuō)不定真的會(huì)這么想。

    《儀式符號(hào)學(xué)》是一門(mén)儀式師必修課，它教導(dǎo)儀式師如何排列符號(hào)組成儀式陣。

    這門(mén)課的教科書(shū)第二章——《符號(hào)的演變與發(fā)展》，在開(kāi)頭就舉了一個(gè)例子，關(guān)于邪神銀月少女的例子。

    據(jù)說(shuō)銀月少女領(lǐng)域內(nèi)的儀式，在早期，需要按照日期和時(shí)間的不同，將儀式陣內(nèi)“月”的符號(hào)變化。

    “月”符號(hào)有時(shí)候是一個(gè)整圓，有時(shí)候是一個(gè)半圓，有時(shí)候只剩下一個(gè)半圓邊。

    但在新歷三百多年時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了，整圓和半圓邊的符號(hào)會(huì)導(dǎo)致儀式失效，只有半圓符號(hào)能讓儀式順利舉行。

    銀月少女的儀式師不得不更改傳統(tǒng)，廢棄了過(guò)去會(huì)變化的“月”符號(hào)，將半圓作為“月”符號(hào)固定下來(lái)。

    這件事在畸變教派內(nèi)部引起了很大的振動(dòng)，大概有一堆老古董呼喊國(guó)將不國(guó)（？）什么的吧。

    而到了991年，就林所見(jiàn)，畸變教派已經(jīng)完全接受了半圓這個(gè)符號(hào)，甚至?xí)⑺鳛殂y月少女的標(biāo)志，烙印在奴隸臉上。

    所有人都認(rèn)可半圓就是“月”，和林一起上這門(mén)課的同學(xué)，甚至難以理解，整圓和半圓邊，為什么在過(guò)去會(huì)被視為“月”的符號(hào)之一。

    只有林能理解，滿月是月亮，半月是月亮，弦月當(dāng)然也是月亮。月亮的亮面就是會(huì)不停變化，地球人甚至以月亮的變化設(shè)計(jì)出了歷法。

    但這和歷法里沒(méi)有月份，也看不到月亮的異世界地下城獸人們，有什么關(guān)系呢？