問(wèn)題的答案這不僅趙昺知道，恐怕天下人都知道。幾乎所有人都寧愿放棄愛(ài)國(guó)理智而選擇忠君，連質(zhì)問(wèn)君主的勇氣和愿望都沒(méi)有，何況深刻透徹的洞察力呢！這種不能面對(duì)真相的愛(ài)國(guó)主義，從此毒害所有的人，使識(shí)時(shí)務(wù)者的國(guó)人學(xué)會(huì)了回避真相，向強(qiáng)權(quán)屈服，而學(xué)會(huì)了用沉郁頓挫豪放憤激的美文抒發(fā)漂亮的空洞的愛(ài)國(guó)深情。寧愿拋棄或壓抑最高的價(jià)值、踐踏最低的底線(xiàn)，寧愿委屈尊嚴(yán)、犧牲國(guó)本，逐漸形成了一個(gè)病態(tài)的文化。

    這種思想潮流不但讓大宋承受了無(wú)盡的災(zāi)難和恥辱，也形成了士人可憐、可悲、可辱的性格態(tài)度，而士人集團(tuán)除了在道德問(wèn)題上虛張聲勢(shì)之外，在實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題上并沒(méi)有什么作為。但這個(gè)看似只是國(guó)家內(nèi)部本身的問(wèn)題，卻導(dǎo)致國(guó)家陷入致命的困境，讓一個(gè)比三個(gè)游牧民族國(guó)家還要強(qiáng)大數(shù)倍的大宋帝國(guó)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢被動(dòng)，不斷退縮，表現(xiàn)的極為軟弱無(wú)能。

    可要是說(shuō)整個(gè)大宋朝就沒(méi)有敢挺身而出為國(guó)諫言，想為國(guó)出力的士人，趙昺以為也過(guò)于絕對(duì)，如李綱、趙鼐、胡銓?zhuān)矍暗奈奶煜?、陸秀夫和師傅?yīng)節(jié)嚴(yán)都在其列。但這些人絕對(duì)沒(méi)有好下場(chǎng)卻是絕對(duì)的，不是被貶嫡、就是被流放，或是孤老鄉(xiāng)間終生不得起用，甚至是兵敗身死。管你是出于何種目的報(bào)國(guó)，偏偏國(guó)家就不理睬你，斷絕你的任何報(bào)國(guó)希望。如果大家沒(méi)有權(quán)利去愛(ài)國(guó)和保衛(wèi)自己家園的話(huà)，那么這個(gè)國(guó)家其實(shí)是不屬于他們的。那還可以做什么呢？

    陸游在趙昺的前世之中可謂是愛(ài)國(guó)士人的代表，其幼年時(shí)期就一直過(guò)著南遷逃難生活，參加進(jìn)士考即遭遇秦檜罷黜，后數(shù)次作為參議官參與北伐策劃與準(zhǔn)備行動(dòng)，卻一而再再而三被黜退，晚年退居故鄉(xiāng)二十年。換句話(huà)說(shuō)，他一生都沒(méi)有機(jī)會(huì)為愛(ài)國(guó)出力。凡是愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)派都是如此遭遇，可是他們都很執(zhí)著，越在愛(ài)國(guó)事業(yè)上失意，越是不肯放棄，那么他們是否對(duì)這種愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)的正當(dāng)性、必要性和可能性思考明白了呢？

    趙昺想他們都沒(méi)有想明白，因?yàn)榛实鄄幌胱屗麄兇?。而在這皇權(quán)至上的時(shí)代，除了依賴(lài)國(guó)家政權(quán)，他們便不具備自由獨(dú)立的愛(ài)國(guó)能力甚至愛(ài)國(guó)權(quán)利，難以獲得組織任何社會(huì)力量的權(quán)利和能量，一個(gè)****社會(huì)斷絕了任何一個(gè)有雄心壯志為國(guó)家做事情者的任何具體路徑，你再熱愛(ài)祖國(guó)和再有雄謀大略，你也不敢、不能有所作為。除非這個(gè)國(guó)家，也就是皇帝給你的資格和路徑，所以這些人的下場(chǎng)也注定是英雄氣短，壯志難酬。

    那他們能如何呢？就只能像一群被遺棄的怨婦，不依不饒地哭訴，請(qǐng)求國(guó)家允許他們?yōu)檫@個(gè)家賣(mài)力，但他們?cè)缍家呀?jīng)被厭棄，喪失了為國(guó)獻(xiàn)身的權(quán)利，也沒(méi)有參政議政的資格，他們是“多余人”。然而他們還是不敢對(duì)皇帝心存腹誹，只是對(duì)一個(gè)空洞的朝廷不具名的埋怨，對(duì)一個(gè)抽象的國(guó)家無(wú)處無(wú)能地示愛(ài)，完全沒(méi)有出路然而卻絕不放棄的悲傷。

    激熱的愛(ài)國(guó)者注定孤獨(dú)無(wú)力。一面是自以為正義的復(fù)國(guó)抗戰(zhàn)，一面是沒(méi)有正當(dāng)?shù)纳矸?，那么這個(gè)“國(guó)殤情結(jié)”將何以歸宿呢？除了像一個(gè)怨婦一樣的表演離sao再離sao，宜乎英雄氣短，沉郁頓挫。欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。除了舉大白，聽(tīng)金縷之外，恐怕還真沒(méi)有什么可以做的。

    如此情緒下，即便這些愛(ài)國(guó)士人的文章也都帶著多多少少戾氣怨恨沉郁頓挫的情緒病，其實(shí)都是給氣出來(lái)的。那股強(qiáng)烈噴發(fā)的怨氣得不到合理合法的釋放和正當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)那涝试S想建功立業(yè)的壯士一個(gè)機(jī)會(huì)為國(guó)效勞，那就只好壓抑著、積聚著、沉重著、抑郁著，適當(dāng)時(shí)候抒發(fā)一下，糟蹋一些劣酒之后，再度漸漸壓抑積聚沉重抑郁，周而復(fù)始。

    于是一廂情愿的執(zhí)著空想，自我吹噓一種情感幻想便成了潮流，以此煽動(dòng)后來(lái)人。它讓你悲悲切切，心頭堵塞，喉頭凝噎，血壓升高，但是不準(zhǔn)許你反思國(guó)家本身的責(zé)任，不準(zhǔn)許思考如何為國(guó)治療。你只要表示愛(ài)的空洞感情就可以了，傷感，憤怒，忠孝，向現(xiàn)政府表忠心都好，但只許有激情膨脹，卻不能有理性深度和基本常識(shí)。

    讀完這些作品，能把你鼻子氣歪了，然而又讓你無(wú)能為力。進(jìn)而漸漸形成了病態(tài)憤青心理：莫名其妙的仇恨和戾氣。大家就都躲在安逸處回避真相和現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)寫(xiě)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”一類(lèi)豪言壯語(yǔ)罷了，一面自我陶醉幻想“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，一面“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。借此表達(dá)自己的悲憤之情，但這種悲傷已變成了絕望之悲……

    趙昺明白愛(ài)國(guó)絕對(duì)不可以空談，尤其是在這危亡之際。這些不敢以徹底真實(shí)和痛切骨髓的深刻精神來(lái)反省和批判造成這樣情勢(shì)的原因，卻遮遮掩掩，以痛國(guó)說(shuō)愛(ài)國(guó)的文章，他以為起到的反作用是極大的。而那些東西卻非英雄主義和理性主義的愛(ài)國(guó)精神，最多也只能夠證明都是的懦弱無(wú)能和自己人壓迫自己人的窩里斗而已，還會(huì)給眾人留下一個(gè)難解的疑問(wèn)：為什么所有的愛(ài)國(guó)者都被禁止去為國(guó)獻(xiàn)身效力？是愛(ài)國(guó)忠君非法，還是愛(ài)國(guó)有罪呢！

    文天祥雖然仗打得不怎么樣，但是卻在淪陷區(qū)有極高的威望，可以說(shuō)是士人抗戰(zhàn)的一面旗幟。王炎午在這當(dāng)口卻要苦勸文天祥去死，想也是多年積壓的憤懣之情稀里糊涂地噴薄而出。而跟風(fēng)起哄叫好的人，趙昺以為他們除了糊涂之外，更大的可能是想從中撈些稻草借機(jī)出名，踩著別人的血向上爬，反正不論成敗跟他們也沒(méi)有多大干系，死的又不是自己。

    可這些人此次算是打錯(cuò)了算盤(pán)，趙昺不僅需要文天祥活著，還要豎起一個(gè)士人抗戰(zhàn)的標(biāo)桿，借以改變現(xiàn)下之頹廢虛偽之風(fēng)氣。而王炎午之流此時(shí)的言行明顯是在與其唱反調(diào)，反面典型也就當(dāng)定了……(未完待續(xù)。)