在這種前提下，人雖然有上下尊卑的分別，但是，不同的等級和人群之間，卻有尊重和善待。至少，承認(rèn)下級有受到善待的權(quán)力。而不僅僅是奉獻(xiàn)的義務(wù)。

    所以，中國從來都是皇上與士大夫共治天下。一旦士大夫階層發(fā)現(xiàn)這個皇帝很不合自己心意，那么這個皇帝就危險了。士大夫階層完全可以用天子無德這個借口，來廢黜皇帝。所以，謀權(quán)篡位這種事情，在中國歷朝歷代，從不少見。

    而日本則不然，當(dāng)日本上層，特別是天皇學(xué)習(xí)了中國人君君臣臣父父子子的思想后，去掉了上層對下層所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，只是片面強調(diào)上層的權(quán)柄和下層的義務(wù)。所以，日本的天皇，可以綿延數(shù)千年不絕。所以，在古代日本，在以血緣為紐帶的“家”中，父親即家長，是有絕對的權(quán)威的。

    古代的日本將兒女視為家長個人的私有財產(chǎn)。家長不但如同中國的“父母之命，媒妁之言”一般，有絕對的權(quán)力決定子女的終身大事。而且，還有權(quán)力在缺錢的時候，將子女典押、販賣，甚至是自產(chǎn)自銷。

    自古代的日本，由于窮人眾多，并無多余的錢財繳納賦稅，娶妻生子，所以，在民間將子女賣掉或者抵押，用來繳納貢賦的事情屢見不鮮。而因為窮的沒法娶妻，近親通婚的情況，也很常見。這種寬容甚至一直延續(xù)到后世。

    因為兒子要留著傳宗接代，維持香火。所以，被販賣和抵押的主要對象，還是家中的女兒。這些女子被家長賣掉后，就會成為和后世慰安婦從事一個行業(yè)的失足婦女。而這些失足婦女，從此以后，便成為家中的經(jīng)歷來源。用皮rou換取的錢財，需要供給家中的父母兄弟。

    而因為日本在學(xué)習(xí)中國文化時，全然去掉了子在家中的權(quán)力，所以，這些女子被灌輸?shù)挠^念，也就成了——為了供給父母兄弟，犧牲自己是應(yīng)該的。而這些女子也不會受到社會的鄙視，相反，日本人認(rèn)為武士為領(lǐng)主、大名家服務(wù)是奉公，仆人為主人服務(wù)是奉公，而女人出賣rou體同樣也是奉公。在當(dāng)時，有一個賣身奉養(yǎng)母親和弟弟的女子，還因為“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。

    與日本人相比，中國的父母之命和媒妁之言還真就算不得什么了。

    這種習(xí)俗在日本持續(xù)的時間有千年之久，即便到了明治維新，日本人全面學(xué)習(xí)西方文化的時候，也沒有什么改變，只不過是換了一個稱呼而已。在明治政府于一八七二年，十月二日公布“牛馬解放令”之后，買賣不再明目張膽的存在，取而代之的是“出賃”。愿意“出賃”女兒換取日元的人，并不在少數(shù)。

    這些父母在和經(jīng)紀(jì)人談好價錢后，經(jīng)紀(jì)人就會付給女子父母一筆錢。從此，這個女子便要依靠自己的服務(wù)來賺錢。這便是“出賃”。每“出賃”一次，這個女子就會得到極為微薄的收入，需要在天長日久的“出賃”后，才能逐漸還清這筆債務(wù)。除非有人愿意花大價錢為這個女子贖身，帶回家中。而這幾乎是這些女子不可企及的夢想。

    而這種社會現(xiàn)象，也被日本上層默許，自從德川幕府制訂的“游廓政策”開始施行后，就沒有改變過。明治維新時期，明治維新的元勛、敲詐李鴻章的伊藤博文，在回答英國《每日新聞》記者提問的時候，也坦言不希望廢除游廓。伊藤博文的理由是——站在道德角度來說，做失足婦女是高尚的，這些失足婦女是為了盡孝道才去從事這個行當(dāng)?shù)摹?/br>
    有了日本上層的默許，游廓產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的速度不容小視。據(jù)史料記載，在一八九四年甲午戰(zhàn)爭之時，十萬日本兵集結(jié)在日本廣島。而這十萬日本兵，因為忙里偷閑的游廓，而于一年之內(nèi)在廣島留下了兩千多個私生子。

    在日俄戰(zhàn)爭時期，游廓的人數(shù)更是多的驚人。據(jù)統(tǒng)計，在吉原游廓的門前，一個平常的日子里，從晚上八點到九點這個時間段，便有一千九百人出入。其中，大部分是十七到二十四歲的年輕人。甚至有一部分十四歲一下，毛還沒長齊的日本人。據(jù)那個時代的人回憶，那時的游廓，簡直就像是上廁所。

    有了這個文化基礎(chǔ)，日本人在走向世界的過程中，實行慰安婦制度。實在是很正常的事情。在明治時期，為了順利的推行“殖產(chǎn)興業(yè)”，快速實現(xiàn)日本的工業(yè)化，所以日本政府的扶植力量大量的向工業(yè)，和近代化的經(jīng)濟體系傾斜。這個過程中，日本原本的自然經(jīng)濟，迅速解體。大量的農(nóng)業(yè)人口迅速失業(yè)。這其中包括大量的女性。

    而日本人所做的，并不是給予這些破產(chǎn)者以一定的照顧和福利，而是向其灌輸為國盡忠的思想，并將其派往海外。而其中，以中國為主。所以，大量在日本國內(nèi)流離失所的日本男性，在到達(dá)中國后，成為臭名昭著的日本浪人。

    而大量的女性，在被灌輸了一腦子為國獻(xiàn)身的思想后，被派往海外，當(dāng)然主要還是中國，接著進(jìn)行失足大業(yè)。除了中國以外，此時日本也對東南亞產(chǎn)生了濃厚的興趣。此時的東南亞，由于橡膠園的出現(xiàn)和各種礦物的開采，變得十分富裕。正是日本除了中國之外，下一個攻略之地。

    這些遠(yuǎn)涉重洋，到海外繼續(xù)失足生意的日本人女子，被稱為“南洋姐”。在二十世紀(jì)初，“南洋姐”的身影遍布西伯利亞、中國內(nèi)地，東南亞各國，甚至印度和非洲。此時的東三省，五千多個日本人中，有百分之七十，是“南洋姐”。上海和香港有過之而無不及。

    這些遠(yuǎn)涉重洋的日本女子，成為日本原始積累的利器。在西伯利亞的“南洋姐”向日本匯款有百萬元之多。當(dāng)時的《福岡****新聞》曾經(jīng)登出這樣的新聞——“從島原的小濱署管轄內(nèi)的四個村子遠(yuǎn)渡海外的女性，去年向家鄉(xiāng)的父兄匯款達(dá)一萬兩千多元。全島原的三十個村子，合計突破三十萬元?！?/br>
    而此時全日本都著名的人販子村岡伊平治，在其自傳中如此描述——“她們每月寫信并送錢回家，父母放心，鄰居有好評。村長聽說，來要所得稅。不僅夫家，娘家也富裕起來。不僅這樣，在南洋的土地田舍，凡是建起女郎屋的，必隨之建起雜貨店。從日本叫來店員，店員獨立開業(yè)，成立公司的駐外辦事機構(gòu)。女郎屋的丈夫不愿被叫做姘夫而經(jīng)營商店，一年左右土地開發(fā)者就迅速增多。隨之，日本的船只到來，那塊地方繁榮起來了?！?/br>
    當(dāng)日本經(jīng)濟逐漸強大起來，并試圖以軍事力量拉動經(jīng)濟發(fā)展的時候，這些遠(yuǎn)涉重洋的日本女子，服務(wù)的對象自然由錢財，變成了日本軍隊被派往海外的士兵。當(dāng)戰(zhàn)爭開始的時候，大量被日本上層洗腦的日本學(xué)校女生，自愿組成了“慰安團”。卻全然不知道未來她們將面臨什么樣的命運。

    日本軍隊運送這些慰安婦去海外的時候，運送的名義是“軍用品”。這些女子一旦到了戰(zhàn)場上，就和槍支彈藥這種軍用品沒有了太多的差別，不會獲得比一支手槍更多的關(guān)注。

    在日本侵略海外期間，大概沒兩千到三千人的日本部隊，會配備五六名慰安婦，這五六個慰安婦，要同時接受三千壯漢的摧殘。身體不崩潰才怪。生病和死亡，只是尋常事。而日本軍隊的慰安婦得不到補充，便會從入侵之地，強行擄掠女子，補充到慰安所中。這便是二戰(zhàn)中，韓國、中國和東南亞各國，慰安婦的由來。

    這樣的一個習(xí)慣以出賣本族女子換取利益的民族，在戰(zhàn)敗后，主動自覺的為占領(lǐng)日本的美國大兵，以欺騙的方式組建慰安團，實在是很正常，并且一脈相承的事情。

    當(dāng)然，日本人也并不是完全不懂得保護女性。只是，保護的群體十分有限。據(jù)傳，日本王室和國會、議會的上層官員發(fā)出密令，嚴(yán)格控制皇族、華族、公族、財閥等家庭的女子外出，采用一切保護手段來保護她們，以避免這些家族的女子受到美國大兵的侵?jǐn)_……

    日本人的這些習(xí)俗，一直延續(xù)到后世。二零零四年，六月十四日，美國******發(fā)表了二零零四年度《全球販賣人口問題報告》，其中指出日本有嚴(yán)重的侵害女性的問題。這是美國人首次就這個問題對日本進(jìn)行抨擊。雖然美國大兵在日本sao擾的姑娘不在少數(shù)。

    在后世，日本這個行業(yè)每年的收入大約是九百億美元。而這個行業(yè)每年的交易額，已經(jīng)能夠占到日本當(dāng)年國民生產(chǎn)總值的百分之一，和日本每年的國防預(yù)算不相上下。如果說日本人是在用這個行業(yè)來支撐自己的國防預(yù)算，也不為過。愛情動作片，更是遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。成為各國宅男的最愛。

    而日本人對于這個行業(yè)如此支持和喜愛的原因，便是因為日本男性在社會中處于絕對的支配地位。女性的地位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有狼多rou少的中國高。

    不過，人總是人，并非物件，更不是什么軍用品?；蛟S在一開始，這些被日本上層洗腦的女子，確實相信日本上層宣傳的鬼話，愿意為國獻(xiàn)身。但是一旦面臨飽受摧殘的真實處境，被欺騙的總會猛醒過來。沒有怨恨和憤怒才是怪事。

    至少青小藝和露西，從清水石瞳的回憶和敘述中，聽出了滿腔的怒火和恨意。

    而此時，余生也知道了此事。在面試完大量的男人后，終于開始面試女人。而女人，是少不了和同性進(jìn)行攀比這種屬性的。特別是當(dāng)對方的實力其實和自己差不多，甚至還不如自己的時候，單憑運氣取勝。那么，引起的羨慕嫉妒恨，可就不只一點點了。

    所以，當(dāng)余生面試第一個女人的時候，這個日本女人雖然態(tài)度恭謹(jǐn)至極，但是，有意無意中，卻提了那么一句。余生這才知道，青小藝居然扶了個日本姑娘回家。有了此事，余生自然要詢問一二。

    青小藝把事情和余生一說，余生思考了片刻，便同意青小藝收留這個日本女子，并對青小藝道：“清水石瞳的醫(yī)療費用，我們?nèi)砍袚?dān)，另外，如果有其他和清水石瞳一樣遭遇的女子，我們也一樣收留。前提只有一個，她們對日本人和美國人有所怨怒。”

    當(dāng)然，這話是用中文說的，清水石瞳和露西根本聽不懂。而青小藝與余生相處已久，自然對余生的意思心領(lǐng)神會。非我族類，其心必異。青小藝知道余生平日雖然在美國投資，拍電影，但是并不溶于這個國度。心中總有幾分針對美國人的提防。

    清水石瞳就此在余生的住宅中住了下來。對余生而言，清水石瞳的出現(xiàn)，對他的后續(xù)計劃，其實大有裨益。他非常需要一些被日本人和美國人承認(rèn)、了解日本和美國文化、但又對日本人和美國人憤恨的人。原本，這種人很難找到，余生也不知道從哪里去找。但是，清水石瞳的出現(xiàn)，給他打開了一個突破口。

    這些被日本人欺騙，又被美國人摧殘的慰安婦，是他最好的人選。

    而日本不愧是這個時代，亞洲教育體系最完善的國家。余生所需的人，在一天的面試后，便已經(jīng)湊齊。大部分人都有在電影公司，或者話劇社工作的經(jīng)驗。《李香蘭》劇組之中，除了兩三個從美國抽調(diào)來的華人班底做骨干之外，其他的人，都是日本人。想來，只有這些人拍出來的電影，才和后世原版的《李香蘭》，有相似的味道。

    而由于李香蘭要跟著瑪麗蓮夢露滿日本的去巡演，所以，這個劇組的主要工作，就是陪著李香蘭和瑪麗蓮夢露滿世界亂跑，在照顧她們演唱會的同時，抽時間取景，幫李香蘭完成《李香蘭》的拍攝。

    與此同時，余生也開始聯(lián)系好萊塢的熟人?；I備《辛德勒的名單》和《美麗人生》的拍攝。當(dāng)然，這種必然賺錢的生意，首先要照顧熟人。余生第一個打電話的，便是阿爾伯特華納。