劉因在自己面前炫了把學(xué)問，趙昺看著其難掩得色，當(dāng)然也不吝嗇露出些許贊賞之意，讓其陶醉片刻。而他清楚在演義中名臣賢士遇到明主納頭便拜，心悅稱臣，譜寫段君臣相宜的歷史佳話的事情，在實(shí)cao中幾無可能，不過也可能是自己魅力不夠，還沒有遇到過這種好事。

    事實(shí)上趙昺遇到的‘能人’多是自己以誠(chéng)待人，相互經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間考量才歸心的，就是相交于危難經(jīng)歷過生死考驗(yàn)的忠貞之士。更多者是迫于生計(jì)，或是求財(cái)，或是求官，甚至是保命才會(huì)出現(xiàn)甫一見面就表急忙忠心的人。

    至于那些名儒賢士往往十分清高的，做不出‘一見鐘情’的事情。而且對(duì)所謂的‘明主’十分挑剔，對(duì)其的品行、聲望、學(xué)識(shí)、執(zhí)政理念等等皆會(huì)在意，即便有心投靠也會(huì)待價(jià)而沽，看皇帝能否開出合心的‘價(jià)碼’。

    對(duì)于劉因趙昺還是十分賞識(shí)的，幾次見面其雖然懟了他好幾次，深陷敵營(yíng)沒有表現(xiàn)出對(duì)他這個(gè)帝王的畏懼和卑微之色，體現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)士人的風(fēng)骨。而其學(xué)問自然不會(huì)差，否則他一個(gè)窮酸也不會(huì)在中原儒林贏得魁首之位。

    當(dāng)然趙昺對(duì)劉因的敬重是來自于其的風(fēng)骨和學(xué)問，而非他的治世之才。那種所謂窩在深山苦讀幾十年，精研治世之道的隱世大才，一出手就能濟(jì)世救民，統(tǒng)一天下的大儒，他沒見過，也不敢用。

    想想以當(dāng)下的通訊水平，又身居偏遠(yuǎn)之地，‘秀才不出門全知天下事’就是個(gè)傳說，其學(xué)問再高也是不諳世事，不明天下形勢(shì)及帝王所思，百姓所想，又毫無治政經(jīng)驗(yàn)的空談家，如何有針對(duì)時(shí)事提出自己建議，制定完善的措施。且即便其敢提，趙昺他也不敢用啊！

    不過趙昺也認(rèn)識(shí)到真正的儒者或儒家，并非人們一般會(huì)想到那些懦懦弱弱，文質(zhì)彬彬，手捧書卷，只會(huì)死讀書，而手無縛雞之力，四體不勤，五谷不分，百無一用是書生的腐儒、酸儒，且滿嘴之乎者也，滿嘴仁義道德之人，而且泥古不化，逆歷史潮流而動(dòng)。

    他的師傅無論是應(yīng)節(jié)嚴(yán)，還是江璆皆是文武皆通，學(xué)識(shí)淵博的儒士，而如陸秀夫和文天祥等一班僚臣也皆是如此。且他們最寶貴的寶貴的不是金玉而是忠信，不謀求占有土地而把仁義當(dāng)做土地；不求積蓄很多財(cái)富，而把學(xué)問廣博作為財(cái)富，他們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)局和正義的事情上才出來濟(jì)世，否則寧愿安于普通人的生活，鄧光薦便是如此的儒者。

    對(duì)真正儒者最恰當(dāng)?shù)恼f法便是我們熟知的‘威武不能屈，富貴不能yin’，見利不會(huì)忘義，見死不改cao守，有勇武氣力但不輕易施展。做事有謀略，能預(yù)見未來，故有所準(zhǔn)備，不學(xué)習(xí)什么權(quán)謀之術(shù)，敢于直諫，為民請(qǐng)命。

    另外凡有大智慧者，大家肯定都能想到，有見識(shí)的人，他的學(xué)歷一定不低，即使因?yàn)檫@樣或者那樣的原因?qū)е虏]有在學(xué)校接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但是他一定自學(xué)過很多東西，眼界遠(yuǎn)勝于常人，必然在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，人際關(guān)系，政治，博弈論，文化等方面有自己的一定見解。對(duì)于政治能夠從多角度與多方面分析，而不是拘于某些單純的層面。

    在劉因身上趙昺看到了一個(gè)儒者應(yīng)具備的所有素質(zhì)，其雖然沒有入仕，缺乏治政的經(jīng)驗(yàn)。但其久居地處交通樞紐的真定城，也使這里成為消息流轉(zhuǎn)之地，且與各地儒者的交往，使他不難獲知各方面的情況。而他又身處底層社會(huì)，對(duì)平民的生活狀況定然感同身受，必然對(duì)當(dāng)前社會(huì)和局勢(shì)有著自己的認(rèn)識(shí)和判斷。

    孔圣也有‘學(xué)而優(yōu)則仕’的入世之說，更是將‘為王者師’作為一個(gè)儒者最高追究。當(dāng)然劉因肯定也不會(huì)免俗，否則也不會(huì)應(yīng)詔前往大都面圣。至于沒有入仕也許是真的因?yàn)樯眢w有佯，但也可能是因?yàn)椴粸檠哉f的原因，但其心中肯定有一展胸中抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)濟(jì)世救民的理想

    趙昺當(dāng)下與劉因相處已有一個(gè)來月，兩人見面機(jī)會(huì)不多，談話也說不上平和，不是互懟就是相爭(zhēng)。今日算上難得的和諧，看其相談的興頭正盛便請(qǐng)教道：“靜修先生，宋元決戰(zhàn)在即，若是我朝僥幸取勝，將蒙元逐出中原，未來必然還會(huì)相爭(zhēng)于塞外，采用何策略為上？”

    “草民學(xué)識(shí)淺薄，不敢為陛下獻(xiàn)策，但可就自己所知一二言說于陛下！”見南朝皇帝向自己請(qǐng)教，劉因還是有些恍惚，但很快便冷靜下來，略一思索道。

    這些日子南朝皇帝知其在觀察自己，而他何嘗不是在考察其。以他來看，南朝皇帝雖然年輕，但做事沉穩(wěn)，行事果決，十分受臣僚們愛戴。難得的是其身為皇帝，待下和善，對(duì)他們從不苛責(zé)，且生活簡(jiǎn)樸，身上穿的常常是與侍衛(wèi)同款的舊衣，吃的也與眾人無異，非遇假日和大事少有宴飲。

    在治政上，劉因也發(fā)現(xiàn)南朝皇帝關(guān)心民生，出臺(tái)的政策也多維護(hù)平民利益。在選才用人上雖事功輕學(xué)，他也能夠理解，畢竟維護(hù)一個(gè)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)缺不了錢糧，而這么多年來時(shí)刻面臨外敵威脅，也需要巨額的軍費(fèi)保證戰(zhàn)爭(zhēng)開支，如此用人也是出于現(xiàn)實(shí)的需要。

    他也明白中原士人在蒙廷屢遭色目人打壓，也多是因?yàn)楂I(xiàn)策好高騖遠(yuǎn)，太過理想，難以實(shí)施。又眼高手低，不善理財(cái)，無法解決現(xiàn)實(shí)問題，才被大汗所棄，一再坐冷板凳。而急功近利的蒙汗啟用擅于理財(cái)?shù)纳咳松衔?，卻導(dǎo)致官員貪腐，政治糜爛，國(guó)家動(dòng)蕩，民不聊生。兩廂相較，南朝皇帝還是清醒的。

    當(dāng)然南朝皇帝在劉因眼中也非完美，并非一個(gè)圣君明主。比如其窮兵黷武，自繼位后就不斷發(fā)動(dòng)對(duì)元廷的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致戰(zhàn)亂不止，百姓遭難。再有其不敬天地，藐視圣賢；不遵禮法，行為隨便，不拘小節(jié)，缺乏君王的威嚴(yán)等等。但總得來說，還算不上昏君，勉強(qiáng)有中上之評(píng)吧！

    “先生請(qǐng)不吝賜教！”人家謙虛，趙昺卻不能不尊重，讓人換下沒了滋味的殘茶，重新煮了新茶呈上，親手給其斟上道。

    “自古中原與北方民族的博弈從未停止，無論中原王朝和北方游牧民族如何更迭，兩大勢(shì)力不得不長(zhǎng)期共存和博弈，而中原歷朝歷代對(duì)其的政策也各有千秋，不一而足。但總歸不外有三?！眲⒁蜻屏丝跓岵璧馈?/br>
    “從漢初和親到南北朝末年北齊、北周對(duì)突厥的拉攏，再到安史之亂后唐朝同回紇帶有補(bǔ)貼性質(zhì)的貿(mào)易，再到宋給遼金所賜的“歲幣”，實(shí)質(zhì)上便是以財(cái)帛買太平。從現(xiàn)實(shí)來看，這比之發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)所耗要小，但是效果卻要看對(duì)方的意圖?！?/br>
    “漢初，匈奴人的誠(chéng)信頗有問題。在確定了和親且按照固定數(shù)目每年給匈奴人供奉后，匈奴人仍多次違約入侵、掠奪，并要求漢朝政府增加供奉的數(shù)量和類型。因?yàn)樵谖鳚h建立到漢文帝時(shí)代，匈奴仍在不停擴(kuò)張領(lǐng)土，并徹底擊敗了宿敵月氏人，因此對(duì)各種中原物產(chǎn)的需求大為增長(zhǎng)?！?/br>
    “除此之外，匈奴人還要求漢朝在邊境重開貿(mào)易。但漢廷并不喜歡邊境貿(mào)易，其原因也是出于政治：一方面，這些邊境區(qū)域不久前還屬于韓、趙、燕等異姓諸侯國(guó)，邊境流通性太強(qiáng)的話，許多遺民會(huì)去投奔匈奴人保護(hù)下的諸侯王后代；另一方面，草原世界此時(shí)的冶金技術(shù)極為落后，鐵器極為稀有，如果廣泛開啟邊境貿(mào)易，走私這些物資就變得容易許多，漢對(duì)匈奴的技術(shù)優(yōu)勢(shì)就會(huì)被抵消。”

    “此外，匈奴的強(qiáng)力存在本身就是對(duì)中原中心世界觀的挑戰(zhàn)。雖然漢景帝時(shí)期，漢匈之間只剩下一些零星搶掠，但漢朝對(duì)和親政策的效果并不滿意，這也是為何到漢武帝時(shí)代，漢朝轉(zhuǎn)而對(duì)匈奴采取大規(guī)模軍事行動(dòng)的原因?！?/br>
    “相比之下，北周、北齊、隋末唐初對(duì)突厥人的拉攏政策，以及唐朝中后期和回紇人的貿(mào)易，都比漢匈和親有效許多。一方面，突厥人、回紇人的政治組織水平還不可能真正吞并漢地；另一方面，中原在相對(duì)實(shí)力較弱的階段，通過這種方式可以以較低成本來安撫北方邊界。這個(gè)階段的和平政策，反而雙方都能接受，所以較為穩(wěn)固的?！?/br>
    “但隨著草原接受漢化，其的組織能力也得到了提高。遼時(shí)代，通過對(duì)游牧區(qū)域和華北北部漢地的有效分治，草原民族有了在漢地建立農(nóng)耕政權(quán)的能力。這個(gè)時(shí)候，和平政策是否有意義，主要取決于雙方的實(shí)力對(duì)比和是否愿意和能夠維持通過戰(zhàn)爭(zhēng)確定下來的現(xiàn)狀?！?/br>
    “嗯，先生的分析通透！”趙昺見其此時(shí)不再多說，明白下邊涉及到了兩宋時(shí)期，而這段歷史對(duì)于趙家來說是段屈汝的歷史，劉因還是懂事的加以避諱不談，他點(diǎn)頭道，“此事對(duì)于我朝來說是件憋屈事，有苦還難道！”