看著王拱辰，杜中宵斟酌措辭，過了好一會(huì)才道：“內(nèi)翰，朝中大臣認(rèn)為軍隊(duì)是干什么的？”

    王拱辰道：“天子之鷹犬，朝廷之爪牙。聚天下之財(cái)而養(yǎng)之，以備有事。”

    杜中宵道：“以備有事，是備什么事？”

    “外憂內(nèi)亂而已。有外敵不臣，則興兵討伐。有內(nèi)賊叛亂，則出兵平之。”

    杜中宵笑著搖了搖頭：“那么，河曲路軍中的冊(cè)子是怎么說的？與此有什么不同。”

    王拱辰道：“河曲路冊(cè)子上，寫的是軍隊(duì)保家衛(wèi)國(guó)，上衛(wèi)天子朝廷之威嚴(yán)，下安黎庶。赫赫軍威以臨四夷，有不臣則興兵討之，以天威臨四方?！?/br>
    說到這里，王拱辰也搖頭：“節(jié)帥，話雖不同，其實(shí)軍隊(duì)，不就是那么回事嗎——”

    杜中宵道：“內(nèi)翰，可真不是那么回事。如果視軍隊(duì)為鷹犬爪牙，那么就越聽話越好，能不能打反而在其次了。參軍的人不必良家子，什么良家子愿做鷹犬？既是鷹犬，自然要求窮兇極惡，也就難免對(duì)外兇狠，對(duì)內(nèi)同樣兇狠。對(duì)外打不過的時(shí)候，那就只剩下，對(duì)內(nèi)兇狠了，對(duì)天下沒了用處?！?/br>
    說到這里，杜中宵又搖了搖頭：“好像這只是兩句話不一樣，其實(shí)不是。河曲路的冊(cè)子、條例諸般種種，在禁軍中有的被刪改，有的被選擇執(zhí)行。兩軍看起來一樣，其實(shí)根本完全不同。話說明白了，為什么上次京城演武會(huì)敗得如此難看？就是因?yàn)檐娭兄贫?、條例、組織、指揮等等，河曲路為了改變軍隊(duì)鷹犬的性質(zhì)，有許多內(nèi)容特意設(shè)置。偏偏禁軍把這些河曲路軍中有意防止的錯(cuò)誤，禁軍改回去了。內(nèi)翰能理解當(dāng)時(shí)演武時(shí)河曲路兵將的心情嗎？對(duì)方的布置，全是平時(shí)軍校和將領(lǐng)們天天念叨的。你不能這樣做，不然就會(huì)犯什么錯(cuò)誤，對(duì)方怎樣就能抓住你這個(gè)錯(cuò)誤。從頭到尾，京城軍校的兵員和軍官們，就在向河曲路的兵將演示，什么是錯(cuò)的。以前在軍校中，教頭、將領(lǐng)們念叨不能這樣做，大家還理解不了為什么。結(jié)果京城禁軍向他們認(rèn)真演示一遍，這還打不贏，那就活見個(gè)鬼！”

    王拱辰聽了，不由目瞪口呆，過了好一會(huì)才道：“竟然會(huì)是如此？！”

    “不然呢？”杜中宵搖頭，有些無奈。“這樣的戰(zhàn)果，在戰(zhàn)場(chǎng)是打不出來的。哪怕對(duì)方臨時(shí)胡亂湊一千人起來，能夠戰(zhàn)勝，能夠包圍，很難做到這樣。這叫作什么？一場(chǎng)教科書式的演習(xí)。全靠著京城軍校的人天衣無縫的配合，才能得到這個(gè)結(jié)果。我估計(jì)演習(xí)完，張岊以下，全軍都要樂瘋。他們連腦子都不需要用，照著平時(shí)學(xué)的打就是?！獌?nèi)翰，演武完了，京城軍校有沒有找河曲路去的舊人復(fù)盤？”

    王拱辰搖搖腦袋：“節(jié)帥，什么是復(fù)盤？”

    杜中宵道：“就是找人過來，照著雙方的指揮，在沙盤上復(fù)演一遍。哪些地方做對(duì)了，哪些做得不對(duì)，哪些地方雖然不錯(cuò)但還可以改進(jìn)一番?！@是軍中演練，事后必須做的事情，京城沒做？”

    王拱辰道：“沒聽說做過。只知演武之后，圣上和大臣極是憤怒，諸將盡皆震恐?！?/br>
    “所以我說，事后你們來問我，我又有什么辦法呢？京城軍中改了這些，必然是認(rèn)為比我原先做的高明，是也不是？我不好說，在京城的河曲路舊人又哪里好意意說？他們也不敢說！河曲路舊人，除了炮兵諸將不懂，其他人入京，多受排擠。軍校的還好一些，了不起不管庶務(wù)，去做教頭。分到各軍去的，大多都做不下去，寧可除役回鄉(xiāng)。為什么這樣？我不信是大臣將領(lǐng)們心胸狹隘容不下他們，而是因?yàn)檐娭腥莶幌滤麄儯麄兇_確實(shí)實(shí)做不下去。他們面臨的局面就是如此，看在眼里，也不敢說出來啊?！?/br>
    王拱辰看著杜中宵，過了好一會(huì)，才道：“事后，朝適確實(shí)沒有問河曲路舊將，對(duì)此事如何看。不過，有一個(gè)王德興在圣上身邊——”

    杜中宵一擺手：“王德興是干什么的？他只是帥帳中的一個(gè)普通參謀，做得再好，也只是一個(gè)普通參謀。怎么，內(nèi)翰莫非以為，是我杜某有眼無珠，不提拔他？”

    王拱辰忙道：“節(jié)帥誤會(huì)！是王德興既在帥帳，眼光自非常人可比，這些難道看不出來？”

    杜中宵道：“他為什么要能看出來？他是一個(gè)參謀，又不是戰(zhàn)場(chǎng)指揮官，這些事情本來就不必要知道。等到有一天他想去帶兵，軍校中出來，自然就會(huì)明白了，但不是現(xiàn)在?！?/br>
    王拱辰有些蒙，這幾天他本以為自己已看出了門道，跟杜中宵談了這一會(huì)，突然發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際什么都沒有明白。以在在軍校中看到的那些就是原因，最后卻發(fā)現(xiàn)，原因根本不在軍校里教了什么。

    看王拱辰的樣子，杜中宵道：“內(nèi)翰，軍隊(duì)本來就是有兩副面孔的。這兩副面孔，我把一面叫作義軍，另一面叫作官軍。什么是義軍？吊民伐罪，拯民于水火，是為義軍。什么是官軍，就是剛才說的，天子之鷹犬，朝廷之爪牙。河曲路軍中一切，都是照著義軍的性質(zhì)來的，跟官軍，本來就對(duì)不上。為什么河曲路的條例朝中改了那么多？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為官軍，是要那個(gè)樣子的?！?/br>
    王拱辰不語，陷入沉思之中。不必杜中宵跟他講，歷史上哪些軍隊(duì)的性質(zhì)是義軍，哪些軍隊(duì)的性質(zhì)是官員，歷史王拱辰比杜中宵熟悉得多。

    武裝力量是政權(quán)統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治本來就有兩面性，不是只有鎮(zhèn)壓一面性。一面是保證人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，用古人的話說，就是吊民伐罪，拯民于水火。另一面，是對(duì)政權(quán)面對(duì)的威脅進(jìn)行鎮(zhèn)壓。缺了前一面，就會(huì)失去人心，得不到人民支持。缺了后一面，就會(huì)讓敵對(duì)勢(shì)力肆無忌憚，為所欲為。

    王朝新立，往往是吊民伐罪的一面為主流，萬民擁護(hù)。王朝腐朽，后一面占上風(fēng)，成為統(tǒng)治的鷹犬爪牙，成為人民的敵人。失去了人心，武裝力量也就失去了根基，最后以各種姿勢(shì)進(jìn)入歷史的垃圾堆。

    宋朝很特殊，軍隊(duì)從來沒有表現(xiàn)出吊民伐罪、萬民擁護(hù)的義軍一面。惟一的機(jī)會(huì)，是北復(fù)幽燕，用民族大義為自己建立根基?？上?，幾次機(jī)會(huì)，都被宋太宗揮霍掉了。北伐失敗，徹底轉(zhuǎn)型為官軍，政權(quán)的幫兇打手。也就是現(xiàn)在朝中大臣對(duì)禁軍的定性，鷹犬、爪牙。

    宋朝的義軍是民間的，兩宋之交，北方數(shù)百萬百姓揭竿而起。但凡宋高宗有一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，就可以借著義軍大潮北上，光復(fù)兩京，甚至完成宋朝軍隊(duì)的轉(zhuǎn)型。歷史是宋高宗沉迷于認(rèn)為軍隊(duì)只有官兵的性質(zhì)，而認(rèn)識(shí)不到義軍保家衛(wèi)國(guó)，是國(guó)家真正的基本盤。用種種手段，與入侵者配合，把義軍廢掉了。

    兩宋之交，有兩支軍隊(duì)是由義軍滋養(yǎng)起來的，一支是岳家軍，另一支是劉锜所部的以八字軍為主力的軍隊(duì)。這兩支部隊(duì)，與宋朝的主力部隊(duì)，其實(shí)格格不入。紹興和議殺不掉韓世忠，卻可以殺岳飛。要?dú)㈨n世忠的消息一傳出來，不只有岳飛去保他，還有其他將領(lǐng)保他。殺岳飛的時(shí)候，除了岳飛的家人和朋友及一些文臣，全軍幾乎鴉雀無聲。岳飛被殺，八字軍領(lǐng)袖王彥由武轉(zhuǎn)文，再不掌兵，劉锜閑置，大宋官軍在南宋借尸還魂。宋軍對(duì)金軍的戰(zhàn)斗力優(yōu)勢(shì)曇花一現(xiàn)，等到孝宗北伐，劉锜已老，義軍不在，缺的不只是北伐之將，更缺北伐之兵。有兵就有將，沒有兵了，皮之不存，毛將焉附？名將也只能無可奈何。

    軍隊(duì)的性質(zhì)，決定了軍隊(duì)對(duì)外的戰(zhàn)斗力上下限。對(duì)官軍性質(zhì)的軍隊(duì)來說，攻伐富庶地方，有財(cái)帛女子可搶，個(gè)個(gè)奮勇爭(zhēng)先。攻伐貧瘠之地，風(fēng)險(xiǎn)更大，幾無收獲，軍心低落。打弱旅，有軍功刺激，軍隊(duì)越打越是興奮。一遇到強(qiáng)軍，保命第一，各種烏七八糟的事情都出來了。

    軍隊(duì)的性質(zhì)，決定了軍隊(duì)的政治原則，政治原則決定了軍隊(duì)的組織原則、訓(xùn)練原則、指揮原則和作風(fēng)。政治原則不一樣，照貓畫虎，新式軍隊(duì)是出不來的，還是一支拿著新武器的舊軍隊(duì)。

    新中國(guó)軍隊(duì)的政治原則，是保家衛(wèi)國(guó)、為人民服務(wù)，戰(zhàn)斗力和作風(fēng)都是由此而來。對(duì)外英勇作戰(zhàn)是保家衛(wèi)國(guó)，對(duì)內(nèi)搶險(xiǎn)救災(zāi)，是為人民服務(wù)。兩者相輔相成，不可分割。

    政治原則決定了組織原則。下級(jí)服從上級(jí)，是軍隊(duì)的組織原則，服從于保家衛(wèi)國(guó)和為人民服務(wù)的政治原則。杜中宵前世，經(jīng)常聽到一句話，“軍人的天職是服從命令”。這句話好像很裝逼，其實(shí)不符合新中國(guó)軍隊(duì)的政治原則，命令是錯(cuò)誤的，危害國(guó)家、反人民怎么辦？當(dāng)然是不執(zhí)行。所以在軍隊(duì)的正式文件和條例中，這句話是找不到的，對(duì)應(yīng)的是組織原則“下級(jí)服從上級(jí)”，“一切行動(dòng)聽指揮”。

    杜中宵建立的軍隊(duì)，當(dāng)然不是他前世的人民軍隊(duì)，所以政治原則不同，其他一切都不同。這支軍隊(duì)更多的是義軍性質(zhì)，只有前一半，保家衛(wèi)國(guó)。對(duì)內(nèi)幾乎不參與，體現(xiàn)的是威懾政權(quán)威脅。

    京城禁軍是這支軍隊(duì)的對(duì)立面，全套制度拿過去，人才調(diào)過去，練不出另一支相似的軍隊(duì)來。軍隊(duì)的性質(zhì)不變，政治原則不變，京城禁軍就只能是河曲路的手下敗將，做教科書式的演武。

    第109章 請(qǐng)派監(jiān)軍

    看著王拱辰一副茫然的樣子，杜中宵道：“內(nèi)翰，此次京城演武，河曲路大勝，其實(shí)我比朝中大臣更尷尬。統(tǒng)大軍在外，本就惹人猜忌，朝廷在京城設(shè)軍校，練出來另一支強(qiáng)軍也就罷了，慢慢把河曲舊軍中的將領(lǐng)和兵員全部換。我成一個(gè)孤臣，朝中放心，我也安心?！?/br>
    王拱辰聽了，急忙道：“節(jié)帥忠心耿耿，自入仕以來行事自有分寸。河曲路軍功無人可比，并不居功自傲，對(duì)朝命從無二言。節(jié)帥之忠，圣上從無懷疑，朝中大臣也決無人猜忌！”

    杜中宵道：“雖是如此，又能如何？不能由別人練出強(qiáng)軍來，我再是忠于朝廷，心也不安哪。越是別人練不出來，越是會(huì)有人起別的心思，圣上的這份信任，早晚會(huì)消失的。對(duì)于我來說，現(xiàn)在最好的應(yīng)該是離開軍中，做一文官，不掌兵權(quán)。強(qiáng)留在這里，一是震懾周邊。前邊幾場(chǎng)大戰(zhàn)，有我在這里，契丹和黨項(xiàng)不敢起戰(zhàn)心。再一個(gè)，不就是等著有另一位大帥，能夠帶出強(qiáng)軍，能夠震懾外敵嗎？現(xiàn)在最怕的，一是朝中猜忌，害的不過是我的前程。還怕，我一離開軍中，這支軍隊(duì)曇花一現(xiàn)，除了會(huì)用槍用炮，還是跟以前一樣。等到周邊強(qiáng)敵也學(xué)會(huì)了用槍用炮，依然打不過他們，這才是真正可怕的事情！”

    王拱辰點(diǎn)了點(diǎn)頭：“明白，節(jié)帥所說，在下明白。此次回京，必回復(fù)圣上。”

    杜中宵嘆了一口氣：“現(xiàn)在能讓朝廷放心，能讓我安心，有一件事勉強(qiáng)可以做。進(jìn)河曲路時(shí)，王全彬?yàn)楦?，?shí)際上是在我身邊為監(jiān)軍。戰(zhàn)后，王全彬高升，換了張昇過來。雖然同不經(jīng)略副使，張昇卻是真的為我副手，不再是監(jiān)軍了。內(nèi)翰回京，千萬稟明圣上，再派一個(gè)監(jiān)軍過來?，F(xiàn)在內(nèi)侍不合適了，不然兩府必然有話說。還是派一位大臣，可仿地方通判例，依以前王全彬在軍中時(shí)的做法?！?/br>
    王拱辰想了想，道：“我可以回稟圣上，不過成與不過，決在圣意?！?jié)帥，此時(shí)與剛進(jìn)河曲路時(shí)不同了，這個(gè)監(jiān)軍可不容易選。地位太低，沒有用處，地位太高，也難愿位節(jié)帥之下?！?/br>
    杜中宵道：“朝中大臣總有人來。去年契丹要奪唐龍鎮(zhèn)，朝旨一下，我?guī)f大軍，不就一話不說趕來了？有用心于國(guó)事，忠貞可靠之人，來做這件事，就容易多了?！?/br>
    王拱辰默默點(diǎn)頭?，F(xiàn)在的局勢(shì)都清楚，很多布置，就是防杜中宵兵權(quán)太重。什么忠心耿耿，太祖皇袍加身之前，也是忠心耿耿。沒有針對(duì)限制杜中宵兵權(quán)的布置，必然相互猜忌。朝廷怕杜中宵造反，杜中宵怕朝廷算計(jì)自己，平衡非常脆弱。其實(shí)杜中宵哪里有造反的心思，也沒有造反的條件。

    現(xiàn)在天下太平，河曲路的后勤全部在中原，造反不是自己找死嗎。中唐時(shí)安祿山叛亂，給后人留下的印象太深刻，但凡有一點(diǎn)苗頭，都容易被攻擊猜忌。其實(shí)安史之亂，夾雜著各種矛盾。既有朝廷和地方的矛盾，也有安祿山和宰相的矛盾，還有民族矛盾。三者缺一，都不會(huì)造成那么嚴(yán)重的后果。后世種種原因，不提民族矛盾，甚至強(qiáng)辨微不足道，是不符合事實(shí)的。安史之亂后，唐朝即開始排胡，唐朝皇帝放棄了天可汗的尊號(hào)。唐朝人自己都明白的事情，后人硬說沒有，是說當(dāng)時(shí)的人傻了？

    安史之亂點(diǎn)燃了唐朝的民族矛盾，留下的惡果，宋朝還在受著。一邊是契丹，另一邊是黨項(xiàng)。黨項(xiàng)真正成為大患，可不是趙繼捧的個(gè)人野心，也不是紙面上看起來勢(shì)力不強(qiáng)的幾個(gè)州的問題，而是黨項(xiàng)人龐大的數(shù)量，和占據(jù)的廣闊地域。杜中宵入河曲路，名義上是從契丹手中接收的，實(shí)際這里可是黨項(xiàng)人的地盤，黨項(xiàng)人占多數(shù)。契丹和黨項(xiàng)開戰(zhàn)，便就是因?yàn)檫@里的人是黨項(xiàng)族。而這些黨項(xiàng)人，全是唐朝是從更西邊的河曲之地遷過來的。唐朝在河曲的屯田成果，全部被自己禍禍完了，主動(dòng)送給了黨項(xiàng)人。

    耶律仁先在杜中宵的壓力下，主動(dòng)撤出了這幾州，其中的一個(gè)原因，就是這里并不是契丹地盤。

    給王拱辰倒上茶，杜中宵道：“內(nèi)翰，現(xiàn)在最麻煩的事情，就是京城軍校，到底行不行。最要害的地方，我說清楚了，那就是要練出一支什么樣的軍隊(duì)。是得天下人心的義軍，還是鷹犬爪牙。如果朝中的大臣們，認(rèn)定了要鷹犬爪牙，恕我直言，就不要照著河曲路的做法，南轅北轍。”

    王拱辰道：“此事依我看來，朝中大臣之所以認(rèn)識(shí)不清，是不知道此事的厲害。節(jié)帥既然已經(jīng)請(qǐng)清楚了，后邊的事情就好辦了。大軍吊民伐罪，百姓簞食壺漿以迎，不正是朝廷要的？反對(duì)這樣做的，圣上必然不允許，大臣們必會(huì)明辨事非。我回京之后，必會(huì)稟明圣上，重新安排京城的軍校?！?/br>
    杜中宵道：“其實(shí)軍中的將領(lǐng)，有許多明白是非。便如先前南征儂智高，歸仁鋪一戰(zhàn)，大將孫節(jié)戰(zhàn)死陣前，賈逵不待命而舉，最后大獲全勝。狄太尉命其接管儂智高所遺寶物，賈逵卻分毫不取。如果只是作為鷹犬爪牙，賈逵何其癡。財(cái)寶放在面前不要，是因其心存家國(guó)。心厚家國(guó)，就是義軍的根基?！?/br>
    王拱辰道：“南征一戰(zhàn)，圣上甚是欣賞賈逵，正要大用。我來之前，圣上有意以賈逵為管勾麟府路兵馬事，由河?xùn)|路轉(zhuǎn)隸河曲路節(jié)帥之下?！?/br>
    杜中宵一愣，他還真不知道有這個(gè)安排。麟府路河外三州，跟河?xùn)|路聯(lián)系不深，黨項(xiàng)勢(shì)大，是作為河?xùn)|路的掩護(hù)?，F(xiàn)在黨項(xiàng)縮回去了，轉(zhuǎn)隸河曲路，倒也正常。當(dāng)然到底是怎么回事，杜中宵就不知道了。

    家國(guó)連稱，是因?yàn)閲?guó)有家的性質(zhì)，與其他的群體是不同的。這就是大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。在中間，宗族和民族都有封建性質(zhì)，對(duì)下面的家庭體現(xiàn)的是壓迫性，對(duì)上面的國(guó)體現(xiàn)對(duì)抗性。

    想了想，杜中宵道：“既然說到了這里，有一件事，那便一起向內(nèi)翰說明白了。禁軍將領(lǐng)，統(tǒng)軍靠的是階級(jí)法，所謂的將要專權(quán)。河曲路的軍隊(duì)與此不同，講的是專業(yè)性，指揮官就是指揮官，管理庶務(wù)的與此相差甚遠(yuǎn)。指揮官對(duì)庶務(wù)過問指導(dǎo)，卻不能專權(quán)?！?/br>
    王拱辰道：“此事人人皆知，京城中官員有過許多議論。雖然各有說法，大多還是以為節(jié)帥說的有道理。此事急不得，一步一步總要改過來?！?/br>
    杜中宵道：“說到此事，就不難免說到副職。河曲路軍中的副職，戰(zhàn)時(shí)下去監(jiān)軍，平時(shí)與主將通治庶務(wù)。我聽京中有人議論，好幾位副職，何不兼管下面衙門，可以省卻許多軍官。這一點(diǎn)要講清楚，軍中的庶務(wù)各有自己衙門，衙門有自己的主官，副職分治，豈不相當(dāng)于衙門上再設(shè)衙門？凡是副職，皆不能分治，不然就直接再立衙門。主將把握大局，平時(shí)的庶務(wù)，由副職輪值，狀后聯(lián)署，主將押準(zhǔn)。如此主官不奪各衙門之權(quán)，各衙門不自行其事，才不出亂子?！?/br>
    王拱辰點(diǎn)了點(diǎn)頭。這就是現(xiàn)在政事堂的制度，宰相參政，是輪流當(dāng)值，所進(jìn)的熟狀，要所有的宰相參政聯(lián)署。不過河曲路軍中制度，要求聯(lián)署，卻可以在上面署不同意，由主將裁決。這樣的制度，就是通治，即凡是主官，不管正副，都沒有具體負(fù)責(zé)的事項(xiàng)，下屬的全在其管下。反之則是分治，幾個(gè)主職和副職各管一攤，是慶歷時(shí)范仲淹提出來的，試行很短時(shí)間，就被廢除了。分治容易形成權(quán)力分封，宰相和參政各自把持幾個(gè)領(lǐng)域。相當(dāng)于是衙門上再設(shè)衙門，而上面管理衙門的政事堂不存在了。事實(shí)上一個(gè)方面廢了宰相，另一個(gè)方面擴(kuò)大了衙門的權(quán)力。

    第110章 笨蛋，是人民！

    兩人默默喝了一會(huì)茶，杜中宵道：“除了河曲路軍中將領(lǐng)，內(nèi)翰是第一位愿意聽我講這些廢話的?！?/br>
    王拱辰道：“節(jié)帥謙虛。這些話真的是廢話？無人聽，還是因?yàn)楣?jié)帥不講。此次我到勝州，臨行時(shí)圣上交待，前次演武京城禁軍大敗，一定要找出原因來。特別要聽節(jié)帥講一講，到底怎么回事。節(jié)帥有話盡管講給我聽，越細(xì)越好，我回京稟明圣上。”

    杜中宵點(diǎn)了點(diǎn)頭，喝了口茶，想了一會(huì)道：“既是如此，那我便講得細(xì)一些。話語粗疏，講個(gè)意思內(nèi)翰明白就好。如何稟報(bào)圣上，內(nèi)翰斟酌?！?/br>
    王拱辰道：“節(jié)帥盡管請(qǐng)講?；鼐┓A報(bào)，我自會(huì)謹(jǐn)慎?！?/br>
    杜中宵以前不講這些，在軍中布置，也很少講為什么，一個(gè)原因就是，他自己水平有限。滿腦子的后世的名詞概念，偶爾蹦出來兩個(gè)沒有什么，成系體列講出來，別人就一頭霧水。今天好不容易有個(gè)愿意聽自己講，水平還足夠的，杜中宵愿意講得多一些。

    喝了一會(huì)茶，理了思路，杜中宵道：“人生于天地之間，常說是亂世還是治世。所謂亂離人不如太平犬，若不是沒有辦法，誰不愿意天下太平呢？什么是治世？五谷豐登，家有余糧，路不拾遺，夜不閉戶都算是一些表現(xiàn)。最根本來講，就是天下歸心，遠(yuǎn)人來投。內(nèi)翰以為，是也不是？”

    王拱辰默默點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒有說話。這是個(gè)大題目，杜中宵能提起來就不錯(cuò)，王拱辰也不指望他能夠講清楚。只要沒有大錯(cuò)，那便講下去，沒必要在這個(gè)時(shí)候爭(zhēng)論。

    大宋立國(guó)，是太祖陳橋驛黃袍加身，代周而立。不管怎么美化，實(shí)際上就是大將篡國(guó)，此時(shí)的人不提不代表不這樣認(rèn)為。所以宋朝先天存在合法性不足的問題。宋朝很多政策，如把禁軍視為天子爪牙，把作戰(zhàn)單位定在僅有數(shù)百人的營(yíng)一級(jí)，實(shí)際廢掉了軍隊(duì)的將帥一級(jí)，都與此有關(guān)。包括樞密院和帥臣用兵卻不管軍，軍政和軍令分離，都受到這一點(diǎn)影響。

    到了這個(gè)時(shí)代，面臨諸多危機(jī)，改革已經(jīng)成了共識(shí)和迫在眉睫的事情。而要進(jìn)行大規(guī)模改革，重新確立政權(quán)合法性，是不能回避的。不然很多事情朝臣不敢下手，皇帝不敢放心，互相牽制。正是在這種情況下，以歐陽修為旗手和核心，開始建立新理論，為宋朝補(bǔ)足缺少的合法性。后來的王安石變法，是以這個(gè)時(shí)候的思想變革為基礎(chǔ)的。六經(jīng)注我，祖宗之法不可守，都由新的思想提供根基。

    歐陽修首倡的，是繼韓愈和柳宗元之后，從理論上刨了天命論的根?；实蹫槭裁词腔实郏坎皇且?yàn)槊袨樘熳?，而是因?yàn)槟苤卫砗锰煜?。什么代表天命所歸？天下大治。以天下的治亂，代替了神密的天命論，作為天命的依據(jù)。如果天下大亂，則意味著天命不在，皇帝不配為天子。

    以治亂作為政權(quán)合法性，回避了太祖篡周合法性不足的問題。大將篡權(quán)又怎么樣？只要能治理好天下就是天命所歸。同時(shí)，治亂理論給皇帝套上了一個(gè)緊箍咒。一旦發(fā)生動(dòng)亂，合法性就受到質(zhì)疑，不改朝換代，換個(gè)皇帝總是可以的，老趙家人丁興旺，又不是只有皇帝一個(gè)姓趙。極端的表現(xiàn)，就是宋室南渡之后，宋高宗選太子，選了太祖之后。因?yàn)榫缚祽K劇，太宗一系的合法已經(jīng)沒有了，不選太祖之后，局面更加無法收拾。這一點(diǎn)不但是文臣共識(shí)，皇室同樣認(rèn)可，南宋換皇帝沒什么心理壓力。

    杜中宵從治亂講起，就是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候歐陽修的思想開始成熟，在文人中產(chǎn)生影響。杜中宵為什么不拋開歐陽修，提出自己的理論？因?yàn)闆]那個(gè)本事。做了十幾年官，杜中宵有自知之明，不去做力所不及的事情，跳到舞臺(tái)上讓大家看自己的笑話。

    至于前世受的教育，學(xué)到的理論，別逗，杜中宵能夠還有中學(xué)水平就不錯(cuò)了。以為憑著中學(xué)知識(shí)就可以開宗立派，在這些以千年為尺度都是頂尖的人才面前做大師，想得太多。如果這個(gè)時(shí)代是個(gè)舞臺(tái)，那樣做就不是舞臺(tái)上的正角，而只是小丑。

    特別是，杜中宵的時(shí)代，文化領(lǐng)域的成績(jī)，與這個(gè)時(shí)代完全無法相比。用那個(gè)時(shí)代的理論，來教育這個(gè)時(shí)代的人們，就跟這個(gè)時(shí)代的禁軍，對(duì)著千年之后的人民軍隊(duì)喊他們是鐵血強(qiáng)宋一樣。

    如果把軍隊(duì)和文官群體分開，看作兩個(gè)體系，他們的功績(jī)，分成文治和武功，那就看得清楚。宋朝的軍隊(duì)先天不足，從立國(guó)起，一直到滅亡，除了岳飛等少數(shù)幾個(gè)對(duì)外功勛赫赫的將領(lǐng)，這支軍隊(duì)從來沒有得到過人民的認(rèn)可。在民間語境里，軍人就是下等人，是被瞧不起的。他們的表現(xiàn)也恰如其分，對(duì)外連戰(zhàn)連敗，把從五代十國(guó)手中統(tǒng)一來的土地，用數(shù)百年的時(shí)間，全部交給了異族。這支軍隊(duì)先天不足，后天又不奮起，所謂武功這個(gè)朝代是歷史中的笑話，亡國(guó)之恨，絕大部分要由他們來承擔(dān)。

    文官群體，是從初立國(guó)時(shí)的舊官僚和各大將的幕僚發(fā)展而來的。太宗朝擴(kuò)大科舉，文人用幾十年的時(shí)間，徹底淘汰了舊的文官群體，展現(xiàn)了出了新的面貌。與軍隊(duì)對(duì)外一無是處相反，宋朝的文官群體對(duì)內(nèi)對(duì)外的影響巨大，后人的文化根基，很大一部分由他們奠定。在兩宋文人之后，再?zèng)]有一個(gè)文化群體，達(dá)到他們的高度。唐宋八大家說的是文章，其實(shí)表現(xiàn)的是他們的思想地位。以治亂改掉天命根基，并由此生出一整套的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、倫理、思想理論，這種浩大工程后人再?zèng)]有做出來。

    新中國(guó)建立，是槍桿子里出政權(quán)。軍隊(duì)吊民伐罪，拯救國(guó)家、民族的危亡，救民于水火，誕生的新政權(quán)。政權(quán)的根基是人民軍隊(duì)，文人的貢獻(xiàn)，基本可以忽略不提。面對(duì)著一千年前，人民軍隊(duì)可以盡情嘲笑這個(gè)時(shí)代的軍隊(duì)，他們有資格。而一千年后的文人，嘲笑這個(gè)時(shí)代的文人，那就反過來了。

    宋朝的大臣，許多在對(duì)面的契丹，有自己的粉絲。宋朝出使契丹，一般會(huì)以文壇久負(fù)盛名的大臣為使，他們稱得上不辱使命，有時(shí)候還會(huì)遇到自己特別崇拜自己的，比如后來的蘇轍。遇到刁難，大多也能夠妥善化解，不會(huì)辱了國(guó)家臉面。比如連中三元的白面書生王曾出使契丹，契丹突然提出比賽射箭，要讓這個(gè)書生當(dāng)眾出丑。王曾一箭中的，所有人都無話可說。后來的文人，有幾個(gè)人做到了？出使他國(guó)被奉為坐上賓，受到崇高禮遇的，大多是軍隊(duì)出身。

    杜中宵前世，文人沒有這個(gè)自覺。說起文人的地位，就是中國(guó)古時(shí)候如何如何，說起文人對(duì)國(guó)家的民族的貢獻(xiàn)，就盡情丑化。中國(guó)古人的思想，哪怕有那么一兩點(diǎn)贊成的，也要加上幾個(gè)定語，比如這表現(xiàn)了樸素的什么什么，那表現(xiàn)了原始的什么什么，好像自己多么高級(jí)。

    為什么會(huì)這樣？那個(gè)時(shí)代的文人們，掃蕩了晚清文人，自詡為新文人。新在哪里？拋棄中國(guó)的文化傳統(tǒng)，引入洋人的文化。他們特別善于砸碎一個(gè)舊世界，卻沒有表現(xiàn)出建設(shè)新世界文化的能力。他們所做的大部分工作，都是引入洋人知識(shí)，而不是建立中國(guó)自己的新文化。新文化運(yùn)動(dòng)，是以建砸碎舊文化和引入洋文化開始的，一直如此，始終如此，沒有建立起中國(guó)自己的新文化。

    宋朝文官出使，會(huì)遇到自己的粉絲，新時(shí)代的文人出使，以能見到偶像為榮。甚至即使見不到自己的偶像，能夠踏上偶像居住的土地，那也極其的榮耀。新時(shí)代的文人們，把中國(guó)古代的文化成果，幾乎全部加是樸素的、原始的、簡(jiǎn)陋的之類定語，不是因?yàn)樗麄兏呒?jí)，也不是因?yàn)樗麄儏柡?，是因?yàn)樗麄儗W(xué)到了洋人知識(shí)。洋人的文化自然是高級(jí)的、先進(jìn)的、鍵全的，他們眼里中國(guó)文化，自然就只配那些定語。

    文人們的眼里，為什么中國(guó)會(huì)落后于洋人？一切都是祖宗不積德。宋朝開始崇文抑武，漢朝開始獨(dú)尊儒術(shù)，要是不這樣做，早去學(xué)洋人，這些文人出身生活的年代，怎么會(huì)被洋人欺負(fù)呢，總也會(huì)是洋人中的一員哪。大漢威加天下時(shí)，四海之內(nèi)，皆為臣妾。宋朝文化鼎盛時(shí)，萬里之內(nèi)，盡皆宋風(fēng)。對(duì)這些人來說都不重要，他們眼里最重要的，是怎么不早去學(xué)洋人。

    杜中宵初登第的時(shí)候，還想著用后世知識(shí)，做出政績(jī)?nèi)霃R堂，為這個(gè)世界帶來開明的思想和先進(jìn)的文化。官做得久了，書讀得多了，才知道，自己幸虧沒那個(gè)機(jī)會(huì)，不然好尷尬。多尷尬？就跟這個(gè)時(shí)候的宋軍對(duì)千年后的人民軍隊(duì)說，你們不行，讓我鐵血強(qiáng)宋的軍隊(duì)教教你。

    文化對(duì)內(nèi)表現(xiàn)出來的是凝聚人心，讓百姓感到幸福，讓政權(quán)有堅(jiān)定的民心支持。對(duì)外表現(xiàn)的，則是外族心慕華風(fēng)，主動(dòng)取漢名，用漢字，說漢語，讀漢人寫的書。這可不是靠詩詞歌賦來的，那只是文化的小節(jié)，是業(yè)余活動(dòng)。真正吸引人的，是文化中的理論。

    文化思想為政治提供堅(jiān)定的理論支持，最強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力就表現(xiàn)在政治上。前次京城演武，讓杜中宵覺得這個(gè)世界很荒誕。不是因?yàn)閯儇?fù)，而是京城禁軍，大部分的指揮和行動(dòng)都是按著錯(cuò)誤的程序運(yùn)行，好像套招一樣，被張岊撿了一場(chǎng)大勝。京城禁軍荒誕，如果文化是戰(zhàn)爭(zhēng)，前世豈不同樣荒誕？

    前世是槍桿子里出政權(quán)，人民軍隊(duì)是人民政權(quán)的根基，政治原則很分明。最基本的要求，就有一條政治過硬。但就是有軍人自豪地說“軍人的天職是服從命令”，這種思想哪里來的？文化人吹出來的。人民軍隊(duì)的口號(hào)就是“為人民服務(wù)”，根基當(dāng)然是人民，扯東扯西想表現(xiàn)什么？

    中國(guó)沒那么落后了，也要向外邊輸出文化了，輸出什么呢？只能說一言難盡。真正對(duì)國(guó)外產(chǎn)生影響的文化輸出，杜中宵仔細(xì)想想，大概只有兩項(xiàng)是實(shí)打?qū)嵉牧?。一是電影上夸張表現(xiàn)出來的，一個(gè)外國(guó)小伙見到了中國(guó)人，啪兩手一拍，擺個(gè)資勢(shì)，然后來一句：“中國(guó)功夫——”一定要帶著外國(guó)人口音。還有一個(gè)就是，中國(guó)軍隊(duì)的軍隊(duì)的軍容、軍禮、軍制等等附屬于軍隊(duì)的內(nèi)容，是真地輸出。

    其他的文化輸出，就透著荒誕的味道。前世最常被人津津樂道的飲食文化，烹飪技藝，活生生在中國(guó)本土變成了“料理”，自己人都覺得要用日本名字才顯得上檔次，有文化，你輸出到哪里去？你說這道料理表現(xiàn)出了中國(guó)飲食文化的博大精深，是輸出中國(guó)飲食文化呢，還是向人展示日本人會(huì)起名字呢？一二十年的時(shí)間，學(xué)校外面用的男人女人，男孩女孩，變成了男生女生，誰都知道這是來自于港臺(tái)，然而這樣說好有氣質(zhì)哦。學(xué)校里面，好好的同學(xué)，變成了學(xué)長(zhǎng)學(xué)弟，學(xué)姐學(xué)妹，學(xué)灣灣，灣灣則是學(xué)的日本。曾經(jīng)很正常的人工智能，各種智能化，突然就成了各種智慧了，還是學(xué)的港臺(tái)。這一切的發(fā)生，可是在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)趕了上來，中國(guó)人有自信，文化人有底氣的時(shí)候。

    這些表象，展現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)怎么樣？說復(fù)興傳統(tǒng)文化，推崇三字經(jīng)。不談思想內(nèi)容，這是蒙學(xué)讀物，就是說當(dāng)時(shí)文化人的傳統(tǒng)文化水平，還在蒙學(xué)階段，是半文化盲唄。出來推行傳統(tǒng)文化的文化人，自己都是半文盲，還說什么呢。除了推廣三字經(jīng)，推廣傳統(tǒng)禮儀，找什么人呢？說相聲的，敲大鼓的，來給你講講老禮兒，一定要帶個(gè)兒話音。不帶兒話音，體現(xiàn)不出幼兒園水平。

    傳統(tǒng)禮儀，講老禮兒？處處透著荒誕。這個(gè)年代有太常禮院，時(shí)常重定新禮，那些各種典籍，是讓你參照著來定新禮的，講老禮兒要他們干什么。

    禮和樂是聯(lián)起來的，禮樂。禮是用來規(guī)范人們的社會(huì)行為，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，自古以來都有。前世的五講四美三熱愛，就是那個(gè)時(shí)代的新禮。新社會(huì)，不用舊的典籍，脫離了古典時(shí)代了。樂，不是簡(jiǎn)單的指音樂，或者說主要內(nèi)容不是音樂。樂是正音，正音之后，來統(tǒng)一度量衡。度量衡中有一個(gè)單位，鐘，就是樂用來正音的。定了樂，就是定了度量衡。禮是確定人的正確行為的，與禮相對(duì)，樂是確認(rèn)自然界的標(biāo)尺的。什么叫作有文化？這樣定度量衡才是有文化。手肘定一個(gè)單位，腳長(zhǎng)定一個(gè)單位，一個(gè)兩個(gè)馬屁股一個(gè)單位，你敢說是有文化？杜中宵建鐵監(jiān)的時(shí)候，只是統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化，沒有重新定義度量衡，因?yàn)樗娴夭粫?huì)。按照上面說的隨便定單位，會(huì)讓這個(gè)時(shí)代的文化人當(dāng)猴子一樣看的。以樂正音，來定度量衡，可以在文明不斷絕的情況下，后代一步一步重新追溯回去，哪怕用的辦法非常原始，卻有效。

    文化是一個(gè)體系，表現(xiàn)在方方面面。民間文化是皮毛，政治、經(jīng)濟(jì)、法律等等上層建筑，才是集大成者。軍人的天職是服從命令，這樣一句違反軍隊(duì)政治原則的話，能被文化人吹噓，甚至能夠反過來影響到軍人，說明了時(shí)代文化的虛弱。人民政權(quán)的政治使命，寫在大門邊：“為人民服務(wù)”。政治、經(jīng)濟(jì)和法律體系，應(yīng)該是從這一句話生發(fā)開去，形成完整體系的。“為納稅人服務(wù)”，“要對(duì)納稅人負(fù)責(zé)”，這是與政治原則嚴(yán)重不相符的，卻被文化人當(dāng)作口頭禪，影響到官員，你敢說時(shí)代有文化？

    文化展現(xiàn)為官員的政績(jī)，就是文治，與武功相對(duì)。文治的極致，是天下歸心，用后世的話說，就是政權(quán)民心所向。文化是文治的根基，整個(gè)社會(huì)處處透著一副沒文化的樣子，文治從哪里來。文治對(duì)內(nèi)是天下歸心，對(duì)外是遠(yuǎn)人慕化，異國(guó)異族向往學(xué)習(xí)你的文化。宋朝表現(xiàn)出的，是對(duì)面的契丹漢化，是旁邊黨項(xiàng)漢化，是后來的女真人漢化。軍隊(duì)打不過，誰有辦法，攤上了這么一支先天不足、后天不努力的軍隊(duì)。

    杜中宵前世，在有強(qiáng)大的軍隊(duì)保駕護(hù)航的情況下，不要說遠(yuǎn)人慕化，連收回和沒收回的同族同文同種的人，都從底子里瞧不起你，不認(rèn)同你，覺得他們?cè)摳吒咴谏?，說明了什么？說明了文化的虛弱，根基淺薄到了荒誕的程度。不要說敵人強(qiáng)大，不要說哪些人是畏威而不懷德，就是自己不行。文化人對(duì)著歷史指點(diǎn)江山，不過欺負(fù)死人不會(huì)說話，會(huì)說話的，他們連最弱雞的也打不過。

    在軍事上，杜中宵可以憑著自己記憶中的知識(shí)，打開一番局面。在文化上，憑著學(xué)來的那一點(diǎn)點(diǎn)皮毛，和淺薄文人灌輸來的那一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越感，對(duì)這個(gè)年代有文人指點(diǎn)江山，會(huì)成為政治舞臺(tái)上的小丑。具體措施可以，一旦上升到理論高度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人家比你懂。

    歐陽修以治亂改革了天命論，為宋朝填充合法性根基，讓后世的文人評(píng)點(diǎn)一番，一定會(huì)加上幾個(gè)定語，簡(jiǎn)陋的，原始的，樸素的，等等，以顯示他們文化層次的高級(jí)。然而，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，貧究不是社會(huì)主義等等，卻并沒有超出治亂理論的框架。所謂的高級(jí)文化，表現(xiàn)在哪里？

    如果杜中宵用后世學(xué)到的理論，來教育這個(gè)時(shí)代的文人，就成了嘲笑人民軍隊(duì)的大宋禁軍。因?yàn)榻探o他知識(shí)的人，理論和思想高度，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到能夠評(píng)點(diǎn)這個(gè)時(shí)代文化的程度。

    如果說有讓杜中宵可以在思想和理論上俯視這個(gè)時(shí)代的，其實(shí)只有簡(jiǎn)單幾個(gè)字。

    那就是，笨蛋，是人民。不管什么，只要在人民的立場(chǎng)上，就真正立足于不敗之地。