菜接著又上了一巡，酒也又喝一遭。趙昺已似有醉意，大談起自己對(duì)未來(lái)軍隊(duì)建設(shè)的規(guī)劃，他以為別看當(dāng)下大宋已經(jīng)擁有中央禁軍和地方州軍五十余萬(wàn)。但是若是大舉反攻江北，兵力仍顯不足，因?yàn)椴坏惺軕?zhàn)爭(zhēng)中的傷亡，還要對(duì)新占區(qū)進(jìn)行駐守，即便在當(dāng)下的基礎(chǔ)上擴(kuò)編一倍也不一定夠用。

    不過(guò)以大宋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又難以承受高昂的軍費(fèi)，這又與擴(kuò)軍形成難以調(diào)和的矛盾，因此趙昺想要組建預(yù)備軍官團(tuán)。他的意思是先搭起架子，但這支軍隊(duì)平時(shí)只配備各級(jí)軍官和基層骨干，并不滿編，也就是支官多兵少的影子部隊(duì)，番號(hào)只存在于兵部的花名冊(cè)上。

    而趙昺這貨是摳慣了的，他覺(jué)得維持這樣的影子部隊(duì)也是要花錢(qián)的，于是他將主意打在了兵部所轄的訓(xùn)練營(yíng)上。要知道當(dāng)前兵部所轄的訓(xùn)練營(yíng)已有三十余所，不僅擔(dān)負(fù)著新兵的入伍前訓(xùn)練，還承擔(dān)著培訓(xùn)炮兵、騎兵、醫(yī)士、工程、水軍等專業(yè)技術(shù)兵種的骨干培訓(xùn)。

    這些訓(xùn)練營(yíng)散布在江南各府及各軍，這個(gè)軍當(dāng)然不是指軍事編制的軍，而是古行政區(qū)劃的名稱，設(shè)置在戰(zhàn)略上的軍事要地。它們多是團(tuán)級(jí)編制，大的是師級(jí)編制，各級(jí)軍官配備完善，只要補(bǔ)充進(jìn)新兵，配發(fā)武器就可以拉出一支隊(duì)伍。

    趙昺的意思是把各個(gè)訓(xùn)練營(yíng)利用起來(lái)，平日除了承擔(dān)正規(guī)軍的培訓(xùn)任務(wù)外，還可以利用農(nóng)閑訓(xùn)練駐地的州軍和鄉(xiāng)兵，一旦需要就可以迅速補(bǔ)入兵員，整編成軍，只要將幾個(gè)訓(xùn)練營(yíng)再次整編便可成為一軍或一師，兵部再遣統(tǒng)兵的將領(lǐng)就能上陣了，雖然不能與常備軍的戰(zhàn)斗力相比，但也可承擔(dān)護(hù)送輜重、保護(hù)運(yùn)輸線、維持新占之地治安等低強(qiáng)度戰(zhàn)斗任務(wù)。

    陳任翁對(duì)小皇帝的設(shè)想十分贊同，這樣既解決了戰(zhàn)時(shí)兵員不足的問(wèn)題，平時(shí)又可節(jié)約大量的軍費(fèi)。但他也提出自己的建議，可以將各個(gè)訓(xùn)練基地?cái)U(kuò)建，在承擔(dān)訓(xùn)練任務(wù)的同時(shí)，還可以擔(dān)負(fù)儲(chǔ)備武器裝備，軍需用品的職能，可以進(jìn)一步提高動(dòng)員能力……

    “陛下，我們太學(xué)亦時(shí)時(shí)進(jìn)行軍事訓(xùn)練，是不是也要作為預(yù)備軍編伍上陣呢？”正當(dāng)趙昺大談建立預(yù)備軍團(tuán)的時(shí)候，陳禮時(shí)插言道。

    “哦，若是戰(zhàn)事緊急也不無(wú)可能，屆時(shí)是不是會(huì)逃避啊！”趙昺放下箸子，看看陳禮時(shí)言道。

    “陛下，父親常常教導(dǎo)，國(guó)有危難，豈能坐視，尤其是陳家子弟更是責(zé)無(wú)旁貸。陛下有詔，吾必會(huì)持槍上陣，絕不會(huì)逃避！”陳禮時(shí)聽(tīng)了起身施禮道。

    “坐吧！朕相信你一定能做到?！壁w昺壓壓手讓其坐下道，“太學(xué)生中是不是有人反對(duì)進(jìn)行軍事訓(xùn)練，以為這是多此一舉呢！”

    “這……”

    “陛下問(wèn)話，要如實(shí)回答，猶豫什么！”陳任翁見(jiàn)兒子吞吞吐吐，厲聲喝道。

    “稟陛下，同學(xué)們雖不敢明言，但私下中卻多有不滿，稱朱子言：內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)。讓士子們舞槍弄棒有違圣人之訓(xùn)！”陳禮時(shí)老老實(shí)實(shí)地回答道。

    “放屁，朱子還大過(guò)孔子嗎？其算什么圣人！”沒(méi)等趙昺說(shuō)話，陳任翁已拍案而起道，“圣人云：國(guó)之大事，唯祀與戎。其乃是惡意詆毀圣人，其心可誅！”

    “麟洲不得無(wú)禮，肆意妄言！”陳則翁見(jiàn)狀連忙制止道。他知道當(dāng)下盛行理學(xué)，若是傳了出去，不知要有多少士人要罵他們，陳家還不被唾沫星子給淹了。

    “麟洲先生所言不錯(cuò)，這話就是放屁。古有君子六藝之說(shuō)，幾位先生自幼也是如此教導(dǎo)朕的，而兵戎之事事關(guān)國(guó)之興亡，卻因?yàn)槠渥陨淼脑鲪?，竟將?xí)武與賭博相等同，且遺毒至今，必須要堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)！”趙昺恨恨地道。

    大家其實(shí)一直以為學(xué)生軍訓(xùn)貌似是很現(xiàn)代的事兒，說(shuō)起來(lái)你恐怕不相信，在中國(guó)已經(jīng)有幾千歷史了，至少在西周時(shí)期，學(xué)校學(xué)生就要參加軍訓(xùn)?！皣?guó)之大事，唯祀與戎”，這是那會(huì)兒政府的頭等大事，“祀”關(guān)乎信仰，要讓學(xué)生“三觀”正確，必修“禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)”文化課；“戎”關(guān)乎國(guó)防，要使國(guó)家發(fā)展有保障，在人口比較少的當(dāng)時(shí)，在校學(xué)生作為國(guó)防后備力量，必修“射、御”軍事訓(xùn)練課。

    到諸侯紛爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連孔子辦的民辦學(xué)校也要進(jìn)行軍訓(xùn)?？鬃又v課時(shí)，把射御之術(shù)和禮樂(lè)教育看得同等重要。他說(shuō)“射御足利則賢”，將軍事素養(yǎng)視為一個(gè)人賢能與否的標(biāo)志。且他的軍訓(xùn)教育理念十分符合當(dāng)時(shí)的文化潮流——文武兼修。

    正規(guī)的軍訓(xùn)源于西周，那時(shí)學(xué)校就安排有軍訓(xùn)課程。當(dāng)時(shí)公辦校分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，設(shè)有小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)，沒(méi)有“中學(xué)”。大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的課程是“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中，“射”“御”是古代學(xué)生軍訓(xùn)的內(nèi)容。教官是從部隊(duì)上請(qǐng)來(lái)的，授課時(shí)一點(diǎn)兒也不含糊，學(xué)生如果偷懶，必定被罰。所以，西周的大學(xué)軍訓(xùn)是國(guó)家倡導(dǎo)，且予以保障的，而“射”和“御”便是大學(xué)生必修的軍訓(xùn)課。

    “射”就是射箭，這是古人的重要生存手段，狩獵、打仗都少不了，射箭具有中遠(yuǎn)距離殺傷力，是諸侯紛爭(zhēng)中不可或缺的武器，所以非常受重視習(xí)射。西周時(shí)候，男孩長(zhǎng)到了十三四歲，就要“學(xué)射、御”，進(jìn)行正規(guī)的軍事訓(xùn)練。習(xí)射且也不是一件簡(jiǎn)單的事，即便是文人也不會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)，五項(xiàng)射技，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，每項(xiàng)技術(shù)要求都很高。

    射箭考核極其嚴(yán)格，而非是走過(guò)場(chǎng)，比賽的同時(shí)還要考查射手的修養(yǎng)，比如懂不懂禮讓，守不守規(guī)則，尊不尊重對(duì)手等等。射箭以作為一件帶有濃厚禮儀色彩的事情，深入到生活之中，并形成隆重的“射禮”，且天子通過(guò)射箭來(lái)選用諸侯、卿大夫、士等。優(yōu)者可以參加祭祀，受到晉爵、增加封地的獎(jiǎng)賞；劣者不能參加祭祀，還要受到責(zé)備和削減封地的處罰?？梢?jiàn)，那個(gè)時(shí)候教授和考核射藝已經(jīng)相當(dāng)規(guī)范。

    “御”就是駕駛兵車(chē)，戰(zhàn)車(chē)是古代重要的作戰(zhàn)工具，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)人駕戰(zhàn)技術(shù)的高低，直接影響到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，“御”自然成為學(xué)校教學(xué)的重要內(nèi)容，一個(gè)學(xué)生連駕車(chē)都不會(huì)，就不能算是合格的學(xué)生。

    御車(chē)也有五項(xiàng)技術(shù)，即：鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左等。鳴和鸞，要求車(chē)輛起步平穩(wěn)。逐水曲，要求車(chē)輛過(guò)河或在溪流中行走時(shí)，既快又穩(wěn)，避免翻車(chē)。過(guò)君表，要求在駕車(chē)途中避開(kāi)障礙物，迅速安全通過(guò)。舞交衢，要求遇到車(chē)多擁擠時(shí)，能夠像舞蹈動(dòng)作一樣，從車(chē)流中輕快地穿插而過(guò)。逐禽左，在駕車(chē)出獵時(shí)，要求駕車(chē)人善于運(yùn)用車(chē)輛協(xié)助圍獵或阻擋獵物，利于射獲。

    到了諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，各國(guó)更加重視軍事人才教育和訓(xùn)練，軍訓(xùn)成為官辦學(xué)校教育的重要內(nèi)容。就連孔子的私學(xué)也很重視軍訓(xùn)，曾言“射御足力則賢”，他把軍事技能優(yōu)劣，視為一個(gè)人賢能與否的標(biāo)志，認(rèn)為“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”。

    “陛下切勿沖動(dòng)，從秦之后六藝中的射、御便已逐漸廢黜，至我朝已經(jīng)無(wú)人提及，驟然恢復(fù)自然有些士子難以適應(yīng)。而朱子之言亦是應(yīng)時(shí)之說(shuō)，陛下若是以一言而否之，只怕會(huì)引發(fā)激變，還是要慎重為之！”陳則翁見(jiàn)小皇帝一臉慍怒，便感到不妙，當(dāng)下朱子的理學(xué)在士人中占據(jù)了主導(dǎo)地位，崇尚理學(xué)。且他知道陛下提倡學(xué)以致用，與理學(xué)學(xué)說(shuō)多有沖突，在科舉前就有改變之心，因?yàn)槲直菹乱慌伦龀鰪U黜理學(xué)的決定。

    “瑞洲先生所言不假，但是事情總要因時(shí)而變，如今國(guó)家危在旦夕，正是奮起反抗，消滅暴元之時(shí)?？扇羰侨员埵厝?，忘記了根本，卻不知奮起，只能重蹈亡國(guó)的覆轍。”趙昺反駁道，“朱子重文輕武，其遺風(fēng)至今日，衣冠文士羞與武夫齒，以致士子挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄便以不才目之，長(zhǎng)此不返，四海潰弱，何有已時(shí)乎？”

    不過(guò)趙昺也知陳則翁所言不假，軍訓(xùn)制度在歷代皆有變化。秦統(tǒng)一六國(guó)之后，學(xué)校對(duì)軍訓(xùn)就不那么受重視了，這與秦漢時(shí)的國(guó)家政策有很的關(guān)系。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，收天下之兵器，鑄成金人，禁止民間習(xí)武，“以弱黔首之民”。同時(shí)，取締民間辦學(xué)，要讀書(shū)只能入官學(xué)，而官學(xué)內(nèi)容以明法令通吏制為主，軍訓(xùn)較之戰(zhàn)國(guó)大為減弱。

    漢朝的統(tǒng)治思想也是從“馬上得天下”向“不可馬上治天下”轉(zhuǎn)變，尤其是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)儒術(shù)”后，“表彰六藝”，這個(gè)新六藝不同于舊六藝，略去了舊六藝中的“射、御”等軍事訓(xùn)練內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)為主，廢除了習(xí)武騎射。

    而入唐之后，尚武之風(fēng)再起。少數(shù)游牧民族新鮮血液的注入，為華夏農(nóng)耕文明帶來(lái)了強(qiáng)勁的剛健之風(fēng)，而唐朝前期府兵制的盛行，武舉制的開(kāi)創(chuàng)，則進(jìn)一步孕育了唐帝國(guó)全民尚武的國(guó)風(fēng)，玄宗時(shí)期募兵制的實(shí)行，邊地幕府潘鎮(zhèn)的大量設(shè)置，以及唐王朝積極的拓邊政策和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)不助長(zhǎng)了尚武風(fēng)氣的流行。

    至唐中后期，文人士子們更熱衷于科舉仕進(jìn)，但藩鎮(zhèn)割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)的局面，仍使得社會(huì)上彌漫著濃厚的尚武風(fēng)氣，終唐一代，尚武任俠之風(fēng)盛行。唐時(shí)士大夫階層喜歡打馬球，玩蹴鞠，這其實(shí)也是軍訓(xùn)練兵的項(xiàng)目，到宋朝才成為單純的娛樂(lè)活動(dòng)。

    宋代風(fēng)俗與唐代大不同，太祖的揚(yáng)文抑武的國(guó)策，加上士大夫階層的主張，武將地位被士子全面超越。無(wú)論是民間的書(shū)院，還是官學(xué)都將參加軍訓(xùn)視為無(wú)益之事，禁止學(xué)生參加。學(xué)校以科考為指揮棒，一切以中舉為導(dǎo)向，讀書(shū)人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，軍訓(xùn)自然廢止，尚武之風(fēng)頓時(shí)偃息，而朱熹在其中起到了不小的推動(dòng)作用。

    “臣以為當(dāng)下形勢(shì)已大有改觀，一些有識(shí)之士業(yè)已意識(shí)到廢武之害，尤其是陛下實(shí)施文武并重之策，且身體力行崇尚武功，今年一些士子紛紛投軍，前來(lái)武學(xué)應(yīng)試者也比往年多了數(shù)倍，可見(jiàn)尚武之風(fēng)漸行。所以臣以為不可強(qiáng)行推進(jìn)，應(yīng)潛移默化加以引導(dǎo)，以免適得其反！”陳則翁見(jiàn)小皇帝面色稍緩，卻不敢松口氣，再行勸導(dǎo)道。

    “嗯，朕是有些心急，時(shí)風(fēng)如此也非一日之功，但也不能因此而放棄，必要時(shí)也要強(qiáng)力推行，否則以羸弱之民風(fēng)如何對(duì)抗蒙元虎狼之兵?！壁w昺言道，他也意識(shí)到士人厭武也與當(dāng)權(quán)者及治國(guó)之策有關(guān)。

    明、清兩朝開(kāi)國(guó)皇帝都以武功得天下，自然重視學(xué)校軍事教育，朱元璋力圖在學(xué)?；謴?fù)孔子的“六藝”。他在洪武三年批示，要求國(guó)子學(xué)和縣學(xué)學(xué)生都要習(xí)射，命國(guó)子監(jiān)辟射圃賜諸生弓矢，并在科舉考試中加試“射”、“騎”科目，有了考試的引導(dǎo)和政府對(duì)器械的投入，便有利的促進(jìn)了學(xué)校軍訓(xùn)的發(fā)展。

    清承明制，學(xué)校也開(kāi)設(shè)騎射課，甚至文科考試亦先試騎射，八旗子弟武功不及格者則不能參加文科考試，風(fēng)氣所及，學(xué)校軍訓(xùn)熱情大為高漲，一些學(xué)校除了開(kāi)設(shè)射騎射課，還開(kāi)設(shè)武術(shù)、舉重等必修課，致力于培養(yǎng)文武雙全之才。但是武功之事還是不敵科舉八股，漸漸軍訓(xùn)徒具形式。

    所以趙昺也意識(shí)到若想做出改變，領(lǐng)導(dǎo)重視是前提，而如果要培養(yǎng)文武雙全的人才，軍訓(xùn)內(nèi)容也要真材實(shí)料，致力于經(jīng)世致用。但如果僅僅作為一個(gè)形式，或是利用嚴(yán)苛的管理，整齊劃一的動(dòng)作訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從，并無(wú)有用的內(nèi)容，反而偏離了軍訓(xùn)的目的……