在京津落足也不錯。

    馬來西亞的棍術師忍不住問道：“你是……”

    宋良閣本來想說自己是她師父。可后來這些年，他確實沒怎么教給她東西，只清了清嗓子道：“我是她爹?！?/br>
    作者有話要說：  其實抱著復仇的心態(tài)，就相當于承認，這個惡人影響了你的生活，影響了你很多的觀念，甚至影響了你的人生軌跡。而眠眠，是真的放下了。要殺他，但只是殺他而已。

    ☆、第130章

    這話說出來讓人有點不大好意思。

    不過本來就是上陣父女兵，這就是實話。

    再說，他這些年疏于習武，眠眠卻越走越高，若是他在這兒說是“師父”，打的卻不夠好，豈不是給眠眠丟臉。

    對面的馬來西亞人會說漢語，個子瘦小，膚色略深，臉上幾道深深的皺紋，油亮的黑頭發(fā)在腦袋后頭扎了個短辮子。為了讓各種門類的武藝都能在這個臺上對峙，是允許用類似暗器的兵器，只是在開賽之前，必須向對手和裁判展示自己的暗器和數量。馬來西亞的武師名叫那吉達，他不但展示了自己末梢?guī)濄^的長棍，也展示了自己兩把放在腰間的手里刃。

    那長棍就像是一個比人高的帶把手的拐杖，棍體磨得極為光滑。

    那兩把手里刃沒有刀柄，尾端有個指環(huán)，讓它可以輕易的藏在指尖。那吉達還是很守規(guī)矩的，誰都不希望到決賽的時候，因為這些失去了資格，白白把勝利拱手送給對方。

    宋良閣也掀開了藍灰色的土布，露出他拿上臺兵器。那是一把一米多長的唐刀，雖未開刃，但那刀面光滑的令人咋舌，若是抬起來，仿佛天光云彩映在上頭，能使刀刃與天色融為一體。刀身直的令人不敢相信這是手工打造的鐵器。

    再這樣仿佛是完美工業(yè)產品的刀旁，略有跛腳、蒼白削瘦的宋良閣仿佛是對比的另一端。他手摸了一下刀邊，道：“沒開刃?！?/br>
    哨聲吹響，兵器搏斗組的裁判已經被上一對往死里打的比賽弄出了心理陰影，連忙滾下臺子，站在下頭緊張的看。那吉達雖然極為瘦小，但小腿手臂上的肌rou卻不容小覷，他動起來的敏捷甚至讓人覺得是猴子附身。

    棍頭的勾比人動作更快，仿佛這根長棍是他眼神出來的一截長肢，飛速搭在了宋良閣的刀背上。宋良閣知道這人不可小覷，被他的長棍搭住，說不定節(jié)奏都要被他帶著走了，他連忙一抖刀面，將唐刀滑出了那吉達的棍勾，反搭在棍身上，朝前踏步。

    人往前，刀也跟著往前劈，劃過棍身，就要往那吉達正面而去。

    那吉達忽然將棍往后一抽，長棍的另一端往后頭地上一頂，整個人像跳高運動員似的一蹬腿，長棍撐著，倒著往后一翻，直接將距離拉遠幾米。

    不止宋良閣，臺上的觀眾也有點瞠目結舌了。

    這家伙就是猴子轉世吧，他要有多靈巧，才能靠著一根棍沒有助跑，說著倒翻就翻過去。

    宋良閣其實也觀察過他跟別人的賽事，但那時候那吉達用的是短棍，并未使出這樣的招來。

    宋良閣也不管那些，他只管自己，把握著自己的節(jié)奏，一邊向前靠近一邊將刀斜向上朝那吉達劈去。那吉達的武功跟江水眠略有幾分相似之處，都是身材瘦小力量不足，但也都靈巧微妙，招式里充滿了豐富的可以掌控的細節(jié)，也有點該出手時就出手的狠意。

    宋良閣習武這么多年，對練最多的對手大概就是江水眠了。

    從小時候逗弄她玩，到后來開始不得不認真對待、不斷驚奇，再到后來自己身體虛弱、她開始對他的武藝循循善誘。

    若是江水眠上臺，她潛能無限，沒人能真正去探出她的深淺，那吉達怕是贏不過她的。

    那么對于宋良閣而言，這那吉達還是他能應付的。

    馬來西亞的武師覺得自己的長棍已經揮舞到了刁鉆的地步，如何對付單手刀的對手，他相信自己已經積累出足夠的經驗，卻沒料到對面的蒼白男人仿佛提前就知道他心中所想，明白他想做什么。長棍只是剛剛揮過去，還沒使力，對方的刀早已在攔截的路上了。

    那吉達忽然理解了，為什么對方叫“科學斗毆派”。名字聽著很胡鬧，但不得不說，武術也是一種經驗科學，既是可以研究的對象，每一種兵器，其實都有它的幾種最優(yōu)解。

    所謂“科學斗毆派”，其實就是自言——我們找到了每一種兵器的最優(yōu)解。

    其實中國上下，乃至全世界，都有那么多人研習武術，在經驗積累之下，或許早就有幾種最優(yōu)解已經出現，或許武行本來就是在最優(yōu)解之后只能再做細小的探索。

    可明明有很多人已經知道如何方法能贏，為何還有那么多武行不是宣講技巧，而是在千百遍的強調一些”內功“”吐息“”養(yǎng)身“之法。會不會是武術這件事牽扯面子太多，若是教給了自己徒弟真本事，很快，那些老者都會被更年輕更有天賦反應力更快的徒弟打趴下，所以選擇了某種謊言，將它玄妙化，有意創(chuàng)造了武行這一門好似高高的門檻。

    這種說法或許顯得武行太自私了。但若不是自私，會不會有另一種解釋：會不會是一部分武師的知識水平不足以總結武藝中的要點，不足以意識到最優(yōu)解的存在，而是把勝利的原因歸結到一些他們也說不準的事情上。

    就猶如愚昧的原始人因在河間喧鬧嬉戲時，山林樹間忽然震動，一頭野豬因受驚裝死在了山石上。他們就把河間喧鬧和野豬撞死聯系到了一起，一遍遍重復自己的動作，一遍遍模擬當時的景象，期盼著再來一頭野豬就此撞死，能讓他們飽餐一頓。

    民間武人是否就像這樣，一不小心取勝后，把自己當時用勁兒的“感覺”當成了勝利的原因，因此開始琢磨起了“內勁”，而放棄了技術的磨煉，走了很多彎路，雖然也達到了武藝的提升，但他們并不知道原因，更害怕有哪個后輩比他們更能窺破其中秘訣，先行一步。

    總之，這“科學斗毆派”，實際上是對老一輩人習武方法的嘲諷，或許更是對今后傳承方法的期待。

    那吉達看得出來，自己沒有什么招式可以耍。這個宋良閣非常的穩(wěn)，窺出武藝的本質怕也是有很多年的時間了，或許練武都快二三十年了，誰也別想在他手底下得到好處。那吉達并非以體力取勝，他必須要速戰(zhàn)速決。

    雖然他也不想這