孔子的年代離現(xiàn)代太遠(yuǎn)了，離宋末也有千年了，由于文字含義在歷史上不斷的演化，加上古代又沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，導(dǎo)致他老人家說(shuō)的話言簡(jiǎn)意賅，但又頗為費(fèi)解。按照現(xiàn)代的斷句‘子不語(yǔ)怪力亂神七字’，是‘子不語(yǔ)，怪力亂神?！嗉唇忉尀榭鬃硬徽f(shuō)話了，惟恐用力分散影響集中精神。

    但是趙昺來(lái)到古代才知道歷來(lái)都斷為‘子不語(yǔ)：怪、力、亂、神?！易g為孔子不談?wù)摴之悺⒂铝?、叛亂和鬼神，這似乎已成定論。如此一來(lái)他便有了發(fā)揮的空間，正好拿來(lái)反駁他們，你們說(shuō)孔子不信神，可有病了怎么會(huì)向神仙們禱告呢？正是以子之矛攻子之盾，讓他們難以分辯。

    “陛下……”

    “陛下說(shuō)的對(duì)，圣人也是人，言語(yǔ)間難免有所疏漏，卻不可以一語(yǔ)蓋之！”熊禾見陛下以此來(lái)否定孔子的言論，便欲起身，卻被王應(yīng)麟拉住，他起身施禮道。

    “深寧居士所言正是，處理政務(wù)也需如此，要看其是否有利于當(dāng)前局勢(shì)，是否會(huì)危及大義，切不可食古不化！”趙昺點(diǎn)點(diǎn)頭道。

    “陛下，為君者應(yīng)以圣人之言約束自己，方可成為明君?。　毙芎搪犃税櫚櫭碱^，猛地站起身掙脫了王應(yīng)麟的拉扯施禮道。

    “朕想請(qǐng)教何為明君？”趙昺聽了喝口茶反問(wèn)道。

    “知仁孝，尊禮儀，寬以待人，嚴(yán)于律己，施仁政、遠(yuǎn)jian邪，便與圣人所求的明君不遠(yuǎn)矣！”熊禾拱手道。

    “如何成仁呢？”趙昺又問(wèn)道。

    “志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁！”熊禾立刻答道。

    “朕看未必有幾人能做到，且孔圣人……呵呵！”趙昺聽了搖頭苦笑道。

    “陛下，在下愚鈍，還請(qǐng)明示！”見陛下一再質(zhì)疑圣人，心中有氣再問(wèn)道。

    “哼，據(jù)《史記》載：孔子居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)彊，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：歸與歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取不忘其初。於是孔子去陳。朕問(wèn)你圣人之所為可妥當(dāng)嗎？”趙昺冷哼一聲反問(wèn)道。

    “此言說(shuō)的明白，圣人離開是因?yàn)榧亦l(xiāng)的那些弟子，志氣很大，只是行事簡(jiǎn)單粗暴，他們都很有進(jìn)取心，也沒(méi)有忘記自己的初衷，欲歸鄉(xiāng)教導(dǎo)他們的，又有何不妥呢？”熊禾回到道。

    “朕以為大為不妥?！壁w昺言道，“食君之祿，當(dāng)忠君之事。圣人居陳三年，食君祿米，陳國(guó)有難當(dāng)拿起刀槍，率領(lǐng)學(xué)生為護(hù)衛(wèi)陳國(guó)出力，卻為何以家鄉(xiāng)尚有學(xué)生需要教導(dǎo)出走呢！”

    “圣人曾言，亂邦不居，陳國(guó)無(wú)道當(dāng)然要離開了！”熊禾言道，他聽出小皇帝的意思分明就是說(shuō)孔子是被嚇跑的，回鄉(xiāng)教導(dǎo)學(xué)生分明就是個(gè)借口，當(dāng)然不高興。

    “勿軒先生此言難以解朕之惑?！壁w昺擺手道，“若圣人言亂邦不居，為何又在陳居三年之久？如陳是有道之邦，那么以‘無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁’的要求，便應(yīng)舍生取義，保護(hù)這個(gè)有道之邦才對(duì)，匆匆離開又做何解呢？而《論語(yǔ)》中之在陳曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之，細(xì)想也未嘗可信！”

    “陛下，圣人云：非禮勿視，非禮勿聽。且不可妄信他人之言，曲解圣人之意！”熊禾雖然話說(shuō)的唐突，但是其也是代表著士人，而被他們視為祖師的孔子卻被陛下批的一無(wú)是處，可一時(shí)間又對(duì)其詭辯難以分說(shuō)，舒岳祥這時(shí)起身道。

    “難以分辨就遷怒于他人，恐也非君子所為，況且這只是朕的一家之言?！壁w昺言道，“若說(shuō)非禮勿聽，朕倒想起《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》，閬風(fēng)先生想必也知吧！”

    《論語(yǔ)-陽(yáng)貨》記述的內(nèi)容換成現(xiàn)代的意思便是陽(yáng)虎造老東家季氏的反之后，可能是想找個(gè)人捧場(chǎng)，于是就找到了孔子，想請(qǐng)他當(dāng)官，還是當(dāng)大官，當(dāng)然肯定比孔子當(dāng)?shù)馁M(fèi)邑城建局長(zhǎng)的官要大。但孔子覺得造反的人，對(duì)禮制建設(shè)破壞力太大，不是個(gè)好東西，于是不想見陽(yáng)虎。

    陽(yáng)虎一看孔子小架子端的挺足，就想出個(gè)招來(lái)，給孔子家送去一頭小豬?？鬃邮侵Y的人啊，人家送禮一定要回拜的，陽(yáng)虎就是想在孔子回拜的時(shí)候，見上一面。孔子也明白陽(yáng)虎的意思，于是打聽得陽(yáng)虎不在家時(shí)前往拜謝，夠虛偽吧！但不巧在路上二人相遇了。這一遇見，就壞了菜了。兩人嘮的挺熱乎，在友好的氣氛中進(jìn)行了親切的交談。陽(yáng)虎勸孔子出來(lái)當(dāng)官，說(shuō)你要不出來(lái)當(dāng)官，過(guò)這個(gè)村可就沒(méi)有這個(gè)店了，孔子也就坡下驢，順口就答應(yīng)了。

    而按其所言陽(yáng)虎一說(shuō)勸孔子跟著造反，這樣違禮的話，孔子立馬就應(yīng)該抱頭鼠竄，或者干脆把耳朵堵起來(lái)?？刹粌H聽了，還談的挺熱乎，這算什么“非禮勿聽”呢？明明是‘啪啪’的打臉！

    “閬風(fēng)先生對(duì)此篇記述如何理解呢？”鄧光薦本來(lái)被小皇帝的‘胡言亂語(yǔ)’十分生氣，這豈不是丟自己的臉，出自己的丑。可當(dāng)舒岳祥的話里有話映射自己把陛下給教壞了的時(shí)候，卻更加惱火，明明是陛下自己長(zhǎng)歪了，怎么能怪自己，但是陛下出言回護(hù)的時(shí)候卻很開心，覺得這徒弟沒(méi)白教。而這回逮住機(jī)會(huì)了，你不說(shuō)我教的不好，那你給陛下說(shuō)說(shuō)吧！

    “此事必有內(nèi)情，以此言子不守禮實(shí)為勉強(qiáng)，而魯齊的夾谷衣裳之會(huì)，子殺萊人而未傷及齊景公，不正是守禮之舉嗎？”舒岳祥也沒(méi)想到陛下小小年紀(jì)就能熟讀經(jīng)史，而當(dāng)下言語(yǔ)咄咄逼人，這事確實(shí)不好解釋，于是棄小言大，跟陽(yáng)虎說(shuō)幾句話都不叫什么事。

    “守禮卻背信，此舉也不能稱為所謂的君子所為吧！”趙昺前世見多了那種你說(shuō)肩膀頭子，他卻說(shuō)城門樓子的詭辯術(shù)，以此來(lái)爭(zhēng)取辯論中的主動(dòng)。現(xiàn)在其既然借它事來(lái)說(shuō)此事，自己也就左顧言他了。

    ‘魯齊夾谷衣裳之會(huì)’說(shuō)起來(lái)算是孔子一生中，不多的光輝時(shí)刻。事情是這樣的，當(dāng)時(shí)的孔子是魯國(guó)的代理國(guó)務(wù)卿。按司馬遷的說(shuō)法，因?yàn)轸斁赜昧丝鬃?，魯?guó)立馬強(qiáng)大。魯國(guó)的強(qiáng)大，把鄰居齊國(guó)給嚇壞了，怕給滅了，就要求和魯國(guó)交好，舉行和平會(huì)議。魯國(guó)國(guó)君一聽樂(lè)壞了，開著車立馬就要去。

    按著現(xiàn)在通行的解釋，所謂衣裳之會(huì)，就是舉辦和平會(huì)議時(shí)候，各諸侯國(guó)君只要穿著衣服去就中了，除了保鏢之外不能再帶軍隊(duì)。和衣裳之會(huì)意思相反的，是兵車之會(huì)。兵車之會(huì)就是帶著軍隊(duì)去開會(huì)，靠武力威懾來(lái)到稱王稱霸目的的一種會(huì)議形式。而諸侯會(huì)盟之所以有衣裳之會(huì)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)大家都以信為本。

    從司馬遷在《史記》中的描述來(lái)看，齊國(guó)向魯國(guó)發(fā)出的也絕對(duì)是和平會(huì)議的邀請(qǐng)，是一次不應(yīng)該帶軍隊(duì)參加的衣裳之會(huì)。首先齊國(guó)的目的不是要靠實(shí)力嚇唬魯國(guó)，讓魯國(guó)屈服，而是怕魯國(guó)一旦強(qiáng)大對(duì)自己不利，所以防患于未然，想和魯成為友好鄰邦，所以這是一次和平會(huì)議。

    而孔子趕緊攔住，說(shuō)你這么去咋行呢？你得帶著兵去。當(dāng)然孔子給自個(gè)兒找了個(gè)理由，說(shuō)按古禮，你國(guó)君出門得帶幾個(gè)官兒，你就帶魯國(guó)的左右司馬吧。這左右司馬是魯國(guó)帶兵的將軍，帶著他們，就相當(dāng)于帶著魯國(guó)的全國(guó)軍隊(duì)。就因?yàn)轸攪?guó)是帶著大軍參加和平會(huì)議的，結(jié)果齊國(guó)在會(huì)議上吃了個(gè)大虧。

    齊國(guó)人實(shí)誠(chéng)啊，再加上對(duì)孔子的話特別的相信。既然孔子都說(shuō)了，人無(wú)信不立；既然是和平會(huì)議，當(dāng)然應(yīng)該是衣裳之會(huì)，最多帶幾個(gè)保鏢防防山賊也就完了，哪里想得到魯國(guó)是帶著大兵來(lái)參加和平會(huì)議呢？結(jié)果在大兵威脅之下，齊國(guó)不僅在會(huì)上丟盡了面子，還把以前占領(lǐng)的三座城池還給了魯國(guó)，而有一點(diǎn)最為重要，那就是齊國(guó)的軍事實(shí)力雖然比魯國(guó)強(qiáng)大太多，但人家齊君可是光帶著一群唱歌跳舞的人來(lái)的。

    “此次乃是齊君背信在先，指使萊人欲挾持魯君，子才以兵殺之的！”胡三省也忍不住插言道，今日之會(huì)他也覺得一幫所謂的名士被小皇帝一次次的逼到死角，卻又無(wú)力反駁。而其對(duì)子之所為不斷質(zhì)疑，令其也十分不滿，決定加入戰(zhàn)團(tuán)。

    “身之先生，就算如你所言齊君欲派萊人對(duì)魯君不利，但其并沒(méi)有率軍前來(lái)，而魯君卻是領(lǐng)大軍前來(lái)的。若是先生身處險(xiǎn)境，仍會(huì)派些伎人去挾持對(duì)方的國(guó)君嗎？且亦有不忠之嫌！”趙昺笑笑道。他的話說(shuō)得十分直白，齊景公沒(méi)有帶軍隊(duì)參加會(huì)議的事實(shí)，再次證明了齊魯兩國(guó)當(dāng)然計(jì)劃舉行的僅僅是一次衣裳之會(huì)，而孔子讓魯君違背會(huì)前的約定，帶著大軍參加會(huì)議的行為，足以證明孔子的不信。

    “陛下此言差矣，子身為魯國(guó)人，替君謀劃，為國(guó)出力，無(wú)論如何也說(shuō)不上不忠吧！”馬廷鸞也忍無(wú)可忍了，出言道。不過(guò)他卻知道對(duì)于率軍參會(huì)的事實(shí)，即便有人找出各種各樣的理由為之辨解，甚至可以說(shuō)這表明了孔子聰明絕頂、英明神武之類的。但無(wú)論他們說(shuō)啥，也改變不了孔子‘不信’的事實(shí)，因而只抓住小皇帝后邊的話分辨。

    “碧悟先生之言乍聽似有道理，且不說(shuō)子雖生于魯，但為了求官卻遍游列國(guó)，其中不乏魯之?dāng)硣?guó)，言其忠似有勉強(qiáng)?！壁w昺聽了不慌不忙地端起杯子喝了口水道，“另外春秋時(shí)期無(wú)論魯、齊皆是封國(guó)，而周才是正主，那么子的行為對(duì)于周是否稱得上忠，仍值得商榷吧！”

    “陛下……在下以為陛下還是多讀正本典籍，卻非野史雜記之流，以免誤入歧途！”馬廷鸞聽了暗嘆口氣，這種背魯而言孔子不忠的說(shuō)法，看起來(lái)有點(diǎn)道理，但實(shí)際上卻是錯(cuò)的。在那個(gè)時(shí)代，周是整個(gè)中國(guó)大地的名義上的統(tǒng)治者，只有對(duì)周的背叛，才是真正的不忠。那么孔子對(duì)于周是不是有過(guò)背叛呢？他是不是忠于周王朝了呢？答案已是不言自明。他也只能如此說(shuō)了。

    “碧悟先生言之有理，自秦以降，漢武之前，各朝行的乃是黃老之道。漢武獨(dú)尊儒術(shù)后，歷朝儒士便對(duì)儒家典籍進(jìn)行刪加、注解，不免偏離原意。至我朝也有宋學(xué)、新學(xué)和理學(xué)之分，雖出于同一本源，卻又不免融合諸家學(xué)說(shuō)，從而導(dǎo)致門派之爭(zhēng)，那誰(shuí)為正統(tǒng)由何人評(píng)判呢？”趙昺笑笑道。他清楚儒家學(xué)說(shuō)仍將統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百年的思想，也是當(dāng)前統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)，自己沒(méi)有本事重新創(chuàng)造出一種新的思想體系，若是全盤否定只會(huì)是自取滅亡，為此斗得兩敗俱傷也不值得。

    所以，他現(xiàn)在面臨著一個(gè)兩難的選擇，要么你說(shuō)孔子不仁，要么你承認(rèn)，孔子在《論語(yǔ)》中大多數(shù)關(guān)于仁的說(shuō)法，當(dāng)然也包括記載在及其書籍當(dāng)中的，都是謊言。但既然孔子是古代中國(guó)最偉大的圣人，是某些專家學(xué)者心目中的道德完人，人家咋可能不仁呢？如果他都不仁的話，那么誰(shuí)還敢說(shuō)自個(gè)兒仁呢？

    而自己跟他們爭(zhēng)論半天，不過(guò)是提醒一下，不要拿自己當(dāng)塊‘璞玉’糊弄?，F(xiàn)在目的已經(jīng)達(dá)到，趕緊剎車掉頭。改口說(shuō)看人要看大方向的。意思是可能孔子在某些方面確實(shí)沒(méi)有做到，那也不能把人家一棍子打死，說(shuō)孔子整個(gè)人就不好?。?/br>
    “陛下所言極是，儒家同源，卻各有注釋和發(fā)展，所用典籍傳之千年其中又有差別，而若錯(cuò)一字、錯(cuò)斷一詞，意境便拗之千里?！瘪R廷鸞何等老練，其他人還未反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候，他已經(jīng)意識(shí)到陛下已有回轉(zhuǎn)之意，趕緊符和道。

    “對(duì)嗎，因此評(píng)判一個(gè)君王是明君，還是昏君，絕非能以仁一個(gè)字蓋之！”趙昺點(diǎn)點(diǎn)頭道。

    “陛下所言不虛，正是如此！”王應(yīng)麟也反應(yīng)過(guò)來(lái)了，一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)原來(lái)是小皇帝在這等著呢……