一個(gè)虛幻師弟，一個(gè)智潛師兄！

    不論官職，只論輩分，這倒是讓虛幻和智潛和尚兩人之間的關(guān)系迅速的拉近。

    智潛和尚看著眼前這個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半年的養(yǎng)蓄，頭發(fā)雖然不長(zhǎng)，可結(jié)合絲帶所結(jié)成的發(fā)髻，還是讓虛幻顯現(xiàn)出幾分文人風(fēng)度，而且還未真正入官場(chǎng)，便已經(jīng)提升一品，成為正六品的左中允，這也不能不讓智潛和尚心中暗嘆，這有個(gè)好師父，人生就是不一樣。

    在僧為佛子，入俗當(dāng)高官。顯達(dá)方寸間，往來(lái)氣象兼！

    這似乎是另一個(gè)金剛將軍的翻版，只不過(guò)他的師父問(wèn)法和尚走的是武徒，于是得了金剛將軍的名號(hào)，現(xiàn)在的虛幻走文臣之徑呢？

    他會(huì)走到哪一步？

    不論他走到哪一步，虛幻出身沙門(mén)，便是他佛門(mén)的代表，這一點(diǎn)就如同是林京現(xiàn)在代表了道門(mén)是一個(gè)道理。

    直接而淺顯，卻又毋容置疑。

    如果說(shuō)爛陀寺還在，智潛和尚自然要考慮支持虛幻到底是誰(shuí)為主，甚至還要考慮大相國(guó)寺屈居在爛陀寺下的聲望。但現(xiàn)在爛陀寺閉寺封山，在東京城內(nèi)，舍大相國(guó)寺其誰(shuí)？

    “虛幻師弟真是太謙虛了，我佛中人，入世出世皆在佛念，佛緣若在，封山百年亦然可度世，如無(wú)佛緣，便是遍布天下，佛不渡無(wú)緣之人！”

    智潛和尚雙手合什，對(duì)著虛幻淡淡的說(shuō)道，這所謂的“佛渡有緣人，什么人人皆可成佛，俱有佛性”的理念，乃至大相國(guó)寺的理念，跟爛陀寺的那種嚴(yán)格律令修行完全不一，但無(wú)疑這種說(shuō)法更能讓普通的人接受，不修今生也得修來(lái)世，這便是最直白的宣傳語(yǔ)。

    如果虛幻沒(méi)有還俗，依舊還是爛陀寺佛子的話，估計(jì)單單這句話就能跟智潛和尚辯論許久，可現(xiàn)在，對(duì)于虛幻來(lái)說(shuō)，佛門(mén)內(nèi)的流派無(wú)論是那一派，都終究是我佛中人。

    虛幻不置可否的繼續(xù)往里走，智潛和尚自然是稍微靠前半個(gè)身子，引導(dǎo)者虛幻望著后院走去。

    一般來(lái)說(shuō)，寺廟都是分前后院的。

    前院自然是建筑雄偉，各大佛主殿堂都在前院，主要用來(lái)招待香客的。而后院才是僧侶居住的，也有一些幽院給一些居士居住，而對(duì)于虛幻來(lái)說(shuō)，只有把他接入到后院禪房之中，才算是拿他當(dāng)自己人！

    這要是放在原來(lái)，估計(jì)是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。

    但現(xiàn)在，正合時(shí)宜！

    禪房之內(nèi)，一切用度盡皆雅致而奢華，這跟爛陀寺的觀念界截然相反。而且看了一眼四周，還有那里面的臥室，虛幻知道，這里至少是智潛和尚的寢室，這也算是足夠親近才會(huì)這般。

    雙方落座，小沙彌奉上香茶便離開(kāi)，兩人相視一笑，然后端起茶盞，飲了一口之后，虛幻才從容的說(shuō)道，“天尊可有恙？”

    這話問(wèn)的當(dāng)然不是那位“天尊”或者稱(chēng)號(hào)“天尊”的人身體如何，而是問(wèn)的佛事！

    要知道前一段時(shí)間林京通過(guò)宣和帝頒布天下旨意，尊崇宣和帝為道君皇帝，崇道抑佛，佛主一律改稱(chēng)天尊，菩薩也俱都改稱(chēng)大士。這便是將佛門(mén)置于道門(mén)之下。

    這種事，佛門(mén)怎么可能輕易的咽下，只是，不認(rèn)又能如何？

    智潛和尚搖了搖頭，苦澀的說(shuō)道，“林京勢(shì)大，攜君威而凌我佛，如非為信徒計(jì)，我佛門(mén)如何能忍下這般的刁難！”

    說(shuō)道這里，智潛和尚不由自主的看向虛幻，要知道在此之前，爛陀寺可就已經(jīng)閉門(mén)封山，也就是說(shuō)爛陀寺根本可以不尊，等到開(kāi)山門(mén)之后，也可以借口未接到旨意而推諉。再加上爛陀寺的封山，也消除了爛陀寺和大相國(guó)寺的對(duì)峙，讓大相國(guó)寺可以毫無(wú)顧忌的把虛幻當(dāng)成佛門(mén)的代言人。

    難道說(shuō)，爛陀寺早就知道了這一切？

    那到底是誰(shuí)的手筆？

    問(wèn)法和尚不成？

    虛幻當(dāng)然不知道智潛和尚這般的想法，只是淡淡的一笑，看著智潛和尚說(shuō)道，“林京勢(shì)大是一回事，可官家有自己的打算也是一回事，最近這幾年，咱們佛門(mén)發(fā)展的太快了，出家之后一應(yīng)俗事不沾，在加上各種田產(chǎn)佃戶(hù)，僅僅你大相國(guó)寺，就有多少田產(chǎn)？”

    智潛和尚的臉色一變，最后才重重的嘆了一口氣，有些沮傷的說(shuō)道，“這些都是信徒托產(chǎn)我寺，廣開(kāi)方便之門(mén)，有何不可？”

    “那你可知道大周歲入？”虛幻淡淡的問(wèn)道。

    智潛和尚搖了搖頭。

    虛幻冷冷的說(shuō)道，“一千八百萬(wàn)貫！”

    說(shuō)道這里，虛幻的眼中也是不由的露出冷冽之意，他爛陀寺走的乃是小乘律宗，可大相國(guó)寺則不然，他的皇莊田產(chǎn)加上信徒托庇廟產(chǎn)的土地產(chǎn)出，一年是六百萬(wàn)貫！

    這一點(diǎn)如果不是他不入官場(chǎng)是絕不可能知道的。要知道隨著大周立國(guó)之久，大周現(xiàn)在有著太多的爵位，太多的官員士紳，這些人都不交稅納糧的。隨著大周的發(fā)展，需要的錢(qián)財(cái)越來(lái)越多，而稅賦越來(lái)越少，這個(gè)時(shí)候，佛門(mén)卻越加富庶，官家雖然不是三武皇帝，文人出身的宣和帝自然是做不出滅佛之事，可稍許的限制和壓制還是可以為的。

    說(shuō)白了一切都是錢(qián)鬧的。

    從一個(gè)側(cè)面也說(shuō)明了一點(diǎn)，宣和帝需要錢(qián)！

    “當(dāng)今官家要做楚莊王，三年不鳴，一鳴驚人，三年不飛，一飛沖天！可面對(duì)背面的大周，和西面的李夏，師兄覺(jué)得需要多大的財(cái)富才能支撐起當(dāng)今官家的野心？佛門(mén)不事生產(chǎn)，卻富庶的流油，你覺(jué)得道門(mén)那幫貧道們會(huì)不眼饞？你覺(jué)得宣和帝會(huì)沒(méi)想法？”

    虛幻輕輕的點(diǎn)破了智潛和尚心中那最后一絲的幻想。

    他只以為這是佛道之爭(zhēng)，卻忘記了，佛道之爭(zhēng)的根本還是利益之爭(zhēng)，是對(duì)社會(huì)資源的爭(zhēng)奪，可這些，都是從世俗政權(quán)皇帝的手中奪取的。

    他知道大相國(guó)寺手中的最大實(shí)力其實(shí)不是財(cái)富，而是他的信徒以及信徒之間交織而出的關(guān)系網(wǎng)，這才是他想要獲得支持的地方。

    至于財(cái)富？

    大丈夫旦有權(quán)柄，豈能無(wú)財(cái)？

    智潛和尚想了許久之后，才沉聲的問(wèn)道，“官家可有滅佛之意？”